陳永坤

古代的墓碑可算是一種特殊的文化寶庫,，歷史學(xué),、考古學(xué)要研究利用它；文學(xué)藝術(shù)方面,，墓碑同樣具有不可估量的價(jià)值,。歷史上如韓愈的《柳子厚墓志銘》,，張溥的《五人墓碑記》等都是千古名文，傳誦至今,。又如洛陽北邙山出土的大批魏墓碑,，為后世許多書法家所珍視、研習(xí),，遂自成一派,，稱“魏碑”體。至于出自歷代大書法家手筆的墓碑,，更是價(jià)值連城,。有些墓碑雕刻精細(xì)、裝飾華美,，又成為古代雕塑、繪畫藝術(shù)的重要組成部分,。然而在墓碑剛剛出現(xiàn)之時(shí),，卻絕無“藝術(shù)性”，不過是古人下葬時(shí)維系棺繩的木樁,。

據(jù)考古學(xué)家推測,，由于下葬時(shí)用木樁不如用石樁結(jié)實(shí)，于是石樁就代替了圓木,。后來有人在石樁上刻上墓主人的姓名,、籍貫，便于記憶,，墓碑也就被賦予了新的功能,，成了專門記載墓主人家族世系及功德行事的特殊裝飾品了。墓碑立在地表,，難免日曬雨淋頹圮,，于是又有人想出新辦法，把墓碑埋在地下,，以保永久,。這便是墓志的由來。從此,，墓碑一分為二,，碑表立在墓上，志銘埋在墓中,。

墓碑的興起,，誘發(fā)了王公貴族、達(dá)官顯宦們“流芳千古”的欲念,。于是,，代寫碑文的行當(dāng)逐漸吃香起來,。某些文人專靠為人寫碑文而大賺其錢,，墓碑上的阿諛溢美之辭便大獲“豐收”了,。漢代大文豪蔡邕是文學(xué)史上有名的碑文大師，他曾說過這樣幾句真心話：“吾為天下碑文多矣,，皆有慚容,，唯郭有道無慚于色矣！”寫了一輩子碑文,，末了,，只有一個(gè)《郭泰碑》“無慚于色”，可見這位蔡先生的碑文,，絕大多數(shù)是“馬屁文章”,。