社群是有門(mén)檻的,。在我看來(lái),，社群實(shí)際上就是一個(gè)圈子,。14、15年的社群風(fēng)口,，實(shí)際上就是12,、13年“朋友圈”的一種升級(jí)。自從羅輯思維火了之后,，社群這個(gè)詞也隨著火了起來(lái),，今天，似乎人們?nèi)绻麤](méi)參加過(guò)幾個(gè)社群,，都不好意思說(shuō)自己愛(ài)學(xué)習(xí),，足以見(jiàn)得社群的普及度有多高。

眼前這本《社群思維》的作者付巖,，是做風(fēng)險(xiǎn)投資的,。做這一行最基礎(chǔ)的，就是要懂得研究怎樣才能使利益最大化,。就是在這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)之下,，付巖開(kāi)始研究到底什么是社群,。經(jīng)過(guò)兩年的跟蹤觀察，竟發(fā)現(xiàn)在中國(guó)目前沒(méi)有人能夠真正講清楚社群究竟為何物,。許多所謂的大神,，教授的也只是“術(shù)”，而沒(méi)有人能觸及本源之“道”,。于是付巖開(kāi)始了自己的追尋之路,，用了近五個(gè)月的時(shí)間來(lái)琢磨，初步形成了一套關(guān)于社群與社群思維的理論體系,，也就有了這本書(shū),。

在《社群思維》這本書(shū)里，作者付巖深入地闡述了什么是真正的社群,、哪些是有效社群,、社群的本質(zhì)到底是什么、社群思維可以給企業(yè)家怎樣的啟發(fā),、給普通人的人生怎樣的反思等問(wèn)題,。付巖認(rèn)為，社群思維是人性化生存法則,，是一種關(guān)乎生存,、關(guān)于價(jià)值觀的思維方式，它強(qiáng)調(diào)社群對(duì)于個(gè)人和企業(yè)的重要性,。他給當(dāng)下火熱的社群下了一個(gè)定義：社群是一種具有共同價(jià)值觀的精神聯(lián)合體和利益共同體,。他講到，如果做不到有共同價(jià)值觀,、精神聯(lián)合體和利益共同體,，那么就不能算成功的社群。

照理來(lái)說(shuō),，這些枯燥的理論性知識(shí)并沒(méi)有那么吸引人,，但付巖在敘述理論的同時(shí)，還以羅輯思維,、吳曉波等大眾熟悉的社群為例,，具體地分析社群思維的含義、本質(zhì)以及帶給人類(lèi)的反思,。具體問(wèn)題具體分析的方式讓這些枯燥的理論知識(shí)鮮活了起來(lái),，比如，付巖在講互稱(chēng)“西海家人”的西海社群的時(shí)候,，著重描寫(xiě)了西海社群的凝聚力,、向心力，其中最具體的例子是楊守彬在做直播時(shí),，西海社群成員的每一次轉(zhuǎn)發(fā)和推薦都為這場(chǎng)直播帶來(lái)了人氣,，首創(chuàng)了“反向打賞+品牌聯(lián)動(dòng)”的網(wǎng)紅直播模式,。

除了講社群思維，付巖在書(shū)中還分析了當(dāng)下的互聯(lián)網(wǎng)思維,，他講到：“人類(lèi)在過(guò)去兩百多年中實(shí)現(xiàn)了技術(shù)的極大飛躍和物質(zhì)的極大豐富,，卻陷入一場(chǎng)物質(zhì)世界與精神世界失衡的危機(jī)之中，這種危機(jī)的本質(zhì)就是工具化占據(jù)了人類(lèi)思維的主導(dǎo)地位,，使人類(lèi)被動(dòng)地陷入一種思維局限之中無(wú)法自拔,。”在他看來(lái),，所謂的互聯(lián)網(wǎng)思維是泡沫,，不值得被大眾推崇，并且,，他認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)思維終有一天會(huì)跌落神壇,，會(huì)被社群思維所取代。

此外,，付巖還講到當(dāng)下最火熱的創(chuàng)業(yè)問(wèn)題,，這一點(diǎn)我深有感觸，當(dāng)然并不是因?yàn)槲易约簞?chuàng)業(yè),，而是因?yàn)樯碓诨ヂ?lián)網(wǎng)金融這個(gè)近兩年來(lái)比較火熱的行業(yè),，看到了太多這樣的例子，為了搶占市場(chǎng)份額,，擴(kuò)大品牌知名度,，各家平臺(tái)瘋狂地進(jìn)行燒錢(qián)營(yíng)銷(xiāo)，做活動(dòng),、送紅包,、加息等送錢(qián)的形式輪番上陣，只為留住用戶,，可是錢(qián)燒完了怎么辦,？關(guān)門(mén)或是跑路，成為這些平臺(tái)的最佳選擇,。所以，在這種形式下,，創(chuàng)業(yè)前一定要深思熟慮,，并不是說(shuō)這是個(gè)大眾創(chuàng)業(yè)的時(shí)代，創(chuàng)業(yè)就適合每個(gè)人,。