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『關(guān)鍵詞：繁華之地』 “郎騎竹馬來，繞床弄青梅,。同居長干里,，兩小無嫌猜”。 李白在詩歌《長干行》之中膾炙人口的千古名句,，讓“青梅竹馬”,、“兩小無猜”這兩個充滿浪漫氣息的成語，深深融入了中國古代愛情文化里,。并且,，這首《長干行》也讓“長干里”這個南京的里巷名稱,，隨著吟誦古詩而成為一代又一代國人家喻戶曉的地名。 “長干”是什么意思,？ “長干”的最早記錄,，與成語“洛陽紙貴”有些關(guān)聯(lián)。西晉左思創(chuàng)作的《三都賦》,，轟動一時,，豪貴之家紛紛謄寫，為此購買紙張,，引起了洛陽紙價暴漲,。 《三都賦》是由講述三國時期吳都建業(yè)（南京）的《吳都賦》、蜀都益州（成都）的《蜀都賦》,、魏都鄴城（位于今天河南安陽一帶）的《魏都賦》這三篇賦組成的,。為了寫賦，左思費(fèi)盡精力收集三座城市的地理,、物產(chǎn),、風(fēng)俗資料，于是這三篇賦,，也堪稱是三座城市史志的重要補(bǔ)充,。 正是《吳都賦》里最早出現(xiàn)了“長干”地名：“長干延屬，飛甍舛互”,。延屬,，彼此相連；飛甍,，指高大屋脊,，亦借稱高大房屋；舛互是相互交互的意思,。這一句是描述建業(yè)城長干這里高大房屋綿延交錯,，呈現(xiàn)出的一片繁華景象。 當(dāng)時《吳都賦》注解里這么解釋“長干”地名：“江東謂山岡間為‘干’,。建業(yè)南五里,，山崗間平地，吏民雜居,，故號為干”,。 長江自安徽蕪湖至南京為近乎南北走向，長江以東地區(qū)被稱為江東,。按照《吳都賦》里這段記錄,，三國時期江東地區(qū)方言里，把山崗之間的平地稱為“干”。距建業(yè)城南五里的地方,，約是今天雨花臺和花露岡以及周邊山丘之間,、秦淮河一帶的長條形平地，取地名為“長干”,。依據(jù)左思的描述,，這里是三國時期南京最為繁盛的地區(qū)之一，屬于南京的主城區(qū),。 一直到明代末年,，長干里仍是南京繁華之地。金陵四十景里列入了“長干春游”,。明亡之際長干里的繁盛可能有過一段衰落期,。到清朝年間，金陵四十八景這處景致名稱變成了“長干故里”,。一個“故”字寫出了繁華悄然褪下的意境,。 乾隆巡游南京時，曾寫下一首詩《長干里》：“延屬長干最古區(qū),，興亡曾幾閱吳都,。只今唯有春前柳，依舊青青入畫圖”,。后兩句明顯模仿詠嘆興亡的名句“無情最是臺城柳,，依舊煙籠十里堤”，也間接表達(dá)出他對長干里興衰之嘆,。 長干里曾有長干塔 長干里不僅僅作為繁華之地被人們記憶,，更因?yàn)檫@里對于佛教文化的重大意義而永載史冊。 史書《梁書》卷五十四《諸夷·扶南國傳》里,，記錄了南京長干里曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)過阿育王塔和佛舍利。古代印度孔雀王朝國王阿育王,，曾經(jīng)促成世界多地建塔供奉佛舍利,，于是人名成為塔名，稱之為阿育王塔,。三國時東吳也建起了阿育王塔（歷史學(xué)界亦有說法是漢末徐州刺史陶謙部下笮融建造了阿育王塔）,。 據(jù)《梁書》里記錄，東晉時,，西河郡離石縣（今為山西省呂梁市離石區(qū)）有個胡人名叫劉薩何,。一天劉薩何突然得病暴死，人雖死了,，可心窩一直是熱的,，家人認(rèn)為此事很怪而不敢埋葬，一直放了七天七夜，劉薩何竟慢慢活過來了,。 