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1,、不慎所與也,。人君有六守三寶。
2,、夫天下,，非常一人之天下也；天下之國,，非常一人之國也,。莫常有之,，惟有道者取之。
3,、知天者不怨天,知己者不怨人,先謀后事者昌,先事后謀者亡,。且天與不取,反受其咎;時至不行,反受其殃。非時而生,是為妄成,。
4,、得賢將者兵強國昌，不得賢將者,，兵弱國亡,。
5、貴法,。令之必行,，必行則治道通，通則民大利,。
6,、凡兵之道，莫過乎一,。一者,，能獨往獨來。
7,、天下有粟,，賢者食之；天下有民,，賢者收之,。屈一人下，伸萬人上,，惟圣人能行之,。
8、為將者,，受命忘家,；當敵忘身。
9,、外亂而內(nèi)整,示饑而實飽,內(nèi)精而外鈍,一合一離,一聚一散,陰其謀,密其機,高其壘,伏其銳,。士寂若無聲,敵不知我所備。
10,、民之所欲,，天必從之。
11,、勝負之徵,，精神先見,。明將察之，其效在人,。
12,、凡舉兵帥師,以將為命。命在通達,不守一術(shù),。因能授職,各取所和工,隨時變化,以為紀鋼,。
13、萬民富樂而無饑寒之色,，百姓戴其君如日月,，親其君如父母。
14,、全勝不斗,，大兵無創(chuàng)，與鬼神通,。
15,、善為國者,馭民如父母之愛子,如兄之愛弟,見其饑寒則為之憂,見其勞苦則為之悲。
16,、舉而不用,，是有求賢之名，而無用賢之實也,。
17,、君不肖，則國危而民亂,；君賢圣,，則國安而民治。禍福在君,，不在天時,。
——— 《六韜》
18、皇天生我在塵寰 虛度風光困世間 鵬翅有時騰萬里 也須飛過萬重山
19,、天下者非一人之天下，惟有道者處之,。
20,、將不仁，則三軍不親,；將不勇,，則三軍不為動。
來自： NuIl_ > 《名人名言 》
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天之所惡,，孰知其故？天之道,，不爭而善勝,，不言而善應(yīng)，不召而自來,，繟然而善謀,。是以兵強則不勝，木強則兵,。天之道,，其猶張弓與﹖高者抑之，下者舉之,；天之道,，損有餘而補不足。孰能有餘以奉天下,，唯...
75,、“不爭之德”順天而行之“道”——聊《道德經(jīng)》
75、“不爭之德”順天而行之“道”——聊《道德經(jīng)》“善為士者,，不武,；善戰(zhàn)者，不怒,；善勝敵者,，不與；善用人者,，為之下,。是謂不爭之德...
《道德經(jīng)》全文及譯文42
是以圣人欲上民，必以言下之,；是以圣人處上而民不重,，處前而民不害。圣人不病,，以其病病,。是以圣人自知不自見，自愛不自貴,。是以圣人猶難之,。天之道,，不爭而善勝，不言而善應(yīng),，不召而自來,，繟然而善謀...
道德經(jīng)4
是以圣人被褐而懷玉。圣人不病,，以其病病,。是以圣人自知不自見；天之所惡,，孰知其故,？天之道，不爭而善勝,，不言而善應(yīng),，不召而自來，繟然而善謀,。天之道,，其猶張弓歟？天之道,，損有馀而補不足,。人之道...
第七十六章 ----- 第八十一章
是以兵強則不勝，強兵以暴於天下者,，物之所惡也,，故必不得勝。天之道,，其猶張弓與,？天之道，損有餘而補不足,。與天地合德,，乃能包之，如天之道,。孰能有餘以奉天下,，唯有道者。言唯能處盈而全虛,，損有以...
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圖難乎【其易也,，為大乎其細也?！刻煜轮y作于易，天下之大作于細,。是以圣人冬（終）不為大,，故能【成其大,。· 圣人無【積，既】以為【人,，己愈有,；故天之道，利而不害,；【是】胃（謂）不諍（爭）...
《亢倉子?》（《洞靈真經(jīng)》）?《兵道》篇第九
《亢倉子?》（《洞靈真經(jīng)》）?《兵道》篇第九.秦景主將眎強兵于天下,，使庶長鮑戎，必致亢倉子,，待以壤邑十二,，周實迫之?？簜}子仰欀而噓,，俯正顏色，曰：原兵之所起,，與始有人俱,。凡兵也者，出人之威也...
道德經(jīng)玄旨 | 第六十七章~六十九章
天下之人都講我的道是非常大,，世間沒有什么東西得于相似比擬,，其實看不出道有什么大的地方。儉者不浪費也,，不論在精神方面,，物質(zhì)方面，...
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