注釋上又說“然或已明而不謹乎於此,，則其所明又非已有，而無以為進德之基”,。比方說,，我們明白不能發(fā)怒，發(fā)怒傷肝,。但是遇事的時候,，仍很容易發(fā)怒。這就是知行不能合一,。

      第一點強調(diào),，心體不明，不能實用其力,，則茍焉以自欺,。所以必須先致知，然後才意誠,。

      第二點強調(diào),，已經(jīng)明瞭，但是自己沒有做到,，不能進德,。就是雖然知至了,，但是意不夠誠。朱子注釋之所以說這個,，主要是要解決大家致知和意誠這中間的一個關(guān)係,，這是有關(guān)聯(lián)的,。不能致知,，意不能誠，不能致知的時候做事懵懵懂懂的,，有自欺夾雜在內(nèi),，比如他自己也不知道上帝真有還是假有，但跟人說上帝是存在的,。致知之後不能意誠,，就是陽明先生著意強調(diào)的知行不能合一。知道該這樣做,，這樣做是善,，但是還是有私心、雜念在裏邊作怪,。這兩種情況,，是在我們做誠意功夫的時候，要去掉的,。

    再看後邊“故此章之指,，必承上章而通考之，然後有以見其用力之始終,，其序不可亂而功不可闕如此云”,。這裏朱子說的行是行大學(xué)之道。我們學(xué)就應(yīng)當知道,，首先要格物致知,，知至之後才能做誠意的功夫，沒有格物致知,，就很容易走向自欺,。如果是自欺的話，自己內(nèi)在的底氣就不足,。

      所以中國傳統(tǒng)文化,，儒家文化的學(xué)習(xí)，首先學(xué)四書五經(jīng),，學(xué)孝悌忠信,，就從這個地方學(xué)起，通過格這些物,，然後達到自己對義理的一種識辨,。什麼是善,，什麼是惡；什麼是是,，什麼是非,。能確知了，我們行善,、為事的時候,，底氣就很足，有浩然正氣,，像孟子說的,，雖千萬人吾往矣。千萬人阻擋我,，我是辨得很清的,，我就這樣做，你們千萬人是錯的,。實際上,，在古代，千萬人錯的時候是很多的,。

     比方說,，宋國有一個君，為惡多端,，被晉國扣押,。所有的臣都認為這個君本來是為惡被人家扣押的，以為可以不管了,。但是有一個臣,，始終陪著宋君在晉國蹲監(jiān)獄，人家想用藥害死宋君的時候,，他買通那個下藥的人,，讓他用假藥，結(jié)果保住了宋君的命,，最後又把宋君送回宋國,。像這樣的事，如果懂得君臣之意,，我侍的就是這樣的君,，就算他是個惡君，我為人臣也要為他盡忠,。他代表的是國家,，你無論多少人反對，我還是遵循我的忠,。這些事的細微之處,，都要識辨,。