復(fù)建的應(yīng)天書(shū)院 

  興衰交替是歷史的規(guī)律,，飽經(jīng)滄桑是商丘的容顏。自唐代安史之亂的重要戰(zhàn)役“睢陽(yáng)保衛(wèi)戰(zhàn)”之后,，遭受重創(chuàng)的商丘失去了昔日的榮光,。在此后一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，商丘如洶涌波濤中的一片落葉,，在五代十國(guó)的更迭中努力擦拭著身上的創(chuàng)傷,。

  冥冥之中，商丘在等待一個(gè)人,，等待一個(gè)能讓亂世終結(jié),，一個(gè)能讓商丘再次輝煌的人。在正史的記載中,，這個(gè)人在后周顯德六年（公元959年）的夏天來(lái)到當(dāng)時(shí)被稱為宋州的商丘,。他，就是趙匡胤,。

  在此后不到半年的時(shí)間里,，趙匡胤以宋州為根據(jù)地，開(kāi)大宋一朝,，史稱“北宋”,。

  龍潛之地，文昌物茂,，這些讓商丘從歷史的看客再次成為歷史的書(shū)寫(xiě)者,。在168年的時(shí)間里，作為北宋重要的城市,，商丘向中國(guó)歷史乃至世界史輸出了渾厚的思想和豐富的文化,。

  如今，商丘依然保留和流傳著很多與宋朝有關(guān)的景點(diǎn)和傳說(shuō)故事,。下面,，就讓我們走進(jìn)古老的商丘，穿越到千年以前,，去感受趙宋南京應(yīng)天府“車徒之轚(jí)互,，冠蓋之絡(luò)繹”的繁華，去品讀“先天下之憂而憂,，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的源起,。

歸德府文廟內(nèi)的古皂角樹(shù) 

  帝業(yè)肇基開(kāi)北宋國(guó)祚

  初春三月是個(gè)美麗可愛(ài)的時(shí)節(jié)，它的色彩溫暖而濕潤(rùn),，剛剛抽芽的柳條已經(jīng)露出薄嫩的綠色,，更別說(shuō)粉色的桃花和杏花了。在這個(gè)時(shí)候,，讓我們進(jìn)入商丘古城東門(mén),，走過(guò)被歷史沖刷得一片油亮的石板地,，一路西行大概100米，就能看到歸德府文廟的紅墻斗拱了,。一步邁入文廟院內(nèi),，可見(jiàn)桃花和杏花開(kāi)得正熱鬧。

  文廟,，是祭奠孔圣人的地方,。不過(guò)，我們來(lái)到文廟看的卻不是那懸有“時(shí)中立極”匾額和孔子畫(huà)像的大成殿,。另辟蹊徑,，上拱橋穿泮池，來(lái)到大成殿前往東拐彎,，不用踏上面前這條曲徑通幽的小路,，我們就可以看到那株似升龍般蒼勁張揚(yáng)的古皂角樹(shù)。這棵樹(shù),，比始建于元朝有700多年歷史的文廟還要年長(zhǎng)300多歲,。在春意盎然的院子里，這棵仍然枯黃的皂角樹(shù)顯得單調(diào)而惆悵,。但是，它背后的傳說(shuō)卻久遠(yuǎn)而多彩,。

  這棵古樹(shù)有一個(gè)明顯的特征——整棵樹(shù)的樹(shù)皮都炸裂開(kāi)生長(zhǎng),，中空的樹(shù)干甚至能藏人。在古樹(shù)前的石碑上寫(xiě)有這樣的故事：公元959年,，趙匡胤到宋州任歸德軍節(jié)度使時(shí),，曾在此拴馬。馬兒在樹(shù)皮上啃了幾口,，此后過(guò)千年,，古樹(shù)就長(zhǎng)成這個(gè)樣子了。

  趙匡胤龍潛于商丘之時(shí)留下了很多傳說(shuō),，文廟內(nèi)的古皂角樹(shù)只是其一,。

  還有一則傳說(shuō)，說(shuō)趙匡胤投奔后周開(kāi)國(guó)皇帝郭威時(shí),，在商丘古城南25公里的高辛鎮(zhèn)帝嚳陵占卜,，占卜的結(jié)果是能當(dāng)皇帝。大喜之下,，他又來(lái)到火神臺(tái)上的火神廟占卜,，結(jié)果竟也是如此。似乎無(wú)處安放內(nèi)心的激動(dòng),，趙匡胤竟在火神廟里酗酒大醉,，睡了一覺(jué),。后來(lái)趙匡胤開(kāi)宋稱帝，大修帝嚳陵,，似應(yīng)驗(yàn)此傳說(shuō),。

