324,、冬天的脈象見沉石而少胃氣為腎臟有病——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問 平人氣象論

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“冬胃微石曰平，石多胃少曰腎病,，但石無胃曰死,，石而有鉤曰夏病，鉤甚曰今病,，臟真下于腎,，腎藏骨髓之氣也。”譚：冬天的脈象,，沉石而有沖和之象的叫做平脈,，如果脈見沉石而缺少柔和的胃氣，為腎臟有??；如果但見石脈而無胃氣的真臟脈，就要死亡,；若沉石脈中兼見鉤象,，是水氣衰而火反侮的現(xiàn)象，預(yù)測延至夏天就要生??；若鉤脈太甚了，就會立即生病,。腎旺于冬而居人體的下焦,，冬天臟真之氣下藏與腎，腎主骨,，故腎藏骨髓之氣,。冬天的脈象見沉石而缺少柔和的胃氣為腎臟有病。

325、水谷之氣與自然清氣生成宗氣集與胸中——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問 平人氣象論

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“胃之大絡(luò),，名曰虛里,，貫鬲絡(luò)肺，出于左乳下,，其動應(yīng)衣,，脈宗氣也。盛喘數(shù)絕者,，則病在中,；結(jié)而橫，有積矣,；絕不至曰死,。乳之下其動應(yīng)衣，宗氣泄也,。”譚：十五絡(luò)脈之外的胃之大絡(luò),，叫做虛里。其絡(luò)從胃貫膈而上絡(luò)于肺,，其脈出現(xiàn)于左乳下,，搏動時手可以感覺得到，這是積于胸中的宗氣鼓舞其脈跳動的結(jié)果,。如果虛里脈搏動急數(shù)而兼有短時中斷之象,，這是中氣不守的現(xiàn)象，是病在膻中的征候,；若見跳動時止,，位置橫移的，主病有積塊,；倘若脈絕不至,，就要死亡。如果乳下虛里處脈搏跳動劇烈振衣,，是宗氣外泄的現(xiàn)象,。宗氣的生成有兩個來源，一是脾胃運化的水谷之精所化生的水谷之氣,，一是肺從自然界中吸入的清氣,，二者相結(jié)合生成宗氣。因此,，脾的運化轉(zhuǎn)輸功能和肺主氣,、司呼吸的功能是否正常，對宗氣的生成和盛衰有著直接的關(guān)系,。脾胃運化的水谷之氣與肺吸入的自然清氣結(jié)合生成宗氣,。

326、如何診寸口的太過與不及——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問 平人氣象論

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“欲知寸口太過與不及，寸口之脈中手短者,，曰頭痛,。寸口脈中手長者，曰足脛痛,。寸口脈中手促上擊者,，曰肩背病。寸口脈沉而,，堅者,，曰病在中。寸口脈浮而盛者,，曰病在外。寸口脈沉而弱,，曰寒熱及疝瘕少腹痛,。寸口脈沉而橫，曰脅下有積,，腹中有橫積痛,。寸口脈沉而喘，曰寒熱,。”譚：如何診寸口的太過與不及呢,？寸口脈應(yīng)指而短，其病頭痛,。應(yīng)指而長,，其病足脛痛。應(yīng)指短促迫疾有上無下,，主肩背痛,。應(yīng)指沉堅的，其病在中,。應(yīng)指浮盛的,，其病在表。應(yīng)指沉弱,，主寒熱及疝瘕積聚小腹痛,。應(yīng)指沉緊并有橫斜的形狀，主脅下,、腹中有橫積作痛,。應(yīng)指沉喘，病發(fā)寒熱,。

327,、診脈象知病源——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問 平人氣象論

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“脈盛滑堅者，曰病在外，脈小實而堅者,，病在內(nèi),。脈小弱以澀，謂之久病,。脈滑浮而疾者,，謂之新病。脈急者,，曰疝瘕少腹痛,。脈滑曰風(fēng)，脈澀曰痹,。緩而滑曰熱中,。盛而緊曰脹。脈從陰陽,，病易已,；”譚：脈象盛滑堅者，浮按盛而滑,，沉按則堅,，此外邪盛，而臟腑之氣不得舒和,，而脈堅實,，故曰病在外也；若小者,，浮按不足,，沉按則實而堅，此邪在腑臟,，故曰病在內(nèi),。脈來小弱而澀的，氣血兩傷,，故知其為久病,；脈來浮滑而疾的，此外感邪熱,，元氣未傷,，故知其為新病也。脈來繃急的,，無柔和之氣,，此陰凝之邪，主病疝瘕小腹作痛,。脈來滑利,，主病風(fēng),，是內(nèi)風(fēng)挾痰，若外風(fēng),，其脈必浮也,；脈來澀滯，寒濕滯于血脈而為痹也,。脈來緩滑,，熱邪傷中，故脈縱緩而滑,，有力則為熱病,，無力則為痿病,；脈來盛緊的,，陰邪積滯于中，必脹滿也,。診脈象知病源,。

328、脈逆四時不間臟病難痊愈——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問 平人氣象論

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“脈逆陰陽,，病難已。脈得四時之順,，曰病無他,；脈反四時及不間藏，曰難已,。”譚：脈已順陰陽,，病易痊愈；否則脈已逆陰陽,，病就不易好了,。脈與四時相應(yīng)為順，即使患病,，亦無其他危險,；如脈與四時相反，如春弦,、夏鉤,、秋毛、冬石,，即使患病,，亦無什麼危險；如脈與四時相反,，及不間臟而傳變的,，病就難以痊愈了,。“不間臟者”：如木必乘土則肝病傳脾，土必乘水則脾病傳腎之類,，是皆傳其所勝,，不相假借，脈證得此,，均名鬼賊,，其氣相殘，為病必甚,。若間其所勝之臟而傳其所生,，是謂間臟，如肝不傳脾而傳心,，心不傳肺而傳脾,，其氣相生，雖病亦微,。

329,、青脈的肝膽脈象——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問 平人氣象論

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“臂多青脈，曰脫血,。尺脈緩澀,，謂之解。安臥,，脈盛,，謂之脫血。尺澀脈滑,，謂之多汗,。尺寒脈細，謂之后泄,。脈尺粗常熱者,，謂之熱中。”譚：臂多見青脈的肝膽脈象,，是由于失血,。尺膚緩而脈來澀，主倦怠無力,，喜臥,。尺膚熱而脈來盛，主大脫血,。尺膚澀,，脈來滑，主多汗,。尺膚寒,，脈來細,，主大便泄瀉。尺膚粗,，脈氣常顯熱者,，主熱在里。

