何紹基像

何紹基的書法大致經(jīng)歷了以下階段：

20－30歲，受碑學思想的啟蒙,，論書崇尚北碑,。使用回腕法、提出化分入楷,、推崇北魏《張黑女志》,，乃至與包世臣、張琦的交游,，無論是觀念還是實踐,，在在都符合碑派書家的特征。然而由于沒有作品存世,，我們依然不甚明了何氏碑派書法的真正面目,。

31－48歲，筑基于顏真卿,。這一轉(zhuǎn)變首先緣于何凌漢晚年師顏的實踐,，在他的熏陶下,，何氏一門四代均能顏書。何紹基中年顏體書法,，更是臻于極致,。紹基云：“余平生于顏書手鉤《忠義堂》全部，又收藏宋拓本《祭伯文》,、《祭侄文》,、大字《麻姑壇記》、《李元靖碑》,?！弊苑Q“少壯時，喜臨《坐位帖》,，廷對策亦以顏法書之”,。盡管何氏一生書風多變，顏體仍是他書法的底色,。由于何紹基對顏書用功至深,，后人公認其為有清顏書四大家之一。

何氏受顏書沾溉最多,，然而存世臨顏作品,，遠不及晚年臨漢隸之夥。其早年臨《爭坐位帖》,，目前已知者僅三件,，一為上海博物館藏道光十四年三十六歲所臨，一為道光二十一年左右約四十三歲為霽南所臨,，另一件即為三十九歲為陳慶鏞所臨,。為陳慶鏞臨《爭坐位帖》冊，原為譚延闿舊藏,。陳慶鏞,，字乾翔，別字頌?zāi)?，福建晉江人,，道光十二年進士，官陜西道監(jiān)察御史,，直聲震天下,。論科名，陳是何的前輩,，陳既是何所欽佩的名御史,，又是重要金石交，在京期間往還頻繁，曾與何一起整理程恩澤遺集,，擔任過何氏所發(fā)起的顧炎武祠祀的主祭,，何也多次為陳主辦生日宴集。為陳臨書,，何自然全力以赴,。

與前后兩件臨本比較，三十六歲所臨輕疾調(diào)暢,，四十三歲所臨遒厚渾穆,，該冊介于兩者之間，正體現(xiàn)了何氏對顏書的摸索過程,。

譚延闿昆仲對此冊均有多次題跋。譚延闿跋此冊云：“道州書,，自以晚年為極詣,，然早年書心精力果，亦非他人所能幾,，此冊為陳頌?zāi)舷壬R,，尤為極意經(jīng)營之作?！弊T澤闿跋云：“蝯叟作書，回腕高懸,，入鋒中正,，此時正其肆力摹古之候，于叟書雖為少作,，而觀江岷山,，導河積石，可以窺源流所自矣,?！弊T氏昆仲對何紹基書法是有發(fā)言權(quán)的，對何臨《爭坐位帖》的評價，道出了這件作品的意義,，誠非虛語,。

此外，何紹基中年行書,，除了受顏體影響,，也轉(zhuǎn)向?qū)Χ醯雀鼮閮?yōu)雅的帖學傳統(tǒng)的皈依?！稘h書補注稿》,、《贈汪菊士詩冊》是這時期的代表作品之一?！稘h書補注稿》為戴隆厚舊藏,，朱龍湛鑒定并題跋。手稿內(nèi)容系何氏過錄《漢書》顏師古注,，間亦有何氏自作注,。何紹基為阮元、程恩澤門下士,，治學深受乾嘉以來考據(jù)學的影響,。何氏一生對《漢書》用力尤為持久，道光二十二年四月,，何氏致書蘇州友人,，“問《班書地理志補》”，二十四年四月,，“廠市取來沈小宛注《班書》二十本”,，咸豐八年十月一日，“看《班書》起”,，十年三月四日,，“兩日看《班書》，未寫隸”,，同治元年正月十日,，“昨日批《班書》”。

何紹基這件《漢書補注稿》,，當在道光二十五年左右,，即五十歲以前。道光二十年,，紹基父何凌漢卒于戶部尚書任,，紹基扶柩歸湘。二十二年,，服闕歸京,，任職國史館,。史館編摩期間，是何氏一生最為閑暇的時光,，也是何氏治學最為精勤的時期,。曾國藩也是此際何氏之學的見證者，曾經(jīng)評何氏云：“（子貞）近又考訂《漢書》之訛,，每日手不釋卷,。蓋子貞之學長于五事：一曰《儀禮》精，二曰《漢書》熟,，三曰《說文》精,，四曰各體詩好，五曰字好,?！保ㄔ系拦舛晔辉率呷占視?/span>

曾氏所謂考訂《漢書》之訛，不知是否即此種,？要之在時間上不會相懸太遠,。此外，何氏道光二十六年正月小楷書《封禪書》,、《李廣傳》也摘錄《漢書》,，可為此際何氏《漢書》癖下一注腳。何氏《漢書補注稿》為行書,，而所書《封禪書》,、《李廣傳》均為小楷，雖然兩者工寫有別,，但書風一致,，其閑雅裕如處，更無分別,。和它相比,，何氏《種竹日記》不免草率之處，只能算是稿書,。

近人張舜徽論何紹基曰：“子貞學問極博,，而為書法所掩，世人知之者稀,。余早歲居長沙,，值其藏書散出，獲觀其手批《十三經(jīng)注疏》,，蠅頭細書,，上下殆遍,，而字字端楷,，無一筆草率。”此稿當是對張舜徽這段論述最直觀的注解,。