  再有一則傳說(shuō)與商丘古城西北10公里處的清涼寺有關(guān)。在如今立于清涼寺鼓樓北側(cè)的石碑上有記載：“宋趙太祖未龍興之年為歸德節(jié)度使,，曾避暑于此,。”在避暑的時(shí)候,，嗡嗡亂叫的蚊蟲(chóng)打擾了趙匡胤的清凈,，于是他就呵道：“如此擾人清靜，豈有此理,，不能讓人清涼清涼嗎,？”于是蚊蟲(chóng)一哄而散，此后盛夏酷暑,，清涼寺涼風(fēng)輕拂,，再無(wú)蚊蟲(chóng)騷擾。

  公元960年正月初一,，“北漢結(jié)契丹入寇,，命（趙匡胤）出師御之”，賀歲大劇《陳橋兵變》華麗“上映”,，趙匡胤開(kāi)國(guó)稱帝,，定都東京汴梁，建立大宋王朝,。因宋州是趙匡胤的龍潛之地,，所以“詔定有天下之號(hào)曰宋，因所領(lǐng)節(jié)度州名也”,。

  宋真宗景德三年（公元1006年）,，宋州升格為“應(yīng)天府”，取“順應(yīng)天命”之意,。后于大中祥符七年（公元1014年）,，又詔升應(yīng)天府為南京，與西京洛陽(yáng),、北京大名共為北宋陪都,。

  既然成為陪都，就該有個(gè)陪都的樣子,。據(jù)《宋史》記載：“大中祥符七年,，建應(yīng)天府為南京。宮城周二里三百一十六步（《歸德府志》記載為：周二里三百六十步）。京城周回一十五里四十步,。中有隔城,，其東又有關(guān)城?！边@個(gè)規(guī)模,，比如今的明清商丘古城大了不少。

  商丘“南控江淮,，北臨河濟(jì),，彭城居其左，汴梁連其右,，形勝聯(lián)絡(luò),，足以保障東南，襟喉關(guān)陜,，為大河南北之要道”,，自古就是重要的“流通節(jié)點(diǎn)城市”，隨著宋時(shí)政治地位的提升,，城內(nèi)繁華可見(jiàn)一斑,。清初朱彝尊曾這樣描繪北宋時(shí)的商丘：“車徒之轚(jí)互，冠蓋之絡(luò)繹,，妖童光妓自露臺(tái)瓦市而至,。樂(lè)府之流傳，朝倚聲而夕勾隊(duì)于照碧堂上,?！薄端螘?huì)要輯稿》稱：“實(shí)一方之都會(huì)?！?/p>

  終于,，經(jīng)過(guò)半個(gè)世紀(jì)的休養(yǎng)生息,，歷經(jīng)滄桑與傷痛的商丘再次煥發(fā)出澎湃活力,，站在了時(shí)代的制高點(diǎn)——人口激增、農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá),、手工業(yè)興盛,、商業(yè)蓬勃。

  隨著政治的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,，商丘的文化教育事業(yè)也逐漸繁盛了起來(lái),。

  在應(yīng)天府升格為南京后一年，也就是宋真宗大中祥符八年,，一個(gè)將會(huì)影響北宋乃至此后整個(gè)中國(guó)文化,、思想、教育發(fā)展的年輕人,，結(jié)束了他在應(yīng)天府書(shū)院苦讀的五年時(shí)光,，登蔡齊榜,，中乙科第九十七名，由“寒儒”成為進(jìn)士,。這個(gè)人,，名叫范仲淹。

清涼寺 

  俊采星馳書(shū)盛世繁華

  從商丘古城南門(mén)出來(lái),，沿著中心大街邊走邊看,，兩邊皆碧湖，滿眼盡春意,。不覺(jué)走過(guò)“商丘古城”牌坊下,，后向東轉(zhuǎn)，再步行五六百米,，我們就來(lái)到古城南湖的東南角了,。這里，復(fù)建有被譽(yù)為北宋四大書(shū)院之首的“應(yīng)天書(shū)院”,。