330,、真臟脈出現(xiàn)五行相克當(dāng)死亡道理——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問 平人氣象論

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“肝見庚辛死,，心見壬癸死，脾見甲乙死,，肺見丙丁死,，腎見戊己死，是謂真臟見皆死,。”譚：肝之真臟脈出現(xiàn),，至秋庚辛屬金克肝木當(dāng)死；心之真臟脈出現(xiàn),，至冬壬癸屬水克火心當(dāng)死,；脾之真臟脈出現(xiàn)，至春甲乙屬木克脾土當(dāng)死,；肺之真臟脈出現(xiàn),，至夏丙丁屬火克金肺當(dāng)死；腎之真臟脈出現(xiàn),，至長夏戊己屬土克腎水當(dāng)死,。這就是真臟脈出現(xiàn)五行相克當(dāng)死亡道理。是否可理解為：肝病秋天病危,、心病冬天病危、脾病春季病危,、肺病夏季病危,、腎病長夏季病危,。

331,、望聞問切綜合診斷——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問 平人氣象論

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“頸脈動喘疾咳,，曰水,。目裹微腫如臥蠶起之狀,，曰水,。溺黃赤安臥者,，黃疸,。已食如饑者,，胃疸,。面腫曰風(fēng)，足脛腫曰水,，目黃者曰黃疸,。婦人手少陰脈動甚者,，妊子也。”譚：頸部脈非正常搏動,，并見喘咳癥狀,，腎脾具虛的水腫病。眼泡浮腫如蠶眠后之狀,，也是腎脾具虛的水腫病,。小便顏色黃赤，喜臥,，是肝臟病變的黃疸?。皇澈笕杂X得饑,，是胃熱的胃疸病,。面部浮腫為風(fēng)，足脛腫為水,。目珠發(fā)黃的,，是肝臟病變的黃疸。婦人兩手少陰脈動甚的,，是懷孕的表征,。望、聞,、問,、切的綜合診斷。

332,、脈逆四時病難治——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問 平人氣象論

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“脈有逆從,，四時未有臟形，春夏而脈瘦,，秋冬而脈浮大,，命曰逆四時也。風(fēng)熱而脈靜,，泄而脫血脈實,，病在中，脈虛,，病在外,，脈澀堅者，皆難治,，命曰反四時也,。”譚：脈有逆四時的，就是當(dāng)其時不出現(xiàn)真臟脈形,，卻反見它臟的脈,。如春夏而不見弦,、洪，而反見沉,、澀,；秋冬而不見毛、石,，而反見浮大,，這都是與四時相反的脈象。風(fēng)熱的脈應(yīng)該躁,，反見沉靜,；泄瀉脫血的病，脈應(yīng)該虛,，反見實脈,；病在內(nèi)的，脈應(yīng)實而反見虛,；病在外的,，脈應(yīng)浮滑，反見澀堅,，這樣,，病全難治，是因為違反了四時,。脈逆四時病難治,。

333、人以水谷為本,，胃氣化水谷,，脈無胃氣則死——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問 平人氣象論

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“人以水谷為本，故人絕水谷則死,，脈無胃氣亦死,。所謂無胃氣者，但得真臟脈不得胃氣也,。所謂脈不得胃氣者，肝不弦腎不石也,。”譚：人的生命以水谷為根本,，所以斷絕了水谷，就會死亡,。胃氣化生于水谷,，如脈沒有胃氣也要死亡的。所謂無胃氣的脈,，就是僅見真臟脈,，而沒有沖和胃氣的脈,，所謂不得胃氣的脈，就是脈無沖和胃氣,，就是肝脈見不到微弦脈,，腎脈見不到微石脈也。人以水谷為本,，胃氣化水谷,，脈無胃氣則死。

334,、季節(jié)決定了人的脈象——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問 平人氣象論

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“太陽脈至,，洪大以長；少陽脈至,，乍數(shù)乍疏,，乍短乍長；陽明脈至,，浮大而短,。”譚：太陽主正月、二月,，這時的脈來,，是洪大而長；少陽主三月,、四月,，這時的脈來，是乍密乍疏,，乍短乍長的,；陽明主五月、六月,，這時的脈來,，是浮大而短。季節(jié)決定了人的脈象,。

335,、平心脈、病心脈與死心脈之脈象——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問 平人氣象論

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“夫平心脈來,，累累如連珠,，如循瑯玕，曰心平,，夏以胃氣為本,。病心脈來，喘喘連屬，其中微曲,，曰心病,。死心脈來，前曲后居,，如操帶鉤,，曰心死。”譚：正常的心脈來時,，圓潤象珠子一樣,，相貫而至，又象安撫瑯桿美玉一樣的柔滑,，這是心臟的平脈,。夏天以胃氣為本，脈當(dāng)柔和而微鉤,。如果脈來時,，喘急促，連串急數(shù)之中,，帶有微曲之象,，這是心的病脈。將死的心脈來時,，脈前曲回,，后則端直，如摸到執(zhí)帶之鉤一樣的堅硬,，全無和緩之意,，這是心的死脈。平心脈,、病心脈與死心脈之脈象,。

336、平肺脈,、病肺脈與死肺脈之脈象——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問 平人氣象論

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“平肺脈來,，厭厭聶聶，如落榆莢,，曰肺平,，秋以胃氣為本。病肺脈來,，不上不下,，如循雞羽，曰肺病,。死肺脈來，如物之浮，如風(fēng)吹毛,，曰肺死,。”譚：正常的肺脈來時，輕虛而浮,，像榆莢下落一樣的輕浮和緩,，這是肺的平脈。秋天以胃氣為本,，脈當(dāng)柔和而微毛,。有病的肺脈來時，不上不下,，如撫摩雞毛一樣,，這是肺的病脈。將死的肺脈來時,，輕浮而無根,，如物之漂浮，如風(fēng)吹毛一樣,，飄忽不定,，散動無根，這是肺的死脈,。平肺脈,、病肺脈與死肺脈之脈象。

337,、平肝脈,、病肝脈與死肝脈之脈象——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問 平人氣象論

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“平肝脈來，耍弱招招,，如揭長竿末梢,，曰肝平，春以胃氣為本,。病肝脈來,，盈實而滑，如循長竿,，曰肝病,。死肝脈來，急益勁,，如新張弓弦,，曰肝死。”譚： 正常的肝脈來時,，柔軟而弦長,，如長竿之末梢一樣的柔軟擺動，這是肝的平脈。春天以胃氣為本,，脈當(dāng)柔和而微弦,。有病的肝脈來時，弦長硬滿而滑利,，如以手模長竿一樣的長而不軟,，這是肝的病脈。將死的肝脈來時,，弦急而堅勁,，如新張弓弦一樣緊繃而強勁，這是肝的死脈,。平肝脈,、病肝脈與死肝脈之脈象。

