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不管古往今來的學(xué)者與大家對“學(xué)而時(shí)習(xí)之”中的“習(xí)”字做怎樣的解釋,，反正我個(gè)人私下里總是固執(zhí)地認(rèn)為并且也堅(jiān)持著自己的此種觀點(diǎn)：這個(gè)“習(xí)”字的諸多意思中,，一定包含有“應(yīng)用、運(yùn)用”的意思,。 讀書干什么,？為了博古通今！然而就算你博古通今了,，那又能怎樣,？你若不去實(shí)際運(yùn)用，“腹中”那一切可就盡皆為零了,；單單無用尚且罷了,，若久蘊(yùn)做腐成蛆，那可就是災(zāi)難了…… “每尋章哉句,，白手窮精,；筆下雖有千言，胸中實(shí)無一策,！”這是《三國演義》里諸葛亮舌戰(zhàn)群儒,，批評并蔑視那些整天只區(qū)區(qū)于筆硯之間、尋章摘句的腐儒們之一幅幅無用嘴臉,！諸葛亮還認(rèn)為,，那些所謂的“滿腹經(jīng)綸”者，其實(shí)就是“坐議立談,，無人可及,；臨機(jī)應(yīng)變，百無一能,。誠為天下笑耳,！”之輩。而“筆下雖有千言,，胸中實(shí)無一策”,，若用現(xiàn)在的話說得再通俗一點(diǎn)，就倆字：“飯桶”,！ 這里謹(jǐn)摘錄《顏氏家訓(xùn)-勉學(xué)》篇中的一段吧,，云：以外率多田野間人，音辭鄙陋,，風(fēng)操蚩拙,，相與專固，無所堪能,，問一言輒酬數(shù)百,，責(zé)其指歸,，或無要會(huì)。鄴下諺云：“博士買驢,，書券三紙,，未有驢字,?！笔谷暌源藶閹煟钊藲馊??！袂跓o益之事，恐非業(yè)也,。夫圣人之書,，所以設(shè)教，但明練經(jīng)文,，粗通注義,，常使言行有得，亦足為人,；何必“仲尼居”即須兩紙疏義,，燕寢講堂，亦復(fù)何在,？以此得勝,，寧有益乎光陰可惜，譬諸逝水,。當(dāng)博覽機(jī)要,，以濟(jì)功業(yè)；必能兼美,，吾無間焉…… 此段是北齊-顏之推在指責(zé)與訓(xùn)斥當(dāng)時(shí)那些鄙陋之儒士們時(shí)說的話語,。顏之推說他們語言鄙陋，風(fēng)度拙劣,，互相之間固執(zhí)己見,，任何事也干不了！你若問他們一句話,，他們竟能答出幾百句來,，全是廢話連篇而不得要領(lǐng)；而若要問他們其中的意旨到底是什么時(shí),，他們則完全是一幅一點(diǎn)都摸不著邊際之嘴臉,。 接著顏之推舉例，鄴下有諺語說：“執(zhí)教的人上市去買驢,，契約寫了三大張,，竟仍然不見寫出個(gè)驢字來,！”如果讓你以這種人為師，豈不會(huì)使人喪氣與無語,？而今這些人卻在那些毫無益處的事情上下工夫,，這恐怕不是正經(jīng)行當(dāng)吧…… 顏之推繼續(xù)強(qiáng)調(diào)：圣人的書，是用來教育人的,！只要能熟讀經(jīng)文,，精通注文之義，使之對自己的言行經(jīng)常提供些幫助,，此也就足以在世上為人了,；就比如讀書時(shí)面對“仲尼居”這三個(gè)字吧，何必非得用兩張紙的疏文去解釋它呢,？你說“居”指閑居之處,，他說“居”指講習(xí)之所，現(xiàn)在又有哪個(gè)能夠親見,？在這種問題上,，爭個(gè)你輸我贏，難道如此會(huì)給你帶來什么好處嗎,？ 最后,，顏之推諄諄教導(dǎo)我們：光陰可惜，就像那逝去的流水般一去不返,！我們應(yīng)當(dāng)廣泛地閱讀書中那些精要之處,，以求對自己的生活及事業(yè)有所幫助。而且,，讀書如果能做到把博覽與專精緊密地結(jié)合起來,，顏之推認(rèn)為如此他將非常滿意，并再也對此無話可說了…… |
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