  上拱橋,，過(guò)小溪，兩邊楊柳依依,；思往昔,，追古人，默念“天下己任”,。穿過(guò)懸有用瘦金體書(shū)寫(xiě)的“應(yīng)天書(shū)院”門(mén)匾的大門(mén),，就可以看到書(shū)院的大殿“崇圣殿”了。殿內(nèi)安靜莊嚴(yán),，中有孔子像,，左右又有孔子弟子的塑像。大殿左右兩側(cè)有配殿,，為應(yīng)天書(shū)院和范仲淹紀(jì)念堂,。大殿之后有一小殿，為應(yīng)天書(shū)院大講堂,。除此之外,，皆是草地或空地。雖然目前看來(lái),，復(fù)建的應(yīng)天書(shū)院的規(guī)模與歷史上“為屋150間,，聚書(shū)1500卷”的盛況還有不少差距，但是書(shū)院內(nèi)隨處可以感受到的范仲淹“心懷天下”的氣息,，卻也容易使人耳邊出現(xiàn)朗朗書(shū)聲的幻聽(tīng),，似置身于北宋那個(gè)群星閃耀、俊采星馳的年代。

  北宋應(yīng)天書(shū)院發(fā)跡于后晉宋州虞城邑人楊愨（què）創(chuàng)辦的“南都學(xué)舍”,，后經(jīng)過(guò)戚同文,、曹誠(chéng)、戚舜賓等人在學(xué)院思想和規(guī)模上的發(fā)展,，至宋真宗時(shí),，學(xué)院已由“私學(xué)”升為“官學(xué)”，真宗皇帝賜額“應(yīng)天府書(shū)院”,，為“州縣置學(xué)之始”,，大有執(zhí)天下書(shū)院之牛耳的氣魄。

  宋真宗大中祥符四年（公元1011年）,，23歲的范仲淹到應(yīng)天書(shū)院就讀,，《宋史范仲淹傳》記載，他在應(yīng)天書(shū)院“依戚同文學(xué),，晝夜不息,，冬月憊甚，以水沃面,，食不給,，至以糜粥繼之，人不能堪,，仲淹不苦也”,，于是，才有了歐陽(yáng)修在《范公神道碑銘》中寫(xiě)到的：“（范仲淹）居五年,，大通六經(jīng)之旨,，為文章論說(shuō)必本于仁義孝悌忠信”的堅(jiān)實(shí)學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。

  經(jīng)過(guò)了五年的刻苦攻讀,，范仲淹終于學(xué)有所成,。大中祥符八年（公元1015年），范仲淹考中進(jìn)士,，出任廣德軍司理參軍,，開(kāi)始踏上仕途。后來(lái),，他迎娶了應(yīng)天府楚丘李氏,，并將母親接來(lái)照料,。至此,，范仲淹將家徹底安在了商丘。

  宋仁宗天圣五年（公元1027年）,，范仲淹為母守喪而退居應(yīng)天府,，受當(dāng)時(shí)南京留守晏殊之聘，掌應(yīng)天書(shū)院兩年。在此期間,，應(yīng)天書(shū)院為社會(huì)輸送了一大批優(yōu)秀人才,，如仁宗年間被譽(yù)為“德高天下”的大儒孫復(fù)。居廟堂之高則憂其民,，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君,，范仲淹在執(zhí)掌書(shū)院期間還寫(xiě)下了《上執(zhí)政書(shū)》，提出了一系列改革建議,，其改革思想在此初步形成,。他在應(yīng)天書(shū)院兩年的執(zhí)教生涯，也為慶歷年間的新政做了人才和輿論上的準(zhǔn)備,。

  宋仁宗慶歷三年（公元1043年）,，以范仲淹為主導(dǎo)的“慶歷新政”開(kāi)始，是年,，應(yīng)天書(shū)院升為“南京國(guó)子監(jiān)”,，成為范仲淹“慶歷新政”中提出的“精貢舉”改革的“試點(diǎn)單位”。這一榮耀,，使應(yīng)天書(shū)院成為中國(guó)古代書(shū)院中唯一被升級(jí)為國(guó)子監(jiān)的書(shū)院,。

