西升章第一
老君西升,。開道竺干,。號古先生。善人無為,。不終不始,。永存綿綿。是以升,。就道,。經(jīng)歷關(guān)。關(guān)令尹喜,。見氣,。齋待遇。賓為說道德,。列以二篇,。告以道要。云道目,。然行者能得,。聞?wù)吣苎浴V卟谎?。言者不知,。所以言者。以音相聞,。是故談以言相然,。不知道者。以言相煩,。不聞不言,。不知所由然。譬如知音者,。識音以弦,。心知其音,??诓荒軅鳌5郎钗⒚?。知者不言,。識音。聲悲抑音,。內(nèi)惟心令口言,。言者不知。
道深章第二
老君曰。道深甚奧,。虛無之淵,。子雖聞道。心不微丹,。所以然者,。何書不盡言。著經(jīng)處,。文學(xué)以相然,。子當(dāng)寶之內(nèi)念思。惟自然之道不與子期,。喜則稽首再拜,。敢問學(xué)之奈何。
善為章第三
老君曰,。善為書術(shù)者,。必綏其文。善論,。達其事者,。必通其言。勉而勤之,。得道矣,。為正無處。正自歸之,。不受于邪,。邪氣自去。所謂無為,。道自然助,。不善于祀。鬼自避之,。不勞于神,。受命無期。無進無退,。誰與為謀,。
慎行章第四
老君曰。慎而行之,。寶而懷之,。吾將遠逝。不期自會,。尹喜受言誠深,。則于關(guān)稱疾,。棄位獨處空閑之室。恬淡思道,。歸志守一,。極虛本無。剖析乙密,。觀縷妙言,。內(nèi)意不出。誦文萬過,。精誠思徹,。行真歸身。能通其玄,。論無極之原,。故能致神仙。
道象章第五
老君曰,。道相無形,。端恍惚。亡若存,。譬如種木,。未生不見枝葉根。合會地水風(fēng)火四時氣往緣,。氣為生者地,。聚合凝稍堅。味異行不等,。甘苦辛堿酸,。氣行有多少。強弱果不均,。同出異名色,。各自生意因。從是異性行,。而有受形身,。含養(yǎng)陰陽道。隨所依為親,。生道非一類,。一切人非人。本出于虛無,。本出于虛無,。感激生精神,。譬如起音者,。掇弦手動,。傳宮商角徵羽??跉夂趑庠?。身口意為本。道出上首,。元本靜在虛靜,。故曰道自然。五音所動搖,。遂與樂色連,。散陽以為明。布氣成六根,。從是有生死,。道遂散布分。去本而就末,。散樸以澆淳,。道變示非常。欲使歸其真,。
生道章第六
老君曰,。告子生道本。示子之自然,。至于萬物生情,。行相結(jié)連。如壞復(fù)成,。如滅復(fù)生,。以成五行。陰與陽并,。輾轉(zhuǎn)變化,。遂為物精。吾思是道,。本出窈冥,。愚不別知。自謂適生,。子無道眼,。安知生靈。天地人物,。虛無囊盈,。一從無生。同出異名,。是亦本非,。在所用正,。所字非字。乃知其誠,。當(dāng)與明議,。勿與愚爭。子取正教,。勿信邪聽,。何以知邪。子為物傾,。何以知愚,。不察言情。為道問道,。為經(jīng)問經(jīng),。問不本末。知愚冥冥,。但知求福,。不知罪嬰。但知養(yǎng)身,。不知戮形,。嬰兒之姿。貴養(yǎng)厚敦,。忽無就形,。知非常生。無履大白,??闪钣来妗S泻蚊钜?。乃欲相傾,。父子恩深。不是相聽,。勿復(fù)噭慨,。遠近笑人。掩惡揚善,。君子所宗,。
邪正章第七
