理念,，人們在使用這個概念時往往具有不同的指稱。但分析起來,，通常是在兩個層面上加以使用,。其一，是把理念看作觀念,。它既包括認識,、思想、價值觀,、信念,、意識、理念,、理想等抽象的內(nèi)容,，又涵蓋諸如目的,、宗旨、原則,、追求等較為具體的內(nèi)容,，所以理念既是一種哲學觀點、思想觀念,，又是一種理想追求,、行動準則。其二,，把理念看作是一種系統(tǒng)的理性認識和信念,，是一種反映教育發(fā)展的本質(zhì)特征和規(guī)律的觀念，因而它不是作為普遍的或一般的觀念,，而是更多地表現(xiàn)為康德的“純粹理性”概念中的涵義,，更具有理性色彩，更加系統(tǒng)化,。在此,，我們?nèi)〉谝环N對理念的解釋，持相對寬泛的理念涵義,，把大學精神,、大學追求、大學理想等概念作為理念的代名詞看待,，納入理念范疇加以討論,。

　　一、西方大學理念的發(fā)展歷程

　　被稱為人類文化史上的“智慧的花朵”的中世紀大學,，在其誕生之時只是一個行會組織或?qū)W術(shù)團體。據(jù)有關(guān)史料,，1200年的牛津?qū)W生文件證明,，他們自稱“牛津教師和學生大學”，這表明大學實際上是教師和學生的團體,。這種行會組織在當時主要是滿足志趣相投的學者們追求知識的需要,，期望通過這一組織尋求對其所作所為的保護。現(xiàn)在,，已無史料表明中世紀大學的創(chuàng)建與發(fā)展是在什么理念的指導下進行的,，但大學在它創(chuàng)辦伊始就表現(xiàn)出了自治性、國際性,、綜合性等特點,。大學的自治性，表現(xiàn)為當時的大學在政府與教會之間取得了一定的自治權(quán),，學者們自由教授,，自由地發(fā)表言論,，自己管理大學事務(wù)；大學的國際性,，是指教師和學生隨意云游,，教師可以隨學生的變動移至另一城市，大學聚集著來自世界各地的學者,，由于宗教和語言的統(tǒng)一,，這種對知識的探求是沒有國界的。[1]大學的綜合性,，體現(xiàn)在中世紀大學的教學內(nèi)容的多學科上,，學生只有學完了文法、修辭,、辯證法,、算術(shù)、幾何,、天文和音樂“七藝”并獲得文科碩士學位以后,，才有資格進入神學、醫(yī)學,、法學學科學習,。[2]

　　大學在隨后的幾百年歷程中，在追求學術(shù),、培養(yǎng)學生,、回應(yīng)社會等問題上不斷調(diào)整自己。在18世紀末19世紀初,，人文主義逐漸蛻變成一種煩瑣的經(jīng)院哲學,，大學越來越遠離社會現(xiàn)實的需要，成為落后保守的機構(gòu),。在此情況下,，人們不斷地審視大學的變革和發(fā)展問題，并最終導致了洪堡的大學改革,。1809年,，洪堡建立了柏林大學，并系統(tǒng)地形成和提出了自己的大學觀,。他提出了“大學自治”,、“學術(shù)自由”、“教學與科研相結(jié)合”的主張,，認為“大學是科學工作者無所不包的廣闊天地,，科學無禁區(qū)，科學無權(quán)威,，科學自由,?！盵3]大學不僅僅是傳授知識的場所，更是研究和發(fā)展知識的場所,。如果說在柏林大學以前的大學以培養(yǎng)學生為重任的話,，那么，柏林大學則把大學的功能進一步拓展為科學研究,。1825年,，美國著名政治家、教育家杰弗遜創(chuàng)辦了弗吉尼亞大學,，強調(diào)“州立大學應(yīng)成為建設(shè)各州的智囊團和人才的策源地”,。1862年，《莫里爾法案》的頒布進一步推動了美國高等教育與社會的融合,，威斯康辛大學首倡大學要為農(nóng)業(yè),、工業(yè)服務(wù)，為經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)的辦學理念,，提出州的邊界就是大學的邊界,，這一思想得到了其他大學的響應(yīng)，大學正式與社會主動結(jié)合,，形成了大學的直接為社會服務(wù)的職能,。