有些事情，你看到的是一回事兒,，真相又是另一回事兒,。

一

有一次羅永浩說，對于一件事情大眾理解,、媒體解讀,、專業(yè)解讀能把一件事情說成三件事，不同的階層都以為看到了真相,，言之鑿鑿,，可他們看到的真相跟事實沒有半毛錢關系。每個人在觀察思考一件事情都是站在“我”的立場開始的,，也就是“我認為”,、“我以為”、“我覺得”,。

每個人都只相信他愿意相信的事情,。有些事兒，別人告訴你是一回事兒,，真相又是另一回事兒,。有些事情，你以為你看到了真相，可真相卻又是另一回事兒,。

比如鬼谷子,，在縱橫家眼里是圣人，在儒家眼里看就是小人,。比如晏子,，在后人的眼里是著名的權謀家，可是在孔子眼里自己一米八幾,，而晏子只有一米五幾,，孔子罵人是不帶臟話的，但是他會拐彎抹角的吐槽,，比如他就忍不住的吐槽了晏子一句：侏儒,。

優(yōu)倡侏儒為戲而前。

有些事情不同人出于不同的立場帶著不同的目的看到一件事情,，然后告訴你這就是真相,，這樣很尷尬了。

有些事情,，你越覺得是真相,，越可能是假相。

二

比如戰(zhàn)國大噴壺孟子就是這么認為的,。其實我挺喜歡孟子的,，這個“大噴壺”的外號不是我起的，而是很多人的共識,。當然這也沒什么貶義,，其實就是名嘴的意思，啥是名嘴,，就是口才好，能說話道,，最重要的是能說的別人心服口服,。比如對于縱橫家這件事情。

有一次,，鬼谷子的粉絲景春就去找名嘴孟軻辯論,。見面后，兩人相視而坐,，景春撅起了嘴角說道：“孟先生,，您覺得什么樣的人才是大丈夫？縱橫家的門生公孫衍和張儀難道不是大丈夫嗎,？”

孟子對這件事表示很不以為然,，說道：“你為何這么認為？”

景春說：“一怒而諸侯懼，安居而天下熄,?！?/p>

孟子咳嗽一聲，微笑著說：“這樣就算是大丈夫了,？正是貽笑大方,，你有沒有讀過書啊,？”

這句話把景春嗆得的說不出話了,，這個老夫子看不起人啊。

孟老師接著說：“兒子長大了,，父親要訓話,。女兒出嫁了，母親要警告閨女,，到了婆家一定要恭敬,，要規(guī)矩，聽你丈夫的話,。以順從為原則的,，是女人干的事情?！?/p>

景春的內(nèi)心幾乎是崩潰的,，孟先生這是在諷刺公孫衍，張儀,，蘇秦是女人,。看官您看出什么木有,？如果你是個堂堂七尺男兒,，卻被人說是女人，你心里會是怎么想的,？所以孟先生罵人的真是高啊,，罵人不帶一個臟字，不管你服不服,，反正我是服了,。很顯然景春也是服了。

景春說：“好吧,，那您告訴我什么樣的人才是大丈夫,？”

段子手孟子馬上說了一個流傳千古的金句：富貴不能淫，貧賤不能移,，威武不能屈,。大丈夫立于人世間，當做得端，行的正,，走著康莊大道,。

景春的表現(xiàn)怎么樣呢？書上沒表,，但是結果是肯定,，景春沒辯過孟子。

孟子對縱橫家的評價是真相嗎,？后世到底是誰抱著皇帝大腿過活的呢,？到底是誰為皇帝鞍前馬后，唯命是從的呢,？又是誰給人灌輸一口一口香噴噴的雞湯呢,？你猜是縱橫家，還是儒家呢,？

這口黑鍋,，縱橫家不背。

三

不過孟子說對了，“以正位順”的順心術的確縱橫家的一個訣竅,。詳見《鬼谷子·內(nèi)楗篇》：計事者務循順,。意思是要想謀劃就必須要順應人心，因為只有這樣才能說服一個人,。會不會感嘆縱橫家真是小人呢,？可事實總會讓大跌眼鏡。我們知道縱橫家游說的對象從來不是普通老百姓,，而是天下諸侯,。面對強大的諸侯，講骨氣還是講謀略,，這是個問題,。

如果縱橫家就孟子說的女人，諸侯就是孟子說的男人,，縱橫家作為妻子看起來是順從丈夫的心意，但縱橫家們順從的目的是為了利用,。

通俗的說,，縱橫家的順從只是手段，真相是為了利用諸侯,，實現(xiàn)自己的報復和理想,。這就是鬼谷子的第二字訣，反心術：欲高，反下,。欲取,，反與。顧名思義就是想要站的更高,，然而要卑躬屈膝,。要想獲取，反而要先給予,。