338,、平脾脈,、病脾脈與死脾脈之脈象——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問 平人氣象論

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“平脾脈來，和柔相離,，如雞踐地,，曰脾平，長夏以胃氣為本,。病脾脈來,，實而盈數(shù)，如雞舉足,，曰脾病,。死脾脈來，銳堅如鳥之喙,，如鳥之距,，如屋之漏，如水之流,，曰脾死,。”譚：正常的脾脈來時，從容和緩,，至數(shù)勻凈分明,，好象雞足緩緩落地一樣的輕緩而從容不迫，這是脾的平脈,。長夏以胃氣為本,，脈當(dāng)和緩。有病的脾脈來時,，充實硬滿而急數(shù),，如雞舉足一樣急疾,，這是脾的病脈。將死的脾脈來時,，或銳堅而無柔和之氣,，如鳥之嘴，鳥之爪那樣堅硬而銳,，或時動復(fù)止而無規(guī)律，或脈去而無不至,，如屋之漏水點滴無倫,，或如水之流逝，去而不返,，這是脾的死脈,。平脾脈、病脾脈與死脾脈之脈象,。

339,、平腎脈、病腎脈與死腎脈之脈象——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問 平人氣象論

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“平腎脈來,，喘喘累累如鉤,，按之而堅，曰腎平,，冬以胃氣為本,。病腎脈來，如引葛,，按之益堅,，曰腎病。死腎脈來,，發(fā)如奪索,，辟辟如彈石，曰腎死,。”譚： 正常的腎脈來時,，沉石滑利連續(xù)不斷而又有曲回之象，按之堅實,，有如心之鉤脈這是腎的平脈,。冬天以胃氣為本，脈當(dāng)柔軟而微石,。有病的腎脈來時,，堅搏牽連如牽引葛藤一樣，愈按愈堅硬,，這是腎的病脈,。將死的腎脈來時,，脈來像解索一般，數(shù)而散亂,，長而堅硬勁急,，或堅實如以指彈石，這是腎的死,。平腎脈,、病腎脈與死腎脈之脈象。

340,、春脈軟弱輕虛而滑,、端直以長如弦——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問 玉機真藏論

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“黃帝問曰：春脈如弦，何如而弦,？岐伯對曰：春脈者,，肝也，東方木也,，萬物之所以始生也,，故其氣來軟弱，輕虛而滑,，端直以長,，故曰弦，反此者病,。”譚：黃帝問道：春時的脈象如弦,，怎樣才算弦？岐伯回答說：春脈主應(yīng)肝臟,，屬東方之木,。在這個季節(jié)里，萬物開始生長,，因此脈氣來時,，軟弱輕虛而滑，端直而長,，所以叫做弦,，假如違反了這種現(xiàn)象，就是病脈,。春脈軟弱輕虛而滑端直以長如弦,。

341、春脈實而有力謂太過,、不實微弱謂不及——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問 玉機真藏論

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“帝曰：何如而反,？岐伯曰：其氣來實而強，此謂太過,，病在外,。其氣來不實而微,，此謂不及，病在中,。”譚：黃帝道：怎樣才稱反呢,？岐伯說：其脈氣來，應(yīng)指實而有力,，這叫做太過,，主病在外；如脈來不實而微弱,，這叫做不及,，主病在里。春脈實而有力謂太過不實微弱謂不及,。

342、春脈太過頭昏目眩,、不及胸部作痛——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問 玉機真藏論

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“帝曰：春脈太過與不及,，其病皆何如？岐伯曰：太過則令人善忘,，忽忽眩冒而巔疾,；其不及，則令人胸痛引背,，下則兩脅胠滿,。”譚：黃帝道：春脈太過與不及，發(fā)生的病變怎樣,？岐伯說：太過會使人記憶力衰退,，精神恍惚，頭昏而兩目視物眩轉(zhuǎn),，而發(fā)生巔頂疾?。黄洳患皶谷诵夭孔魍?，牽連背部,，往下則兩側(cè)脅部位脹滿。春脈太過頭昏目眩不及胸部作痛,。

343,、夏脈來時充盛、去時輕微如鉤——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問 玉機真藏論

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“帝曰：善,。夏脈如鉤,，何如而鉤？岐伯曰：夏脈者心也,，南方火也,，萬物之所以盛長也,，故其氣來盛去衰，故曰鉤,，反此者病,。”譚：黃帝道：講得對！夏時的脈象如鉤,，怎樣才算鉤,？岐伯說：夏脈主應(yīng)心臟，屬南方之火,，在這個季節(jié)里,，萬物生長茂盛，因此脈氣來時充盛,，去時輕微,，猶如鉤之形象，所以叫做鉤脈,，假如違反了這種現(xiàn)象,，就是病脈。夏脈來時充盛去時輕微如鉤,。

344,、夏脈來盛去盛謂太過、來不盛去反盛謂不及——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問 玉機真藏論

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“帝曰：何如而反,？岐伯曰：其氣來盛去亦盛,，此謂太過，病在外,，其氣來不盛去反盛,，此謂不及，病在中,。”譚：黃帝道：怎樣才稱反呢,？岐伯說：其脈氣來盛去亦盛，這叫做太過,，主病在外,；如脈氣來時不盛，去時反充盛有余,，這叫做不及,，主病在里。夏脈來盛去盛謂太過來不盛去反盛有余謂不及,。

345,、夏脈太過熱邪成瘡、不及心虛作煩——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問 玉機真藏論

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“帝曰：夏脈太過與不及,，其病皆何如,？岐伯曰：太過則令人身熱而膚痛,，為浸淫；其不及則令人煩心,，上見咳唾,，下為氣泄。”譚：黃帝道：夏脈太過與不及,，發(fā)生的病變怎樣,？岐伯說：太過會使人身體發(fā)熱，皮膚痛,，熱邪侵淫成瘡,；不及會使人心虛作煩，上部出現(xiàn)咳嗽涎沫,，下部出現(xiàn)失氣下泄,。夏脈太過熱邪成瘡、不及心虛作煩,。

346,、秋脈來輕虛以浮、來急去散故曰浮——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問 玉機真藏論