老君曰。邪教正言,。悉應(yīng)自然,。故有兇吉。應(yīng)行種根。如有所受,。種核見分,。道別于是。言有偽真,。偽道養(yǎng)形。真道養(yǎng)神,。真神通道,。能亡能存。神能飛形,。并能移山,。形為灰土。其何識焉,。耳目聲色,。為子留愆。鼻口所喜,。香味是怨,。身為惱本。痛癢寒溫,。意為形思,。愁讀憂煩。吾拘于身,。知為大患,。觀古視今。誰存形完,。吾尚白首,。衰老熟年。吾本棄俗,。厭離世間,。抱元守一。過度神仙,。子未能守,。但坐榮官。子能不動,。神靈得安,。子能捐欲。舉事能全,。子能無為,。知子志堅。今為子說。露見敷陳,。散析剖判,。真?zhèn)蝿e分。子當(dāng)諦受,。重道因勤,。道為明出。經(jīng)為學(xué)先,。授與能行,。不擇富貧。教化與樂,。非有疏親,。取與能行。文與其人,。學(xué)爾教爾,。不師道真。
天地章第八
老君曰,。天地與人物,。本皆道之元。俱出于太素,。虛元之始端,。仿弗之精光。微妙上玄,。譬如萬里坑,。下有淡流泉。視之甚濁微,。徹見底沙難,。窈窈而冥冥。不知所由然,。亦如終逝者,。不見其靈魂。淳陰共和合,。陽不能顯分,。過往與甫來。視譬以見前,。尚不能了理,。安能知亡存。譬如喑啞者,。不能傳人言,。為聾彈宮商。其人豈能聞。才辯有其智,。受教如語傳,。自謂通其情。情衷不能丹,。是故失生本,。安能知道元。
行道章第九
老君曰,。子若行吾道,。當(dāng)知上慧源。智亦不獨生,。皆須對因緣,。各有行宿本,。命祿之所聞,。同道道得之。同德有德根,。宿世不問學(xué),。今復(fù)與失鄰。是以故得失,。不樂于道文,。貪欲利榮寵。受施念恩勤,。更以財相厚,。不哀下窶貧。必復(fù)多嗔恚,。無所處定原,。學(xué)不得名師。安能解疑難,。吾道如毫毛,。誰當(dāng)能明分。上世始以來,。所更如沙塵,。動則有載劫。自惟甚苦勤,。吾學(xué)無所學(xué),。乃能明自然。華要歸其實,。莖葉如本根,。為道歸祖首。以知元始端。子當(dāng)無相啟,。勿以有相關(guān),。
重告章第十
老君曰。吾重告子,。子當(dāng)諦受,。道以無為上。德以仁為主,。禮以義為謙,。施以恩為友?;菀岳麨橄?。信以效為首。偽世亦有之,。雖有以相誘,。是以知世薄。華飾以相拊,。言出飛龍前,。行在跛鱉后。仁義禮信廢,。道德荒亡腐,。不以道相稽。反以財相輔,。譬如鑒中影,。可見不可取,。言如響中應(yīng),。風(fēng)聲豈可聚。偽世教如此,。如是迷來久,。天下之人物。誰獨為常主,。迷迷以相傳,。輾轉(zhuǎn)相授與。邪偽來入真,。虛無象如有,。自偽不別真。為貪利往首,。非常正復(fù)亡,。癡盲持自咎,。如木自出火。還復(fù)自燒腐,。
圣人之辭章第十一
老君曰,。圣人之辭云。道當(dāng)以法觀,。如有所生者,。故曰為自然。眼見心為動,??趧t為心言。鼻為通風(fēng)氣,。鼻口風(fēng)氣門,。喘息為宅命。身壽立息端,。譬如谷草木,。四時氣往緣。氣別生者死,。增減嬴病勤,。以是生死有,。不如無為安,。無為無所行。何緣有咎愆,。子不貪身形,。不與有為怨。五行不相克,。萬物悉可全,。萬物無有常。成者不久完,。三光無明冥,。天地常昭然。
觀諸章第十二