  可以說(shuō)，應(yīng)天書(shū)院是范仲淹政治,、文化,、教育思想誕生與發(fā)展的搖籃，也是他改革的陣地,。應(yīng)天書(shū)院成就了范仲淹,，范仲淹也成就了應(yīng)天書(shū)院。范仲淹后來(lái)為應(yīng)天書(shū)院題寫(xiě)的《南京書(shū)院題名記》中提出的“博涉九流百家之說(shuō),，有憂天下之心”的思想,，可以說(shuō)是《岳陽(yáng)樓記》里“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”思想的發(fā)端,。范仲淹的文化和教育思想為北宋“儒學(xué)復(fù)興”運(yùn)動(dòng)指明了方向,，扭轉(zhuǎn)了五代遺留下的道德節(jié)義嚴(yán)重缺失的士風(fēng)，為北宋文化思想的復(fù)興與發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn),。

  得益于悠久的歷史文化以及在北宋時(shí)的陪都地位,，得益于應(yīng)天書(shū)院和范仲淹，北宋時(shí)期,，商丘的文化教育發(fā)展迎來(lái)了歷史高峰,。如孫復(fù)、石介,、郭贄,、傅求,、趙瞻、鄭雍等人先后到應(yīng)天書(shū)院求學(xué),。孫復(fù),、石介通過(guò)在應(yīng)天書(shū)院的學(xué)習(xí)，成為了北宋的巨儒名臣,，“宋初三先生”,，他倆就占有其二。據(jù)《宋史》記載,，北宋期間,，應(yīng)天府出的進(jìn)士有記錄的就達(dá)30多人。

  在那個(gè)時(shí)代,，商丘還培養(yǎng)出了“詩(shī)豪”石延年,，在北宋政壇、文壇皆有建樹(shù)的宋癢,、宋祁兄弟,，被朱熹贊譽(yù)“著書(shū)滿家，足以傳世,，亦足以不朽”的哲學(xué)家程迥,，以及醫(yī)學(xué)家王懷隱等人。

包公廟

  興亡輪回續(xù)不斷文脈

  北宋時(shí)商丘的輝煌后多毀于戰(zhàn)火和水患,，如今我們能夠看到的北宋實(shí)物已經(jīng)不多,，我們多只能通過(guò)史料記載和民間傳說(shuō)在大腦中勾勒其輝煌。

  這其中,，有一幅畫(huà)卻可以非常直觀地反映出北宋時(shí)商丘的繁華,。這幅畫(huà)名為《睢陽(yáng)五老圖》，創(chuàng)作于北宋年間,，是北宋時(shí)代五位重臣杜衍,、王渙、畢世長(zhǎng),、馮平,、朱貫退休后的肖像畫(huà)。五人退休前或是“總理”級(jí)別的領(lǐng)導(dǎo),，或是“部長(zhǎng)”級(jí)別的大員,。五人本不是商丘人，退休后紛紛選擇在商丘養(yǎng)老,，并組成“五老會(huì)”,，賦詩(shī)論文，長(zhǎng)壽而終,。這就反映出當(dāng)時(shí)的商丘不僅政治,、經(jīng)濟(jì)、文化繁華,，其環(huán)境也十分優(yōu)美,，是一座美好的宜居城市。

  說(shuō)過(guò)了繁華,，再說(shuō)一則與“災(zāi)害”有關(guān)的故事,，這個(gè)故事的主人公名叫包拯。在睢陽(yáng)區(qū)有一個(gè)鎮(zhèn)名為包公廟鎮(zhèn),，位于商丘古城南約30公里處,。這個(gè)鎮(zhèn)在北宋時(shí)被稱為永定鄉(xiāng)。北宋慶歷六年（公元1046年）是大旱之年,，包拯視察災(zāi)情路過(guò)永定鄉(xiāng),，發(fā)現(xiàn)了欺壓百姓的“南霸天”，將其繩之于法,。同時(shí),，他要求地方鄉(xiāng)紳富豪開(kāi)倉(cāng)放糧，解百姓之困,。慶歷七年,，當(dāng)?shù)匕傩崭心畎笕耍藿恕鞍珡R”,，永定鄉(xiāng)也最終成為了“包公廟鎮(zhèn)”,。此后千年，包公廟雖多有損毀,，但都能在原址上復(fù)建起來(lái),，可見(jiàn)當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)包拯的愛(ài)戴。

