 中國術數的三大絕學分別是太乙、奇門和六壬,，并稱“三式”,，有“精通三式乃為神”之說。太乙術主要用來占測國家大事,，如國運的興衰,；六壬主要用來占測日常生活之事。《奇門遁甲》是這三式中最復雜的一門學問,，每一局都有五十多個符號構成,，被譽為“帝王之學”。 四庫全書稱“奇門遁甲于方技之中,，最有理致”,，融周易、天文,、律歷,、地理、數學,、陰陽五行學說等于一體,，可以運籌于帷幄之中，決勝于千里之外,！ 傳說在上古時期,，黃帝大戰(zhàn)蚩尤，久戰(zhàn)不下,。九天玄女傳奇門遁甲給黃帝,，於是黃帝要他的宰相風后演譯成一千零八十局，從而打敗了蚩尤,?！镀骈T遁甲》傳到周朝姜太公，太公用他打敗了紂王,，并將《奇門遁甲》改版成七十二局,，后又經黃石老人傳給張良，張良又把它精簡變成了一十八局,，也就是現在我們看到的奇門遁甲,。 諸葛亮也得到奇門真?zhèn)鳎瑢⒅\用到了出神入化的地步,，令人驚呼“孔明真神人也”,！其實，亂石陣,、借東風等都是奇門遁甲的具體運用,，而這么復雜的一套功夫又是周易學說的靈活變化。 奇門遁甲對事物的模擬是建立在天人合一的基礎之上,。世界萬物都按照“太極生兩儀,，兩儀生四相，四相生八卦——”的方式在不斷運行,，而且人與自然、社會又存在著相應與交感,，只要我們循著太極,、兩儀,、天地人的思維來思考，奇門也就不那么神秘了,。 1 one 世界來自虛空,，空中生有，一棵大樹也是由一粒種子演變而來,，這粒種子就理解為太極,，它是事物發(fā)展的根本。在奇門遁甲中,，用八神來描述,。 既稱之為神，必有神奇之處,，非常人所能料測,。從某種意義上說，他們都是陰陽未分之物,，靈與肉的結合體,，才會神通廣大、變幻莫測,。如：六合乃護衛(wèi),、和合之神，故其性優(yōu)柔寡斷,、多愁善感,；太陰乃陰祐之神，故其性陰私暗昧,、神秘軟弱,。九天既為威悍之神，其對應于人事時,，則性剛烈好斗,，威武難屈；白虎兇暴,，青龍仁慈,，形成鮮明的對比……?？梢?，八神都是各具稟性的信息場，可以對人事的特性進行定位,。 神就是太極,，是事物發(fā)展的起點，是玄牝之門。 2 two “一陰一陽之謂道”,，陰陽對立統(tǒng)一是宇宙發(fā)展的根本規(guī)律,，奇門遁甲中也充滿陰陽，神與九星是陰陽,、八門與九星是陰陽,、八門與九宮也存在陰陽關系。這里講的陰陽是狹義的陰陽關系：十干克應,，也就是天地盤格局判斷事物發(fā)展的主客動靜,，展開對事物的陰陽模擬。 十干克應,，就是十個天干在奇門天盤與地盤中所組成的各種主客關系,。奇門預測中，一般均以天盤三奇六儀為客,，地盤三奇六儀為主,。用天地盤的作用關系，判斷事物發(fā)展的吉兇,、主客,、動靜等。 3 three 1,、天——九星 有來自于無,。宇宙誕生之前，沒有時間,，沒有空間,，也沒有物質和能量。大約150億年前,，在這四大皆空的“無”中,，一個體積無限小的點爆炸了。時空從這一刻開始,，物質和能量也由此產生,，這就是宇宙創(chuàng)生的大爆炸。 漫天的星斗,，古人選取了具有代表性的九顆為代表,，九星一般反映的是外環(huán)境對事物的影響，是事物的起因,，同時也帶有一個事物的發(fā)展方向,。 古人強調大事看星，是在強調星的影響作用,。
2,、人——八門 宇宙不斷演化著,，在個別天體上還出現了生命現象。終于,，能夠認識宇宙的人類誕生了,，我們的研究也開始成為“以人為本”。 人的研究是奇門研究的重點,。預測要以人為本，脫離了人,，周易奇門遁甲就失去意義,。我們生活的世界是以人為核心的，我們的研究就要把人作為中心,，來探討天,、地（人）對我們的影響，如一個“人”的行為與思想是正確的,，加上天與地的幫扶,，一定可以走很遠。
3,、地——九宮八卦 地是神的產物,，是星的特殊表現形式，它的特殊在于承載了“人”,，成為人的基礎,。 人的發(fā)展首先要有個基礎，這個基礎就是——地,。它是事物發(fā)展的基礎,，任何事物都要建立在一個平臺之上，古人把這個基礎用九宮八卦來模擬,，代表環(huán)境,、方位等。 總之,，奇門在這樣的框架下,，對天、地,、人進行了細化,，每個宮由代表天地人的星、門等構成,，加上宮與宮的邏輯關系,，奇門遁甲的天、地,、人的推理模型就建立了,。奇門遁甲中八神,、九星為天，八門與三奇六儀為人,，九宮為地,；從時間上看九星為未來，八門為現在,，九地為過去,。每個宮可以獨立具有天地人的特點，同時受到各宮的影響,。 這樣,，奇門就可以模擬推理事物發(fā)展的規(guī)律了。
【備注】：上文根據朱東方老師2016年5月21日,，在諸葛亮故里沂南受易董會邀請所做講座《諸葛亮的智慧》整理而成,，以紀念智圣諸葛亮誕辰1835周年。 |
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