老君曰,。觀諸次為道,。存神于想思。道氣和三光,。念身中所治,。仿佛向夢寐。神明忽往來,。淡泊志無為,。念思有想意,。自謂定無欲。不知持念異,?;驓馍写质ⅰW灾卸嗍?。事興則形動,。動則外通謀。謀司危之首,。危者將不久,。不久將欲衰。衰者將不壽,。以身觀聲名,。物事難可聚。以名聲稱號,。必為是所誘,。皆坐于貪欲。貪欲為殃咎,。貪者為大病,。習(xí)貪來已久。合會微漸滋,。非針艾所愈,。還身意所欲。清靜而自守,。大圣之所行,。不慕人所主。有??墒篃o,。無常可使有,。
經(jīng)戒章第十三
老君曰,。經(jīng)戒所言。法義所推,。赫赫興盛,。不如微妙。實不如虛,。數(shù)不如希,。邪多卒驗。急不如遲,。興者必廢,。盛者必衰,。圣人絕智。而為無所為,。言無所言,。行無所施。孰能知此,。偶不如奇,。多不如寡。孰賢難隨,。孰仁難可,。其義少依。能知無知,,道之樞機,。空滅成無,,何用仙飛,。大道曠蕩。無不制圍,。子能明之,。所是反非。經(jīng)言審諦,。孰之能追,。
深妙章第十四
老君曰。道言深妙,。經(jīng)誡乙密,。天地物類,。生皆從一,。子能明之。為知虛實,。子若不照,。顯之不別。子志于有,。無為所疾,。為有所嬰。億載無畢,。道言微深,。子未能別。撮取于略,。戒慎勿失,。先捐諸欲,。勿令意逸。閑居靜處,。精思齋室,。丹書萬卷。不如守一,。經(jīng)非不達,。中有虛實。言有必?zé)o,。子未能別,。言無必有。子未能決,。但當(dāng)按行,。次來次滅。道有真?zhèn)?。福有兇吉,。罪有公私。明有纖密,。占往知來,。不如樸實。
虛無章第十五
老君曰,。虛無生自然,。自然生道。道生一,。一生天地,。天地生萬物。萬物抱一而成,。得微妙氣化,。人有長久之寶。不能守也而益欲尊榮者,。是謂去本生天地之道也,。
恍惚章第十六
老子曰。虛無恍惚道之根,。萬物共本道之元,。在己不忘我默焉。
生置章第十七
老子曰,。生我于虛,。置我于無。生我者神,。殺我者心,。夫心意者,。我之所患也。我即無心,。我何知乎,。念我未生時。無有身也,。直以精氣聚血,。成我身耳。我身乃神之車也,。神之舍也,。神之主人也。主人安靜,。神即居之,。躁動神即去之。是以圣人無常心者,。欲歸初始,。反未生也。人未生時,。豈有身乎,。無身當(dāng)何憂乎。當(dāng)何欲哉,。故外其身,。存其神者。精耀留也,。道德一合,。與道通也。
為道章第十八
老子曰,。古之為道者,。莫不由自然。故其道,。常然矣,。強然之。即不然矣,。夫何故哉。以其有思念,。故與道反矣,。是以橐籥之器。在其用者,。虛實有無,。方圓大小長短廣狹,。聽人所為。不與人爭,。善人在于天下,。譬如橐籥乎。非與萬物交爭,。其德常歸焉,。以其虛空。無欲故也,。欲者兇害之根,。無者天地之原。莫知其根,。莫知其原,。圣人者。去欲入無,。以輔身也,。是以善吾道者。即一物中,。知天,。盡神。致命,。造玄,。學(xué)之徇異名。析同實,。得之契同實,。忘異名。
色身章第十九
老君曰,。人皆以聲色滋味為上樂,。不知聲色滋味。禍之太樸,。故圣人不欲,。以歸無欲也。
道虛章第二十