劉薩何蘇醒后回憶他曾經(jīng)到了十八層地獄,，觀世音菩薩對他說：“你塵緣未斷，如果活了,，就去出家為僧,。洛下、齊城,、丹陽,、會稽這四個地方都有阿育王塔，你可以去禮拜,，以后死時就可以不墮入十八層地獄,。”聽得此話,，他好像從高處墮下一樣,，突然之間蘇醒了。 劉薩何因此出家,，法號慧達(dá),，出行禮拜各處阿育王塔。當(dāng)他來到丹陽（當(dāng)時丹陽郡郡治在今天的南京）時,，卻怎么也找不到阿育王塔,。于是他登上古越城四處眺望，見到了長干里有“異氣色”,，即前往長干里禮拜,。長干里果然有阿育王塔，還不斷發(fā)出光芒,，劉薩何斷定其中必有舍利,，于是召集眾人挖掘。挖了一丈深后看到有三塊石碑,，其中一石碑上有一個小鐵盒,，鐵盒里面有一個銀盒，銀盒里面又有一個金盒,，金盒里面裝有三塊佛舍利和佛發(fā),、指甲。 正史中以傳說形式記錄了長干里發(fā)現(xiàn)過阿育王塔,，這也奠定了長干里對于佛教文化的重要意義,。佛教文獻(xiàn)里，又將其后重新建造于長干里的阿育王塔稱為“長干塔”,。于是,，地名“長干”又成為了一座佛塔塔名。 大報恩寺前身為長干寺 名為“長干塔”的阿育王塔，是大報恩寺和“長干”地名的最初淵源之一,。 大報恩寺是南京歷史上最負(fù)盛名的寺廟之一,。今天，在大報恩寺原址修建的大報恩寺遺址公園,，也成為南京市新地標(biāo)建筑之一,。 “長干”這個地名，歷史上曾經(jīng)與大報恩寺緊密聯(lián)結(jié)在一起,。大報恩寺的前身即是以地名作為寺廟名稱的長干寺,。 能夠確認(rèn)的最早南京方志《丹陽記》里，首次記載了地名和寺名有何關(guān)聯(lián)：“大長干寺……其‘長干’是里巷名,，江東謂山隴之間曰‘干’,。建康南五里有山隴，其間平地,，民庶雜居……”,。 南宋年間關(guān)于南京的地方志之一《景定建康志》卷四十六稱：古長干寺是“梁天監(jiān)元年立”。這一年常常被認(rèn)為是長干寺的創(chuàng)設(shè)年份,。然而,，梁朝天監(jiān)元年是公元502年。但是,，《丹陽記》成書年代雖不詳,，但肯定早于梁朝天監(jiān)元年。故而,，長干寺建設(shè)年代也應(yīng)早于公元502年,。 隋朝時，長干寺逐漸廢棄,。北宋初年,，長干寺舊址屢次有舍利顯靈記錄。這些記錄被上報朝廷后,，長干寺也于原址重新建造,。到宋朝天禧年間（公元1017-1021年），長干寺又改稱天禧寺,。不過后世記錄仍稱“天禧寺者,，乃長干道場”,。地名“長干”仍是和這座寺廟被聯(lián)系在一起,。 天禧寺延續(xù)至明朝永樂年間，毀于一次火災(zāi),。永樂十一年（1413）,，朱棣在《重修報恩寺敕》中仍沒有忘記“長干”寺名，開篇第一句即稱：“天禧寺舊名長干寺”。今天,，歷史學(xué)界追溯大報恩寺前身也普遍認(rèn)定為長干寺,。 2007年2月，經(jīng)國家文物局批準(zhǔn),，南京市博物館對位于長干里的大報恩寺遺址進(jìn)行了考古發(fā)掘,，發(fā)現(xiàn)了大報恩寺地底下其實(shí)是宋代長干寺地宮。2008年7月至次年4月,，南京市博物館對該地官進(jìn)行了考古發(fā)掘,，發(fā)現(xiàn)地宮內(nèi)埋藏有七寶阿育王塔、金棺銀槨,、佛骨舍利,，以及絲綢制品、玻璃,、香料等一百七十余件套珍貴文物,。大報恩寺遺址名揚(yáng)天下。 |
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