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“帝曰：善,。秋脈如浮，何如而??？岐伯曰：秋脈者，肺也,，西方金也,，萬物之所以收成也。故其氣來輕虛以浮,，來急去散,，故曰浮，反此者病,。”譚：黃帝道：講得對,！秋天的脈象如浮，怎樣才算??？岐伯說：秋脈主應(yīng)肺臟，屬西方之金,，在這個季節(jié)里,，萬物收成，因此脈氣來時輕虛以浮,，來急去散,，所以叫做浮,。假如違反了這種現(xiàn)象，就是病脈,。秋脈來時輕虛以浮,、來急去散故曰浮。

347,、秋脈中央堅兩旁虛謂太過,、來浮軟而微謂不及——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問 玉機真藏論

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“帝曰：何如而反？岐伯曰：其氣來毛而中央堅,，兩傍虛,，此謂太過,，病在外,；其氣來毛而微，此謂不及,，病在中,。”譚：黃帝道：怎樣才稱反呢,？岐伯說：其脈氣來浮軟而中央堅，兩旁虛,，這叫做太過,，主病在外；其脈氣來浮軟而微,，這叫做不及,，主病在里。秋脈中央堅兩旁虛謂太過,、來浮軟而微謂不及,。

348、秋脈太過逆氣背痛,、不及咳嗽氣喘——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問 玉機真藏論

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“帝曰：秋脈太過與不及,，其病皆何如？岐伯曰：太過則令人逆氣而背痛,。慍慍然,，其不及則令人喘，呼吸少氣而咳,，上氣見血,，下聞病音。”譚：黃帝道：秋脈太過于不及,，發(fā)生的病變怎樣,？岐伯說：太過會使人氣逆，背部作痛，慍慍然郁悶而不舒暢,；其不及會使人呼吸短氣,，咳嗽氣喘，其上逆而出血,，喉間有喘息聲音,。秋脈太過逆氣而背痛、不及咳嗽氣喘,。

349,、冬脈來時沉而搏手故曰營——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問 玉機真藏論

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“帝曰：善。冬脈如營,，何如而營,？岐伯曰：冬脈者，腎也,。北方水也,，萬物之所以含藏也。故其氣來沉以搏,，故曰營,，反此者病。”譚：黃帝道：講得對,！冬時的脈象如營,，怎樣才算營？岐伯說：冬脈主應(yīng)腎臟,，屬北方之水,，在這個季節(jié)里，萬物閉藏,，因此脈氣來時沉而搏手，所以叫做營,。假如違反了這種現(xiàn)象,，就是病脈。冬脈來時沉而搏手故曰營,。

350,、冬脈來如彈石堅硬謂太過、去如虛數(shù)謂不及——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問 玉機真藏論

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“帝曰：何如而反,？岐伯曰：其氣來如彈石者,，此謂太過，病在外,；其去如數(shù)者,，此謂不及，病在中。”譚：黃帝道：怎樣才稱反呢,？岐伯說：其脈來如彈石一般堅硬,，這叫做太過，主病在外,；如脈去虛數(shù),，這叫做不及，主病在里,。冬脈來如彈石堅硬謂太過,、去如虛數(shù)謂不及。

351,、冬脈太過脊脈痛少氣,、不及心懸小便變常——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問 玉機真藏論

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“帝曰：冬脈太過與不及，其病皆何如,？岐伯曰：太過則令人解(亻亦),，脊脈痛而少氣不欲言；其不及則令人心懸,，如病饑,，眇中清，脊中痛,，少腹?jié)M,，小便變。”譚：黃帝道：冬脈太過與不及,，發(fā)生的病變怎樣,？岐伯說：太過會使人精神不振，身體懈怠,，脊骨疼痛,，氣短，懶于說話,；不及則使人心如懸,，如同腹中饑餓之狀，季脅下空軟部位清冷,，脊骨作痛,，少腹脹滿，小便變常,。冬脈太過脊脈痛少氣,、不及心懸少腹?jié)M小便變常。

352,、脾脈屬土位居中央為孤臟——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問 玉機真藏論

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“帝曰：善,。帝曰：四時之序,，逆從之變異也，然脾脈獨何主,。岐伯曰：脾脈者土也,，孤臟，以灌四傍者也,。”譚：黃帝道：講得對,！黃帝道：春夏秋冬四時的脈象，有逆有從,，其變化各異,，但獨未論及脾脈，究竟脾脈主何時令,？岐伯說：脾脈屬土,，位居中央為孤臟，以灌溉四旁,。

353,、脾脈來如水之流散謂太過、來尖銳如鳥之喙謂不及——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問 玉機真藏論

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“帝曰：然而脾善惡可得見之乎,？岐伯曰：善者不可得見,，惡者可見。帝曰：惡者何如可見,？岐伯曰：其來如水之流者,，此謂太過，病在外,。如鳥之喙者,，此謂不及，病在中,。”譚：黃帝道：脾脈的正常與異?？梢缘靡妴幔酷f：正常的脾脈不可能見到,，有病的脾脈是可以見到的,。黃帝道：有病的脾脈怎樣？岐伯說：其來如水之流散,，這叫做太過,，主病在外,；其來尖銳如鳥之喙,，這叫做不及，主病在中,。脾脈來如水之流散謂太過,、來尖銳如鳥之喙謂不及。

354、脾脈太過則令人四支不舉,、不及則令人九竅不通——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問 玉機真藏論

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“帝曰：夫子言脾為孤臟,，中央以灌四傍，其太過與不及,，其病皆何如,？岐伯曰：太過則令人四支不舉，其不及則令人九竅不通,，名曰重強,。”譚：黃帝道：先生說脾為孤臟，位居中央屬土,，以灌溉四旁,，他的太過和不及各發(fā)生什麼病變？岐伯說：太過會使人四肢不能舉動,，不及則使人九竅不通,，名叫重強。太過會使人四肢不能舉動,，不及則使人九竅不通,。脾脈太過則令人四支不舉、不及則令人九竅不通,。

355,、脈之大要著之玉版名曰玉機——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問 玉機真藏論

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“帝瞿然而起，再拜而稽首曰：善,。吾得脈之大要,，天下至數(shù)，五色脈變,，揆度奇恒,，道在于一，神轉(zhuǎn)不回,，回則不轉(zhuǎn),，乃失其機，至數(shù)之要,，迫近以微,，著之玉版，藏之臟腑,，每旦讀之,，名曰玉機。”譚：黃帝驚悟書肅然起立,，敬個禮道：很好,！我懂得診脈的要領(lǐng)了,，這是天下極其重要的道理?！段迳?、《脈變》、《揆度》,、《奇恒》等書,，其道都是一致的，其道的神奇作用在于運轉(zhuǎn)不息,，順其道而不能回轉(zhuǎn),，倘若回逆則就不能正常運轉(zhuǎn)了，就會失去其的生機了,。最重要的道理,，往往最接近于微妙之處，把它著錄在玉版上面,，藏于樞要內(nèi)府,，每天早上誦讀，稱它為《玉機》,。脈之大要著之玉版名曰玉機,。