  現(xiàn)在的包公廟有廟門(mén),、正殿,、左右配殿以及偏房。正殿內(nèi)有威嚴(yán)的包公像,，左右是展昭,、公孫策和王馬張趙四手下。左右配殿的塑像是兩個(gè)故事,，分別反映了包拯的孝和公,。包公廟的院子不大，院內(nèi)的槐樹(shù),、石榴樹(shù)與院中間的小亭顯得相得益彰,。

  有豐年就有災(zāi)年，這是自然規(guī)律,；有繁華就有衰落,，這是歷史必然,。時(shí)間終于來(lái)到了公元1126年，這一年,，對(duì)于北宋,，對(duì)于中國(guó)歷史來(lái)講，都有一個(gè)沉重的年號(hào)：靖康,。

  公元1127年,，靖康之恥，北宋徽欽二帝以及大量王公貴族被南下的金軍俘獲而走,，中原財(cái)富被洗劫一空,。當(dāng)年5月，徽宗的九子康王趙構(gòu)在南京應(yīng)天府登基稱帝,，年號(hào)“建炎”,，重新延續(xù)大宋國(guó)脈。商丘,，迎來(lái)了其在宋朝歷史上最后的輝煌,。

  明嘉靖《歸德志》載：“幸山，南關(guān)外,，舊傳宋高宗（趙構(gòu)）即位之所,。”現(xiàn)在來(lái)看這個(gè)地方,，應(yīng)該是從商丘古城南門(mén)出來(lái)至華商大道再向南目視所及之處,。不過(guò)，怎么看,，這里都是一片平原,，怎么會(huì)有山呢？

  明嘉靖《歸德志》的解釋為,，當(dāng)年舜在十二州封了十二座山,，但是商丘這邊地處平原地區(qū)，沒(méi)有山可以封,。于是“岡阜之高起者則皆山之謂也”,，也就是說(shuō)，比周圍高起來(lái)的土丘都能稱為“山”,。

  既然是趙構(gòu)的登基之所,，幸山周圍還是頗有氣象的，根據(jù)記載,，幸山及其周圍是一大片的“景區(qū)”,，“景區(qū)”內(nèi)不但有妙峰亭、十二新亭,，還有觀光亭,、望云亭,。到了明嘉靖年間，在趙構(gòu)登基所筑之壇上,，又建了觀音堂,。

  不過(guò)，如此景色當(dāng)時(shí)大概也無(wú)人有心欣賞了,。趙構(gòu)在應(yīng)天府登基不到半年,，迫于金兵強(qiáng)大的軍事壓力,，不得不遷都杭州,，與金國(guó)隔江相峙，史稱“南宋”,。隨之,，金軍大舉過(guò)境，應(yīng)天書(shū)院就是在這次戰(zhàn)亂中被焚毀的,。

  公元1132年,，金朝扶持的偽齊皇帝劉豫將南京降為歸德府；公元1232年,，金哀宗將金政權(quán)都城遷到歸德府,；公元1234年，南宋將領(lǐng)全子才收復(fù)應(yīng)天府,，宋理宗發(fā)布榜文,，恢復(fù)南京之名；元代初,，元軍攻陷宋朝南京,，改稱歸德府，治所宋城改稱為睢陽(yáng),。

  從宋州升格為南京,，再?gòu)哪暇┙导?jí)為歸德府，從大宋王朝的龍潛之地到國(guó)脈延續(xù)的關(guān)鍵之所,，商丘的身上深深落下了北宋從弱小到興盛,、從繁華到落寞的印記?！安灰晕锵?，不以己悲”，再一次,，商丘經(jīng)歷了輪回,。如每次輪回一樣，這個(gè)城市流淌著的中華民族綿延數(shù)千年不斷的文明血液,，使她倒而不滅,，遇困而不自棄,。在漫長(zhǎng)的時(shí)間長(zhǎng)河中，她默默擦拭著身上的傷痛,，等待再一次涅槃,。而她在宋朝歷史中孕育和創(chuàng)造出的輝煌文化，為中國(guó)歷史的發(fā)展乃至世界歷史的發(fā)展提供了綿綿不絕的動(dòng)力,。

本文作者與文化顧問(wèn)在應(yīng)天書(shū)院探訪交流　　本報(bào)記者 崔 坤 攝 

制圖：蘇新詩(shī)