很顯然這個方法,，道家的老子也是同意的，比如他就說過：將欲去之,，必固舉之,；將欲奪之，必固予之,。

注意縱橫家的核心思想是包括反與正的,，并不全是反?；蛘哒f反是為了正,。也記是說用反心術的逆向思維是為了能達到正道。

為什么要這么麻煩呢,？

因為我們都是普通人呀,，我們沒有人脈，沒有金錢,，沒有資源,，如果想施展抱負，談何容易,？就好比談投資你的方法要能順應投資者們的心意,，負責光講骨氣有什么用？

不可否認縱橫家的道德品行的確一般,，但是對于一個未成功的我們而言,，縱橫家的數(shù)術就毫無可取之處嗎？一個普通人孝順父母,，提高自己的道德品行是應該的,，但是在現(xiàn)代社會，一個只懂得孝順父母,，沒有一技之長的人,，不就是啃老族嗎？

一個人有骨氣,，威武不能屈也是應該的,，但是一個只有骨氣,，卻沒有謀略的人，在歷史上不就是方孝孺,、史可法嗎,？把大明江山的朱允炆和朱由檢最后翻本的希望給敗的精光

一個人有錢了，應該克制女色也是應該的,，但首先也要成功呀,，富貴不能淫對于一個窮人而言有什么用呢？對于富人而言又有什么用呢,？

我們知道在職場上思想品德好,，能力一般的人，幾乎都是最早被干掉的一個群體,，在業(yè)績面前,，你不能說我思想品德好啊。如果為了彰顯品德首先你要成功,。一個成功的企業(yè)家就可以說,，我喜歡做慈善，我跟愛人恩愛如初,，從一而終,。

后來我明白了，孟子說的孝順,、骨氣和女色都是道德標準,，這私德其實是對的。一個大丈夫的確應該“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”,，做一個有原則的人是對的,。因為孟子是教思想品德的老師。

但是孟子對于縱橫家的評價有些偏激,，就好像思想品德的老師對教心理學的老師有意見,。心理學有的人學了服務社會，也有人學了干壞事,，但是不能因為有人因為學了心理學干壞事就否定心理學,。再者縱橫家的真正目的從不是為了害人，而是為了:

圣人居天地之間,，立身,、御世、施教,、揚聲,、明名也.

而且縱橫家也從來不是諸侯們的犬牙，他們也是有志氣的：協(xié)四海,，包諸侯,。諸侯把他們當棋子，同樣諸侯也是他們的棋子,，這其實是一種相互利用的關系,。很顯然孟子回避了，蘇秦一己之力讓天下太平15年的事情,，這件事情孔子沒做到,，孟子也沒做到?？v橫家是把諸侯當成自己的棋子,，以反求正，以順為正的一種方法,。跪倒是為了跳的更高,，這點在體育上也是被證明的，起跑的預備式必須要腿彎曲,，這與才能更快的提速,。

有一點，我們要知道,，蘇秦和張儀其實都是草根出身,，歷史上并沒有記載他們的出身，這不符合歷史的技術方法,。一般歷史人物必須滿足出身好,，長得好，有能力三個調整,。但是歷史上隱去了二人的出身,，只講了他們家人對他們的刺激，說明他們就是普通人出身,。比如蘇秦失敗后,，他的家人讓他失望之極。比如張儀在失敗后,，他妻子也只能給他包扎傷口說：“實在不行,，咱們就算了，好好種田吧,?！?/p>

蘇秦選擇了用另一種方法是報答自己的父母。他用他的成功,，證明了自己,，讓家人過上了錦衣玉食的生活，同時他還成就了他的兄弟,，你可能不知道孔子親戚是誰,，但是大名鼎鼎的縱橫家蘇代,、蘇厲，就是蘇秦的兄弟們,，全是杰出的人才,。蘇家人老牛逼了，動不動就湊三個,，后世還有蘇洵,、蘇軾、蘇轍,。

對于一個底層的人,，要想成功，只講道德是不夠的,，不得不用點智慧了,。

四

孟子只看見縱橫家們的順從,，卻沒看見他們順從的目的，只知其一,，不知其二,，就做出評價，然后“痛罵縱橫家”,。而真實的真相又有幾個人知道呢,？

其實，戰(zhàn)國時期諸子百家們本來就是相互看不起,。儒家諷刺挖苦縱橫家事小,，其實晏子也諷刺過儒家，而且矛頭直指孔子,。

晏子說：儒者能說會道,，法律不好約束；他們自以為是,，不能當臣子,；他們重視喪事，為葬禮隆重而不惜傾家蕩產(chǎn),。他們四處游說乞求官祿,，不能用他們來治理國家。如果你想用這套東西來治理齊國,，恐怕這不是好辦法,。

那么，孔子眼里的晏子,，孟子眼里的縱橫家,，晏子嘴里的孔子,，哪一個是真相呢？無非都是表達自己的立場觀點而已,，與真相毫無關系,，與公平毫無關系。

有時候圣人說的真相只是為了表達自己的觀點,，甚至不惜以偏概全?？鬃臃穸套?，孟子否定張儀，晏子否定孔子,，其實都是站在不同的立場闡發(fā)自己的觀點而已,。他們會告訴你什么是真相，什么是真理,，但這是他們看到的真理,，真相未必真是這樣的。這個世界上大部分人是不關注真相是什么的,，他們只關注專家告訴自己的真相,，他們只接受自己能接受的真相。

圣人尚且如此,，我們普通人每天看到別人告訴你的真相,，難道不應該認真思考嗎？正所謂兼聽則明,。