李唯弘/文

 天下之地?zé)o論大小，必定有憑證方能發(fā)福,，穴是否真,，必定有證佐。所謂證佐,，就是證穴真假的佐證,，證佐也不在高低長(zhǎng)短，凡在穴旁眼見(jiàn)者便是,。真龍結(jié)穴,，必有證佐，前則朝案美,，明堂正,，水勢(shì)聚；后則樂(lè)山峙,，鬼星撐,；左右則龍虎有情,，纏護(hù)俱夾,；穴下則唇氈正，四方則十道全,，界水則分合明白,。

證佐之法常有：朝山證穴，明堂證穴,，水勢(shì)證穴,，樂(lè)山證穴，龍虎證穴,，鬼星證穴,，唇氈證穴,，纏護(hù)證穴，分合證穴,，天心十道證穴等,。此文專論樂(lè)山證穴，先看《地理人子須知》論述,。

原文：

論樂(lè)山證穴

夫樂(lè)山者,，穴后應(yīng)樂(lè)之山也,。不拘本身山、客山,、護(hù)從翼蔽之山,，或起峯巒，或不起峯巒,，或尖或圓,，或方或長(zhǎng)，或高或大,，或暗或顯,，惟要有此。穴上見(jiàn)者為上,，明堂中見(jiàn)者次之,。凡橫龍結(jié)穴者，必要枕樂(lè),。如沒(méi)骨,、凹腦、側(cè)腦諸穴尤緊,，無(wú)樂(lè)則穴不眞,。故枕樂(lè)證穴之法，樂(lè)山在左則穴居左,，樂(lè)山在右則穴居右,，樂(lè)山居中則穴居中。左右俱枕樂(lè)山,，則必結(jié)雙穴,，或結(jié)一穴居中。樂(lè)山近則依近,，短則取長(zhǎng),，少則枕多。以樂(lè)而推,，一定不易,。樂(lè)在此,，斷穴在此住，過(guò)則風(fēng)搖,。若撞背特來(lái)為樂(lè)者,，力尤大，橫來(lái)貼穴成星體者亦美,。其或如屏如帳,，如華蓋、三臺(tái),、玉枕,、簾幕、覆鐘,、頓鼓等形者,，又樂(lè)山之至貴者也。雖其樂(lè)穴,，又不可太高雄聳峙,，有凌轢欺壓之勢(shì)，嵯峨可畏之狀,。如有此,，則不可以其為樂(lè)而依之，當(dāng)回避立穴,。如左山壓穴,，則穴居右；右山壓穴,，則穴居左,；前山壓穴，穴歸后,； 后山壓穴,，穴居前。四圍山皆均平,，穴居中心,，切不可取雄強(qiáng)可畏者為樂(lè)，犯此必兇敗,。然既謂之樂(lè)山,，則自不欺壓,，欺壓決非眞穴,。《俯察》詩(shī)云：“左高龍氣須歸右,，右聳穴居左畔藏,。莫把樂(lè)山同概論,，壓山兇禍寔難當(dāng)?！?/span>

再看舉例實(shí)圖;