356、五藏的五行相生相克之道——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問 玉機真藏論

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“五臟受氣于其所生,，傳之于其所勝,，氣舍于其所生，死于其所不勝,。病之且死,，必先傳行，至其所不勝,，病乃死,。此言氣之逆行也，故死,。”譚：五臟疾病的傳變,，是受病氣于其所生之臟，傳于其所勝之臟,，病氣留舍于生我之臟,，死于我所不勝之臟。當(dāng)病到將要死的時候,，必先傳行于相克之臟,，病者乃死。這是病氣的逆?zhèn)?，所以會死亡,。五藏的五行相生相克之道?/span>

357、肝屬木,、木生火,、木克土、水生木,、金克木——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問 玉機真藏論

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“肝受氣于心,，傳之于脾，氣舍于腎,，至肺而死,。”譚：肝屬木，木生火,，有主藏血有貯藏和調(diào)節(jié)血液的功能,，因此，肝受病氣于心臟,；木克土,，土脾有生血、統(tǒng)血的功能,，因此,，肝受病氣又傳行于脾臟；水生木,，水腎有貯藏精氣,，為人體生殖、造血,、生長發(fā)育等功能,，因此，肝受病氣留舍于腎臟,；金克木,，金肺為陽中之陰，肺主一身之氣的生成,，體現(xiàn)于宗氣的生成,，因此，肝受病氣傳到肺臟而死,。

358,、心屬火、火生土,、火克金,、木生火、水克火——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問 玉機真藏論

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“心受氣于脾,，傳之于肺,，氣舍于肝,，至腎而死。”譚：心屬火,，為神之居,，血之主，脈之宗,?；鹕粒疗⒂猩?、統(tǒng)血的功能,，因此，心受病氣于脾臟,；火克金,，金肺朝百脈，是指全身的血液都通過百脈流經(jīng)于肺,，經(jīng)肺的呼吸,，進行體內(nèi)外清濁之氣的交換，然后再通過肺氣宣降作用,，將富有清氣的血液通過百脈輸送到全身,，全身的血脈均統(tǒng)屬于心，心氣是血液循環(huán)運行的基本動力,，因此,，心受病氣又傳行于肺臟；木生火,，木肝有主藏血有貯藏和調(diào)節(jié)血液的功能,，因此，心受病氣留舍于肝臟,；水克火,，水腎有貯藏精氣，為人體生殖,、造血,、生長發(fā)育等功能，有先天之本,，生命之根之稱,，因此，心受病氣傳到腎臟而死,。

359,、脾屬土、土生金、土克水,、火生土,、木克土——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問 玉機真藏論

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“脾受氣于肺，傳之于腎,，氣舍于心,，至肝而死。”譚：脾屬土,，為陰中之至陰，主運化,、統(tǒng)血,，輸布水谷精微，為氣血生化之源,，將水谷精微上輸心肺而化為氣血等重要的生理作用,，人體臟腑百骸皆賴脾以濡養(yǎng)，故有后天之本之稱,。土生金,，金肺為陽中之陰，全身的血液都通過百脈流經(jīng)于肺,，經(jīng)肺的呼吸,，進行體內(nèi)外清濁之氣的交換，然后再通過肺氣宣降作用,，將富有清氣的血液通過百脈輸送到全身,，因此，脾受病氣于肺臟,；土克水,，水腎有貯藏精氣，為人體生殖,、造血,、生長發(fā)育等功能，有先天之本,，生命之根之稱,，因此，脾受病氣傳行于腎臟,；火生土,，火心為神之居，血之主,，脈之宗,，因此，脾受病氣留舍于心臟,；木克土,，木肝有主藏血有貯藏和調(diào)節(jié)血液的功能,，因此，脾受病氣傳到肝臟而死,。

360,、肺屬金、金生水,、金克木,、土生金、火克金——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問 玉機真藏論

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“肺受氣于腎,，傳之于肝,，氣舍于脾，至心而死,。”譚：肺屬金,，肺主一身之氣的生成，體現(xiàn)于宗氣的生成,。一身之氣主要由先天之氣和后天之氣構(gòu)成,。宗氣屬后天之氣，由肺吸入的自然界清氣,，與脾胃運化的水谷之精所化生的谷氣相結(jié)合而生成,。金生水，肺又主行水,，是指肺氣的宣發(fā)肅降作用推動和調(diào)節(jié)全身水液的輸布和排泄,。有將臟腑代謝所產(chǎn)生的濁液（廢水）下輸至水腎（或膀胱），成為尿液生成之源的功能,，有“肺為水之上源”之稱,，金腎有平衡身體水液代謝，與膀胱合作排泄尿液的功能,，因此,，肺受病氣于腎臟；金克木,，木肝有主藏血有貯藏和調(diào)節(jié)血液的功能,，全身的血液都要通過百脈流經(jīng)于肺，經(jīng)肺的呼吸,，進行體內(nèi)外清濁之氣的交換,，然后再通過肺氣宣降作用，將富有清氣的血液通過百脈輸送到全身,，因此,，肺受病氣又傳行于肝臟；土生金，土脾主運化,、統(tǒng)血,，輸布水谷精微，為氣血生化之源,，將水谷精微上輸心肺而化為氣血等重要的生理作用,，因此，肺受病氣留舍于脾臟,；火克金,，火心為神之居，血之主,，脈之宗,，因此，肺受病氣傳到心臟而死,。

361,、腎屬水,、水生木,、水克火、金生水,、土克木——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問 玉機真藏論

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“腎受氣于肝,，傳之于心，氣舍于肺,，至脾而死,。”譚：腎屬水，主藏精,，主水,，主納氣。由于腎藏先天之精,，主生殖,，為人體生命之本源，故腎有“先天之本”,，生命之根之稱,，偶貯藏精氣，為人體生殖,、造血,、生長的功能。水生木,，木肝有主藏血有貯藏和調(diào)節(jié)血液的功能,，因此，腎受病氣于肝臟；水克火,，火心為神之居,，血之主，脈之宗,，因此,，腎受病氣又傳行于心臟；金生水,。金肺又主行水,，有將臟腑代謝所產(chǎn)生的濁液（廢水）下輸至水腎（或膀胱），成為尿液生成之源的功能,，有“肺為水之上源”之稱,，金腎有平衡身體水液代謝，與膀胱合作排泄尿液的功能,，因此,，腎受病氣留舍于肺臟；土克木,，土脾為陰中之至陰,，主運化、統(tǒng)血,，輸布水谷精微,，為氣血生化之源，故有后天之本之稱,，因此,，腎受病氣傳到脾臟而死。