老君曰,。道者虛無之物,。若虛而為實。無而為有也,。天者,。受一氣。蕩蕩而致清。氣下化生于萬物,。而形各異焉,。是以圣人。知道德混沌,。玄同也,。亦如天地清靜。皆守一也,。故與天地同心而無知,。與道同身而無體。而后天道盛矣,。以制志意,。而還思慮者也。去而不可逐,。留而不可遣,。遠者出于無極之外不能窮也。近在于己,。人不見之,。是以君子。終日不視不聽,。不言不食,。內(nèi)知而抱玄。夫欲視亦無所見,。欲聽亦無所聞,。欲言亦無所道。欲食亦無所味,。淡薄寂哉,。不可得而味也。復(fù)歸于無物,。若常能清凈無為,。氣自復(fù)也。返于未生,。而無身也,。無為養(yǎng)身。形體全也,。天地充實,。常保年也。
哀人章第二十一
老子曰,。人哀人,。不如哀身,。哀身不如愛神,。愛神不如舍神,。舍神不如守身。守身長久長存也,。
神生章第二十二
老子曰,。神生形。形成神,。形不得神不能自生,。神不得形不能自成。形神合同,。更相生,。更相成。神常愛人,。人不愛神,。故絕圣棄智。歸無知也,。
常安章第二十三
老子曰,。圣人常安。與天地俱安,。而鬼神通,。眾人皆安其所不安。即不安矣,。蓋天道減盈滿,。補虛空。毀強盛,。益衰弱,。損思慮。歸童蒙,。塞邪智,。圣人之樸也。是以天下尚存,??芍^養(yǎng)母。尚能愛母,。身乃久長,。
身心章第二十四
老子曰。身之虛也,。而萬物至,。心之無也。而和氣歸。故善養(yǎng)身者,。藏身于身而不出也,。藏人于人而不見也。故君子之治,。必先死于國,。既死不亡。其國盛也,。民不敢散,。更復(fù)充也。若能知常,。施行反也,。眾人歡樂。用生生也,。動而失之,。壽命竭也。夫天下大物哉,。甚綿綿也,。冥冥混混。不可知也,。知者去之,。欲者離之。近者遠之,。是以圣人非托于天下,。亦非托于鬼神。亦非托于萬物,。常以虛為身,。亦以無為心。此兩者,。同謂無身之身,。無心之心??芍^守神,。守神玄通。是謂道同,。
無思章第二十五
老子曰,。智士無思。無慮之變,。??仗?。無為。恬靜,。修其形體,。而萬物育焉。變者貪天下之珍,。以快其情,。然后兵革四起,。禍生于內(nèi),。國動亂者。而民疲勞也,。夫國以民為本,。民勞去者。國立廢矣,。所謂出其無極之寶,。入賊利斧戟也。故曰,。子能知一萬事畢,。無心德留。而鬼神伏矣,。
我命章第二十六
老子曰,。我命在我。不屬天地,。我不視不聽不知,。神不出身。與道同久,。吾與天地分一氣而治,。自守根本也。非效眾人行善,。非行仁義,。非行忠信。非行恭敬,。非行愛欲,。萬物即利來。常淡泊無為,。大道歸也,。故神人無光。圣人無名,。
兵者章第二十七
老子曰,。夫兵者,。天下之大兇事也。非國之寶,。寶之者而不用也,。用之者。動有亡國失民之患也,。是以圣人懷微妙,。抱質(zhì)樸而不敢有為。與天下交爭焉,。雖有猛獸不能據(jù)也,。雖有蜂蠆蟲蛇。不能螫也,。雖有兵刃,。不能害也。
柔弱章第二十八
老子曰,。天下柔弱,。莫過于一氣。氣莫柔弱于道,。道之所以柔弱者,。包裹天地。貫穿萬物,。夫柔之生剛,。弱之生強。而天下莫能如其根本所以從生者乎,。是故有以無為母,。無以虛為母。虛以道為母,。自然者,。道之根本也。
民之章第二十九
老子曰,。民之所以輕命早終者,。民自令之耳。非天地毀,。鬼神害,。以其有如。以其形動故也,。是故無有生有,。無形生形。何況于成事而敗之乎,。人欲長久,。斷情去欲心意以索命,。為反歸之。形神合同,。固能長久,。