《贈汪菊士詩冊》為胡義贊舊藏。該詩冊作于道光二十二年五月,，收何氏《寄吳菊裳南陵》,、《錢武肅王投龍銀簡歌為周子堅作》、《南村耦耕圖詩為鄧湘皋丈作》等十余首,，系何氏道光九年至十四年舊作,，后均收入《東洲草堂詩鈔》。

“菊士”其名失考,，為成都汪堯辰（致軒）之弟,。何氏《東洲草堂文鈔》收《與汪菊士論詩》（十九則），作于道光三十年,，內(nèi)容包羅詩文,、書法，系何氏重要文論,，也有手跡存世,。何氏先后為菊士所作兩冊，一為抄錄舊詩,，一為論詩,，后先呼應(yīng)，堪稱雙璧,。

以書法論,，此《贈汪菊士詩冊》與何氏《漢書補注稿》作于同期，而書風迥異,?！稘h書補注稿》因系過錄原文，為確保文字準確,，揆之常理,，想必在閱讀原本、默記字句以及書寫之間的轉(zhuǎn)換更加頻煩,，因而在筆勢上無法做到行云流水,、一氣呵成。贈汪菊士詩稿冊則不然,，因系抄錄舊作,，內(nèi)容更為熟諗，且系詩作,，句式上更有規(guī)律,，因而便于記誦,，自然可以默記較大的語言段落，如此,，書寫時筆勢的連貫性得到保障,。加之為老友錄舊作，并非創(chuàng)作書法“作品”,，既不必作千秋之想,，便更無矜持，書者性情也就罄露無遺,。

正因為少了矜持慘淡之意,，這件詩冊多了許多在別的正式作品中不經(jīng)見的下意識的小動作，這些小動作或許與何氏一貫標榜的書法追求并不一致,，卻可能是另一種更為真實的何氏書法,。何紹基向來標榜喜歡董畫而不喜董字，但誰能說,，這件詩冊沒有董的影子呢,？

49－59歲，何紹基在中年后期,，又經(jīng)歷了一次書風的微變,，主要表現(xiàn)為在顏體書法中融入《道因碑》筆意。何紹基于50歲時臨習《道因碑》,，此后倒薤筆法成為顯著特征,。其實此前，48歲小楷書《郁氏書畫記,、石渠隨筆》,、49歲行書《拜潛邱生日詩卷》，其波拂處已開此風,。

小楷《張受之傳略》正是這一時期的傾心之作,，該文系何氏為金石至交張辛撰書。張辛字受之,，浙江嘉興人,，張廷濟之侄，邃于金石之學,，尤善刻石,。道光二十七年正月抵京，適逢松筠庵謀刻楊忠愍兩疏稿,，張辛慨然自任,。次年二月蕆事，而三月卒,，年僅三十八歲,。江陰吳儁為圖其像,，何紹基毅然為撰傳并書。其實何氏與張辛在這段時間的交往,，在《種竹日記》中也屢有提及，傳略則更為凝練,，后收入何氏《東洲草堂文鈔》,，在何氏碑傳文中屬用心之作。文中,，何氏謂畫家吳儁,、松筠庵主持僧明基“兩君風義，不易得也”,，何氏何獨不然,？

何,、張兩人，因金石同好而相得,，蓋因兩人的性情中也融入金石之氣,，何為張作詩，有云“刀尖所向石魄碎,，吾氣正直神依憑,。鋒宜方銳精緊穩(wěn)，邪入怯出皆所憎,?！奔仁怯鲝垼彩亲杂?。觀何,、張兩人的交情，我們會明白,，什么是“白首如新,，傾蓋如故”，無怪乎,，張卒后,，何曰：“噫!非受之，誰可與道此者,?！贝笥胁劳醋悠谥?/span>

今觀此傳略墨跡,，書寫一絲不茍,，用筆斬截,，力透紙背，讀之令人慷慨擊節(jié),。此傳后上石,，原碑在北京達智橋胡同松筠庵楊繼盛故居。

60歲以后,，何氏進入晚年變法期,。何紹基晚年書風之變是由大量臨習漢碑引起的。雖然何氏早年也曾習隸書,，只是到了晚年才更為專勤,。時間上主要集中在咸豐八年至同治元年間，所臨漢碑有《禮器碑》,、《張遷碑》,、《石門頌》等十余種，其中尤以《張遷碑》及《禮器碑》用功最勤,，動輒百通以上,。

何氏存世所臨漢碑也較多，風格也各異,。大致以63歲為界,，前此忠實原作，氣息醇和,。后此則用筆質(zhì)實多取《張遷》,，結(jié)體奇矯多取《禮器》。

何紹基在專攻隸書之余,，間亦臨習篆書,，何氏篆書創(chuàng)造性地將金文與小篆結(jié)合，即以古籀為質(zhì),，以小篆為形,，有意強化其生拗奇崛甚至粗服亂頭的特點。

何紹基晚年行書不名一體。大字創(chuàng)作常將篆隸筆意融入行書,，以線條的平推來取代點畫使轉(zhuǎn),，結(jié)字橫平豎直，因其特殊的執(zhí)筆法,，又以生宣及羊毫的特性,，形成蒼潤奇崛的效果，極富金石氣,。

小字如詩文稿類,，則常將顏、蘇,、篆籀書風隨手拈來，你中有我,，我中有你,，不衫不履，一派天機,，如傳世《金陵雜述》之類即如此,。有的文稿，幾至不能識讀,，卻愈看愈妙,，這類作品雖殘紙斷簡，人皆珍若拱璧,，當年何氏舊仆翟明即曾予以整理收藏的《蝯叟詩稿》卷,，后輾轉(zhuǎn)入翁同龢手。