362,、五藏逆五行相生相克之病——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問 玉機真藏論

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“此皆逆死也,，一日一夜，五分之,，此所以占死生之早暮也,。”譚：此皆是以逆五藏五行相生相克而死，以一日一夜劃分為五個階段,，分屬五臟,，就可以推測死后的早晚時間。五藏的五行相生相克之病,。

363,、五臟有病則各傳其所勝——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問 玉機真藏論

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“黃帝曰：五臟相通，移皆有次,。五臟有病,，則各傳其所勝,，不治。法三月,，若六月,，若三日，若六日,。傳五臟而當(dāng)死,，是順傳其所勝之次。”譚：黃帝道：五臟是相通連的,，病氣的轉(zhuǎn)移,，都有一定的次序。假如五臟有病,，則各傳其所勝,；若不能掌握治病的時機，那麼病氣的轉(zhuǎn)移三個月,，或六個月,，或三天，或六天,，傳遍五臟就當(dāng)死了,，這是相克的順傳次序。

363,、知陽者知病,、知陰者知死——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問 玉機真藏論

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“故曰：別于陽者,，知病從來,；別于陰者，知死生之期,。言知至其所困而死,。”譚：所以說：能辨別三陽者，可以知道病從何經(jīng)而來,；能辨別三陰者,，可以知道病的死生日期，這就是說,，知道病至其所不勝而死,。知陽者知病、知陰者知死,。

364,、風(fēng)為六淫外感病邪之首——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問 玉機真藏論

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“是故風(fēng)者，百病之長也,。”譚：風(fēng)為六淫之首,，所以說它是百病之長,。所謂六淫，是風(fēng),、寒,、暑、濕,、燥,、火六種外感病邪的統(tǒng)稱。氣候變化異常,，六氣發(fā)生太過或不及,，或非其時而有其氣，以及氣候變化過于急驟,；超過了一定的限度,，使人機體不能與之相適應(yīng)的時候，就會導(dǎo)致疾病的發(fā)生,。風(fēng)為六淫風(fēng),、寒、暑,、濕,、燥、火六種外感病邪之首,，關(guān)鍵在于因人不適應(yīng)而至,。

365、當(dāng)風(fēng)寒侵入人體初有病感醫(yī)治之道——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問 玉機真藏論

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“今風(fēng)寒客于人,，使人毫毛畢直,，皮膚閉而為熱。當(dāng)是之時,，可汗而發(fā)也,。盛痹不仁腫病，當(dāng)是之時,，可湯熨及火灸刺而去之,。”譚：當(dāng)風(fēng)寒侵入人體，使人毫毛直豎,，皮膚閉而發(fā)熱,，在這個時候，可用發(fā)汗的方法治療,；至風(fēng)寒入于經(jīng)絡(luò),，發(fā)生麻痹不仁或腫痛等癥狀，此時可用湯熨（熱敷）及火罐,、艾炙,、針刺等方法來祛散,。當(dāng)風(fēng)寒侵入人體初有病感醫(yī)治之道。

366,、風(fēng)寒侵入人體入肺傳至肝脾之癥——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問 玉機真藏論

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“弗治,，病入舍于肺，名曰肺痹,，發(fā)咳上氣弗治,，肺即傳而行之肝，病名曰肝痹,，一名曰厥,，脅痛出食。當(dāng)是之時,，可按若刺耳,。弗治，肝傳之脾,，病名曰脾風(fēng),，發(fā)癉，腹中熱,，煩心,，出黃。當(dāng)此之時,，可按,、可藥、可浴,。”譚：如果不及時治療,，病氣內(nèi)傳于肺，叫做肺痹,；若上咳氣喘再不及時治療,，肺痹傳行肝又叫做肝痹,，發(fā)生脅痛,、吐食的癥狀，在這個時候,，可用按摩,、藥物或熱湯沐浴等方法；如不及時治療,，就會傳行于脾,，叫做脾風(fēng)，發(fā)生黃,，腹中熱,，煩心,，小便黃色等癥狀，在這個時候,，可用按摩,、藥物或熱湯沐浴等方法。風(fēng)寒侵入人體入肺傳至肝脾之癥,。

367,、風(fēng)寒侵入人體后達到由腎傳心之重癥——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問 玉機真藏論

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“弗治，脾傳之腎,，病名曰疝瘕,，少腹?熱而痛，出白,，一名曰蠱,。當(dāng)此之時，可按,、可藥,。弗治，腎傳之心,，病筋脈相引而急,，病名曰瘈。當(dāng)此之時,，可灸,、可藥。”譚：風(fēng)寒侵入人體入肺傳至肝脾如再不治,，就會傳行于腎,，叫做疝疸，少腹煩熱疼痛,，小便色白而混濁,，又叫做盅病，在這個時候,，可用按摩,、或用藥物；如再不治,，病就由腎傳心,，發(fā)生筋脈牽引拘攣，呈現(xiàn)手腳痙攣,，口歪眼斜的癥狀亦稱“抽風(fēng)”瘛病,，在這個時候，可用針灸,，或用藥物,。風(fēng)寒侵入人體后達到由腎傳心之重癥,。

368、五臟五行相克至腎水克心火不治而亡——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問 玉機真藏論

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“弗治,，滿十日,，法當(dāng)死。腎因傳之心,，心即復(fù)反傳而行之肺,，發(fā)寒熱，法當(dāng)三歲死,，此病之次也,。”譚：”譚：如再不治，十日之后,，當(dāng)要死亡,。是因病邪由腎傳心，心又復(fù)反傳于肺臟,，發(fā)為寒熱,，發(fā)當(dāng)三日即死，這是疾病傳行的一般次序,。五臟五行相克至腎水克心火不治而亡,。

369、喜,、怒,、思、憂,、恐稱作五志分屬于五臟——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問 玉機真藏論

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“然其卒發(fā)者,，不必治于傳，或其傳化有不以次,，不以次入者,，憂恐悲喜怒，令不得以其次,，故令人有大病矣,。”譚：若驟然爆發(fā)的病，就不必根據(jù)這個相傳的次序而治,?；蚴怯行┎〔灰肋@個次序傳變的，如憂,、恐、悲,、喜,、怒因情志之病,，病邪就不能依照這個次序相傳，因而使人生大病了,。人對外界引起的情志變化,，是由五臟的生理功能所化生，故把喜,、怒,、思、憂,、恐稱作五志,，分屬于五臟。