天下章第三十
老子曰。人雖在天下,。令意莫在天下,。人雖在國。令意莫在國,。人雖在鄉(xiāng),。令意莫在鄉(xiāng)。人雖在家,。令意莫在家,。神雖在身。令神莫在身,。是謂道人。
意微章第三十一
老子曰,?;忌灰狻5溕z微,。善生于惡,。利生于害。大生于小,。難生于易,。高生于下。遠生于近,。外生于內(nèi),。貴生于賤。動生于安,。盛生于衰,。陰生于陽。是故有無之相生,。虛實之相成,。是以有歸有。無歸無也,。
在道章第三十二
老子曰,。人在道中。道在人中,。魚在水中,。水在魚中,。道去人死。水干魚終,。故圣人自知反歸未生,。捐棄憍奢。絕除憂思,。是故形隱神留,。天下歸焉。無為無事,。國實民富,。保道畜常。是謂玄同,。
有國章第三十三
老子曰,。有國者。其根深也,。天地覆載,。萬物畜養(yǎng)。金玉重寶,。不積留也,。夫外天地者。有天地,。外其身者,。而壽命存也。是以君子善人之所不善,。喜人之所不喜,。樂人之所不樂。為人之所不為,。信人之所不信,。行人之所不行。是以道德備矣,。
皆有章第三十四
老子曰,。道非獨在我。萬物皆有之,。萬物不自知,。道自居之。眾人皆得神而生,。不自知神自生也,。君有德于百姓。百姓不自知受君之德也,。是故圣人藏神于內(nèi),。魄不出也,。守其母。其子全,。而民熾盛,。保某國也。玄虛積充,。壽命長也,。人能徒知天地萬物。而不自知其所由生,。反命歸本,。是大不知也。
治身章第三十五
老子曰,。治身之道,。先隱天地。靜居萬物之始,。夫圣人通玄元,。混氣思,。以守其身,。俗人以情愛貪欲。以守其身,。此兩者。同有物而守其身,。其道德各異焉,。
道德章第三十六
老子曰。道德天地水火萬物高山深淵,。各有所歸之,。夫道非欲于虛。虛自歸之,。德非欲于神,。神自歸之。天非欲清,。清自歸之,。地非欲濁。濁自歸之,。濕非欲于水,。水自歸之。燥非欲于火,?;鹱詺w之,。萬物非欲見其形。形自見之,。高山大澤,。非欲飛鳥虎狼。飛鳥虎狼,。自來歸之,。深淵河海。非欲魚鱉蛟龍,。魚鱉蛟龍,。自來歸之。人能虛空無為,。非欲于道,。道自歸之。由此觀之,。物性豈非自然哉,。
善惡章第三十七
老子曰。百姓行善者,。我不知也,。行惡者。我不知也,。行忠信者,。我不知也。是以積善善氣至,。積惡惡氣至,。是以圣人言我懷天下之始。復(fù)守天下之母,。而萬物益宗以活其身,。吾意常不知。安能知彼行善惡焉,。積善神明輔成,。天道猶佑于善人。
寂寞第三十八章
老子曰,。吾道淡泊寂,。意死者。生靜而復(fù)命也,。生生積浸潤,。滋酌留滯。玄冒沾洽。元氣包之,。其根益深,。乃四固。中無心,。故能致萬物精華,。無極之物。自然來歸之,。以其空虛無欲故也,。
戒示章第三十九
老子曰。喜,。吾重告爾,。古先生者。吾之身也,。今將返神,。還乎無名。絕身滅有,。綿綿長存,。吾今逝矣。亦返一原,。忽焉不見,。斯須館舍光炎。五色玄黃,。喜出中庭,。叩頭曰。愿神人一見,。授以一要,。得以守元。即仰視,。都懸身坐空中。去地數(shù)十丈,。其狀金人,。存亡恍惚。老少無常,。曰,。吾重誡爾。爾其守焉,。除垢止念,。靜心守一。眾垢除。萬事畢,。吾道之要誡,。警見即隱。喜不知所之,。泣涕追慕,。退官托疾。棄念守一,。萬事畢矣,。