劉勰和他的老師

劉勰(約465—約532)，字彥和，原籍東莞莒縣（今屬山東）,。世居京口——當(dāng)時(shí)稱南東莞——今江蘇鎮(zhèn)江,。早年篤志好學(xué)，家貧不婚娶,，依沙門僧祐,，精通佛教經(jīng)論。

我們來簡(jiǎn)單了解一下僧祐,。

僧祐,，南朝梁高僧，俗姓俞,，生于建康（今江蘇南京）,。十四歲在定林寺出家，后從法穎學(xué)律,，故大精律部,。齊竟陵文宣王蕭子良每請(qǐng)講律，聽者常七,、八百人,。除弘揚(yáng)佛家律學(xué)外，開收集佛教文獻(xiàn)之先河,，為佛教史學(xué)家,，編著《有出三藏記集》十五卷、《釋迦譜》五卷,、《弘明集》十五卷等,。

劉勰的學(xué)術(shù)淵源，于此可見,。

梁武帝時(shí),，歷任奉朝請(qǐng)（諸侯春季朝見天子叫朝，秋季朝見為請(qǐng),，因稱定期參加朝會(huì)為奉朝請(qǐng),。南北朝設(shè)以安置閑散官員）、東宮通事舍人（掌詔命及呈奏案章）等職,，深為昭明太子蕭統(tǒng)所重,。

劉勰晚年出家為僧，改名——慧地,。

大約在南齊末年,，寫成著名的《文心雕龍》五十篇。

也是拼了,，劉勰力推《文心雕龍》

全書十卷,，五十篇,，分上,、下編。

上編的前五篇《原道》《征圣》《宗經(jīng)》《正緯》《辨騷》等,，屬引論性質(zhì)：謂：“《文心》之作也,，本乎道，師乎圣,，體乎經(jīng),，酌乎緯，變乎《騷》,；文之樞紐,，亦云極矣?！逼渌纭睹髟姟贰对徺x》諸篇,，著重論述各體作品的特征和歷史演變，分類相從,，條理明晰,。

下編有《神思》《體性》《風(fēng)骨》《通變》《時(shí)序》《物色》《知音》諸篇，探討文章撰述和創(chuàng)作批評(píng)的原則方法,，以及文學(xué)作品的演進(jìn)以及與時(shí)代的關(guān)系等,。最后一篇為《序志》，為作者的自序,。

全書體大慮深,，系統(tǒng)完整，言辭精美,，把中國(guó)的文學(xué)理論批評(píng)推向新的階段,，成為中國(guó)文學(xué)史乃至文化史上的杰作。

《文心雕龍》一書既成,，卻遭到冷遇,，未為時(shí)流所稱。劉勰自重其文,，他打算讓當(dāng)時(shí)的大名人沈約來衡定一下,。

沈約，字休文,，吳興武康(今浙江德清)人,，歷仕宋、齊,、梁三代,，在梁代官至尚書令,，封建昌縣侯。在詩學(xué)上創(chuàng)“四聲”“八病”之說,，在古體詩向律詩的轉(zhuǎn)變過程中發(fā)揮了重要作用,；又著《宋書》，為后世的“二十四史”之一,，真可謂有才有學(xué)且位高權(quán)重,。

沈約之貴盛，他人莫及,，但其顯赫亦生發(fā)出一個(gè)問題——默默無名的劉勰不可能把書直接送達(dá)到他的面前,。

于是乎，劉勰負(fù)其書,，等候沈約出門,，直接在其車前干請(qǐng)。此時(shí),，劉勰狀若一個(gè)小貨郎,。沈約命取讀，大重之,，認(rèn)為深得文理,，常常擺在幾案之上。

此舉,，可謂用心良苦,。

雕龍和雕蟲

劉勰為何把自己的著作命名為“文心雕龍”呢,？

心,，在劉勰看來是一個(gè)美好的字眼，和“文”搭配起來,，言說為文之用心,；且用“心”字入書名已有先例，比如楚國(guó)的涓子有《琴心》,，還有屬于儒家的王孫有《巧心》,。

“雕龍”如何講呢？雕,，即雕縟,，即精雕細(xì)刻，使之有文采,，絢爛多姿,。美好的文章無不經(jīng)過修飾雕琢，例如戰(zhàn)國(guó)時(shí)的齊人騶奭,，因?yàn)樯菩揎椢霓o——“若雕鏤龍紋”,，時(shí)人稱“雕龍”,。

“君子處世,，樹德建言”,，劉勰看重人在語言文辭上的修為，因此精心結(jié)撰自己的著作,，并自豪地稱之為：文心雕龍,。

下面,，我們來看一下“雕蟲”,。《文心雕龍·詮賦》篇中有：“此揚(yáng)子所以追悔雕蟲,，貽誚于霧縠者也,。”揚(yáng)子,，大辭賦家揚(yáng)雄,，他在《法言·吾子》篇中曾說，結(jié)撰辭賦是一種孩童才去傾心傾力去做的“雕蟲篆刻”之類的小技,，“壯夫不為也”,。所謂的雕蟲、篆刻,，指雕畫鳥蟲書,、刻符——更古的一種篆體字，漢代兒童按照規(guī)定是必須學(xué)習(xí)的,。

文士如果雕辭琢句太甚,，就走向文學(xué)創(chuàng)作的反面——雕蟲，以至于“繁華損枝,，膏腴害骨”“無實(shí)風(fēng)軌,，莫益勸誡”，那就像織薄如輕霧的縐紗一樣會(huì)傷害到女工,。

雕龍,，雕蟲，一字之差,，意義迥別,。