370,、怒傷肝,、喜傷心、憂傷肺,、思傷脾,、恐傷腎——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問 玉機真藏論

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“因而喜，大虛則腎氣乘矣,，怒則肝氣乘矣,，悲則肺氣乘矣，恐則脾氣乘矣,，憂則心氣乘矣,，此其道也。故病有五,，五五二十五變及其傳化,。傳，乘之名也,。”譚：如因過喜傷心,，心虛則腎氣相乘，水克火,；因過怒傷肝,，則肝虛肺氣相乘，金克木,；因過悲傷脾,，則脾虛肝氣相乘，木克土,；因過恐傷腎,，則腎虛脾氣相乘，土克水；因過憂傷肺,，則肺虛心氣相乘,，火克金。乘,，即乘虛侵襲之意,。相乘即相克太過，超過正常制約程度,，這是五行五臟五情怒傷肝,、喜傷心、憂傷肺,、思（悲）傷脾,、恐傷腎之道所決定的。所以病在五臟,，但五臟相傳五臟 就有五五二十五種傳化,。所謂“傳”就是“乘”的名稱。在下感覺此處原文有誤傳,。

371,、為期六個月就要死亡的病癥——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問 玉機真藏論

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“大骨枯槁，大肉陷下,，胸中氣滿,，喘息不便，其氣動形,，期六月死,，真臟脈見，乃予之期日,。”譚：大骨憔悴瘦瘠軟弱,，大肉瘦削，胸中氣滿,，呼吸困難,，呼吸時身體振動，為期六個月就要死亡,。見了真臟脈,，就可以預(yù)知死日。為期六個月就要死亡的病癥,。

372,、為期一個月就要死亡的病癥——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問 玉機真藏論

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“大骨枯槁，大肉陷下,，胸中氣滿,，喘息不便，內(nèi)痛引肩頸，期一月死,。真臟見,，乃予之期日,。”譚：大骨憔悴瘦瘠軟弱,，大肉瘦削，胸中氣滿,，呼吸困難,，胸中疼痛,牽引肩項，為期一個月就要死亡,。見了真臟脈,就可以預(yù)知死日,。為期一個月就要死亡的病癥。

373,、十個月之內(nèi)就要死亡的病癥——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問 玉機真藏論

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“大骨枯槁,，大肉陷下，胸中氣滿,，喘息不便,，內(nèi)痛引肩項，身熱,、脫肉破胭,。真臟見，十月之內(nèi)死,。”譚：大骨憔悴瘦瘠軟弱,，大肉瘦削，胸中氣滿,，呼吸困難,，脫肉破胭,真臟脈現(xiàn),十個月之內(nèi)就要死亡的病癥。

374,、為期一年死亡的病癥——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問 玉機真藏論

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“大骨枯槁,，大肉陷下，肩髓內(nèi)消,，動作益衰,。真臟來見，期一歲死,，見其真臟,，乃予之期日。”譚：大骨憔悴瘦瘠軟弱,，大肉瘦削,，兩肩下垂，骨髓內(nèi)消，動作衰頹,，真臟脈未出現(xiàn),，為期一年死亡，若見到真臟脈,，就可以預(yù)知死日,。為期一年死亡的病癥。

375,、立即死亡的病癥——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問 玉機真藏論

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“大骨枯槁,，大肉陷下，胸中氣滿,，腹內(nèi)痛,，心中不便，肩項身熱,，破胭脫肉,，目眶陷。真臟見,，目不見人,，立死；其見人者,，至其所不勝之時則死,。”譚：大骨憔悴瘦瘠軟弱，大肉瘦削,，胸中氣滿,，腹中痛，心中氣郁不舒,，肩項身上俱熱,，破腘脫肉，目眶下陷,，真臟脈出現(xiàn),，精脫目不見人，立即死亡,；如尚能見人,，是精未全脫，到了它所不聲勝之時,，便死亡了,。立即死亡的病癥。

376,、從高墮下落水淹溺猝然的病變——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問 玉機真藏論

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“急虛身中卒至,，五臟絕閉,，脈道不通，氣不往來,，譬如墮溺,，不可為期。其脈絕不來,，若人一息五,、六至，其形肉不脫,，真臟雖不見,，猶死也,。”譚：如果正氣暴虛,，外邪陡然中人，倉卒獲病,，五臟氣機閉塞,，周身脈道不通，氣不往來,，譬如從高墮下,，或落水淹溺一樣，猝然的病變,，就無法預(yù)測死期了,。其脈息絕而不至，或跳動異常疾數(shù),，一呼脈來五,、六至，雖然形肉不脫,，真臟不見,，仍然要死亡的。從高墮下落水淹溺猝然的病變,。

377,、肝重病晚期之病癥——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問 玉機真藏論

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“肝脈至，中外急,，如循刀刃,，責(zé)責(zé)然如按琴瑟弦，色青白不澤,，毛折,，乃死。”譚：肝臟之真臟脈至,，中外勁急,，如象按在刀口上一樣的鋒利,，或如按在琴弦上一樣硬直，面部顯青白顏色而不潤澤,，毫毛枯焦乃死,。肝重病晚期之病癥。

378,、心重病晚期之病癥——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問 玉機真藏論

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“真心脈至,，堅而搏，如循薏苡子,，累累然,，色赤黑不澤，毛折,，乃死,。”譚：心臟的真臟脈至，堅硬而搏手,，如循薏苡子那樣短而圓實,，接連不斷，面部顯赤黑顏色而不潤澤,，毫毛枯焦乃死,。心重病晚期之病癥。

379,、肺重病晚期之病癥——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問 玉機真藏論

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“真肺脈至,，大而虛，如以毛羽中人膚,，色白赤不澤,，毛折，乃死,。”譚：肺臟的真臟脈至,，大而空虛，好象毛羽著人皮膚一般地輕虛,，面部顯白赤,。顏色而不潤澤，毫毛枯焦,，就要死亡,。肺重病晚期之病癥。

380,、腎重病晚期之病癥——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問 玉機真藏論

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“真腎脈至,，搏而絕，如指彈石,，辟辟然,，色黑黃不澤,，毛折，乃死,，”譚：腎臟的真臟脈至,，搏手若索欲斷，如以指彈石一樣的聲音,，面部顯黑黃顏色而不潤澤,，毫毛枯焦，就要死亡,。腎重病晚期之病癥,。

381、脾重病晚期之病癥——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問 玉機真藏論

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“真脾脈至,，弱而乍數(shù)乍疏,，色黃青不澤，毛折,，乃死,。諸真臟脈者，皆死不治也,。”譚：脾臟的真臟脈至，軟弱無力,，快慢不勻,，面部顯黃青顏色而不潤澤，毫毛枯焦,，就要死亡,。凡是見到五臟真臟脈，皆為不治的死侯,。脾重病晚期之病癥,。五臟真臟脈脈象、面色,、毛枯皆死不治也,。

382、胃是五臟的根本——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問 玉機真藏論

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“黃帝曰：見真臟曰死,，何也,？岐伯曰：五臟者，皆稟氣于胃,，胃者五臟之本也,；臟氣者，不能自致于手太陰,，必因于胃氣,，乃至于手太陰也,。故五臟各以其時，自為而至于手太陰也,。”譚：黃帝道：見到真臟脈象,，就要死亡，是什麼道理,？岐伯：五臟的營養(yǎng),，都賴于胃腑水谷之精微，因此胃是五臟的根本,。故五臟之臟脈氣,，不能自行到達于手太陰寸口，必須賴借胃氣的敷布,，才能達于手太陰,。所以五臟之氣能夠在其所主之時，出現(xiàn)于手太陰寸口,，就是因有了胃氣,。胃是五臟的根本，五臟之臟脈氣必須賴借胃氣才能達于手太陰寸口,。

383,、胃氣不能與五臟之氣同達寸口真臟脈獨現(xiàn)死癥——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問 玉機真藏論

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“故邪氣勝者，精氣衰也,。故病甚者,，胃氣不能與之俱至于手太陰，故真臟之氣獨見,，獨見者,，病勝臟也，故曰死,。”譚：正因胃是五臟的根本,，五臟之臟脈氣必須賴借胃氣才能達于手太陰寸口。所以,，如果邪氣勝,，必定使精氣衰。胃或五臟病氣嚴重時,，胃氣就不能與五臟之氣一起到達手太陰寸口,，而為某一臟真臟脈象單獨出現(xiàn)，真臟獨見,，是邪氣勝而臟氣傷,，所以說是要死亡的。胃氣不能與五臟之氣同達寸口真臟脈獨現(xiàn)死癥,。

384,、形氣色澤,，脈之盛衰,，病之新故——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問 玉機真藏論

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“帝曰：善。黃帝曰：凡治病察其形氣色澤，脈之盛衰,，病之新故,，乃治之無后其時,。形氣相得,，謂之可治，色澤以浮,，謂之易已,；脈從四時，謂之可治,；脈弱以滑,，是有胃氣，命曰易治,，取之以時,；”譚：黃帝道：講得對！黃帝道：大凡治病,，必先診察形體盛衰,，氣之強弱，色之潤枯,，脈之虛實,，病之新久，然后及時治療,，不能錯過時機。病人形氣相稱,，是可治之癥,；面色光潤鮮明，病亦易愈,；脈搏與四時相適應(yīng),，亦為可治；脈來弱而流利,，是有胃氣的現(xiàn)象,，病亦易治，必須抓緊時間,，進行治療,。

385、必須審察四種難治之癥——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問 玉機真藏論

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“形氣相失,，謂之難治,；色夭不澤,，謂之難已；脈實以堅,，謂之益甚,；脈逆四時，為不可治,，必察四難,，而明告之。”譚：形氣不相稱,，此謂難治,；面色枯槁，沒有光澤,，病亦難愈,；脈實而堅，病必加重,；脈與四時相逆,，為不可治。必須審察這四種難治之癥,，清楚地告訴病家,。必須審察四種難治之癥。

386,、逆四時的脈象——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問 玉機真藏論

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“所謂逆四時者,，春得肺脈，夏得腎脈,，秋得心脈,，冬得脾脈；其至皆懸絕沉澀者,，命曰逆四時,。未有臟形，于春夏而脈沉澀,，秋冬而脈浮大,，名曰逆四時也。”譚：所謂脈與四時相逆,，是春見到肺脈,，金克木；夏見到腎脈,，水克火,；秋見到心脈，火克金；冬見到脾脈,，土克水,。其脈皆懸絕無根，或沉澀不起,，這就叫做逆四時的脈象,。如五臟脈氣不能隨著時令表現(xiàn)于外，在春夏的時令,，反見沉澀的脈象,，秋冬的時令，反見浮大的脈象,，這也叫做逆四時,。

387、病癥與脈象相反皆為難治——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問 玉機真藏論

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“病熱脈靜,；泄而脈大,；脫血而脈實；病在中,，脈實堅,，病在外，脈不實堅者,；皆難治,。”譚：熱病脈宜洪大而反靜；泄瀉脈應(yīng)小而反大,；脫血脈應(yīng)虛而反實,；病在中而脈不實堅；病在外而脈反堅實,。這些都是癥脈相反,，皆為難治。病癥與脈象相反皆為難治,。

388,、實、虛同為過重者亦死——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問 玉機真藏論

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“黃帝曰：余聞虛實以決死生,，愿聞其情？岐伯曰：五實死,，五虛死,。”譚：黃帝道：我聽說根據(jù)虛實的病情可以預(yù)決死生，希望告訴我其中道理,！岐伯說：五實死,，五虛亦死。實、虛同為過重者亦死,。

389,、五實、五虛之病癥——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問 玉機真藏論

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“帝曰：愿聞五實五虛,？岐伯曰：脈盛,，皮熱，腹脹,，前后不通,，悶瞀，此謂五實,。脈細,，皮寒，氣少,，泄利前后,，飲食不入，此謂五虛,。”譚：黃帝道：請問什麼叫做五實,、五虛？岐伯說：脈盛是心受邪盛,，皮熱是肺受邪盛,，腹脹是脾受邪盛，二便不通是腎受邪盛,，悶瞀是肝受邪盛,，這叫做五實。脈細是心氣不足,，皮寒是肺氣不足,，氣少是肝氣不足，泄利前后是腎氣不足,，飲食不入是脾氣不足,，這叫做五虛。五實,、五虛之病癥,。

390、五虛,、五實能夠痊愈的機轉(zhuǎn)——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問 玉機真藏論

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“帝曰：其時有生者何也,？岐伯曰：漿粥入胃，泄注止,，則虛者活,；身汗得后利,，則實者活。此其候也,。”譚：黃帝道：五實,、五虛，有時亦有痊愈的,，又是什麼道理,？岐伯說：能夠吃些粥漿，慢慢地胃氣恢復(fù),，大便泄瀉停止,，則虛者也可以痊愈。如若原來身熱無汗的,，而得汗,，原來二便不通的，大小便通利了,，則實者也可以痊愈,。這就是五虛、五實能夠痊愈的機轉(zhuǎn),。