傈僳族,，中國(guó)少數(shù)民族之一,，傈僳族淵源于南遷的古氏羌人，與彝族同屬一個(gè)族源,，其組名稱最早見于唐代著述,，唐代史籍稱“栗粟兩姓蠻”或“施蠻”、“栗蠻”及“順蠻”,，均屬“烏蠻”,，分布在今川、滇金沙江,、瀾滄江兩岸等廣闊地帶,。元明時(shí)多受麗江等地納西族封建領(lǐng)主的統(tǒng)治，16世紀(jì)中葉,，因不堪納西土司的奴役和戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅,，大批傈僳人在頭人“闊幕畢龐”的率領(lǐng)下，向滇西北的怒江等地區(qū)遷徙,。在17--19世紀(jì)的清朝統(tǒng)治時(shí)期,，傈僳族人在起義失敗后又多次遷徙，大多隱居于深山峽谷之中,。在路西境內(nèi)的拉課劍盤,，至今還有當(dāng)年傈僳族起義軍與清朝官兵廝殺的戰(zhàn)場(chǎng)遺址和當(dāng)?shù)乩圩孱^領(lǐng)的墳?zāi)埂坝⑿蹓灐薄?/span>

傈僳族原有文字但很不完善，1957年創(chuàng)制了以拉丁字母為基礎(chǔ)的新文字,。傈僳族相信萬物有靈,，崇拜祖先。

路西村委會(huì)現(xiàn)有人口2735人,，其中傈僳族就占1938人,，居住在路西村的其它民族也都會(huì)說傈僳語，路西村傈僳族的傈僳語很獨(dú)特,，跟周邊黎明鄉(xiāng),、魯?shù)猷l(xiāng)的傈僳語發(fā)音大不相同，黎明、魯?shù)?、維西,、怒江等地的傈僳語等于是傈僳語的“普通話”，而路西的傈僳語好像是“本地方言”,。路西的傈僳族人民善良樸實(shí),，素有“路不拾遺、夜不閉戶”的美譽(yù),。民間藝術(shù)豐富多彩,，能歌善舞，每到收獲,、結(jié)婚和蓋房等時(shí)節(jié)都要盡情歌舞,。由于地勢(shì)和習(xí)慣的影響，傈僳族多居于高山緩坡地帶,，路西無聚居幾百戶的村落,，一般都是兩三個(gè)山頭住著幾十戶為一村，村寨之間相隔較遠(yuǎn),。住房以土木結(jié)構(gòu)為主,，建筑種類主要有木楞房、土墻房,，三坊一照壁、四合五天井等,。禁忌：產(chǎn)婦分娩時(shí),，外人不能闖入室內(nèi)，尤其忌諱持刀箭者闖入,；屋內(nèi)火塘上的三腳架,，禁止蹬踏或移動(dòng)，也不能濺上唾沫和鼻涕,，不能用腳代手往三腳架下添柴,；忌傷害蜘蛛；喪事期間,，死者的親友和同村人都禁止一切生產(chǎn)活動(dòng),，否則被認(rèn)為是對(duì)死者不敬。

在舊社會(huì),，路西傈僳族男女青年雖然有較大的社交自由,，但由于父母包辦婚姻盛行，通過自由戀愛的并不多,。解放后,，傈僳族的婚俗逐漸得到改變，現(xiàn)在傈僳族青年男女都是在自由戀愛的基礎(chǔ)上建立家庭，所以結(jié)婚后大多家庭都很幸福,、美滿,，婚姻比較穩(wěn)定，離婚率很低,，各種舊的婚姻壞習(xí)俗都已杜絕,。

傈僳族男女青年戀愛時(shí)為了躲避別人的干擾，約會(huì)非常秘密,，常用吹樹葉,、撒樹葉、系草疙瘩等方式作為暗號(hào)聯(lián)系,，確定約會(huì)的地點(diǎn),、時(shí)間，進(jìn)行秘密接觸,。吹樹葉傈僳語叫“司偏目”,，是呼喚情侶或通知對(duì)方自己有事不能前往約會(huì)。青年男女通過逢年過節(jié),、參加婚禮,、社會(huì)集會(huì)等活動(dòng)，認(rèn)識(shí)了對(duì)方,，并產(chǎn)生愛慕之心就可以尋找機(jī)會(huì)與對(duì)方約會(huì)了,，確定戀愛關(guān)系以后就可以把對(duì)方在晚上偷偷的領(lǐng)回家，睡著談情說愛,，不過是和衣而睡哦,，而且要中規(guī)中矩絕不能越雷池半步，凌晨雞叫時(shí)就要把對(duì)方送回家,，領(lǐng)回家或送出去都不能驚動(dòng)家里的長(zhǎng)輩,，以示尊敬。談戀愛到一定的程度,，到談婚論嫁的時(shí)候,，就把女孩留下來不送回家了，第二天起床后女孩見到婆婆就要說：“不懂事的女兒回家來了,，以后請(qǐng)媽媽多多指教”,。家里人呢會(huì)進(jìn)一步把家里的生活條件及各種情況向女孩說清楚，向她說明如果有不滿意的地方現(xiàn)在反悔還來得及,，如果女孩決定留下來了,，就要請(qǐng)族里德高望重的一個(gè)直系親戚去女孩家里說一聲，以免家人擔(dān)心,，這個(gè)人傈僳語稱“紫摩龐”,，也就是媒人的意思,。然后要選一個(gè)吉日帶上火腿、煙,、酒,、茶等禮物由“紫摩龐”領(lǐng)著“小兩口”去女方家提親了，當(dāng)晚吃過晚飯后,，圍坐在火塘邊,，喝著自釀的酒就要把舉辦婚禮的日子定下來，從這天起到舉辦婚禮的這段日子里,，“小兩口”就在娘家和婆家輪流幫忙,。 

傈僳族的婚禮大多都定在秋冬季節(jié)，定好的婚禮日子快到時(shí),，因?yàn)槟信p方都要置辦酒席,，而婚禮不是同一天舉辦的，需要相連的兩天來完成整個(gè)婚禮,，所以“小兩口”就要暫時(shí)分開了,，各自要忙著去請(qǐng)客、操置婚禮所需的物品等,。女方家辦酒席的那天,，男方家要組織一個(gè)“接親隊(duì)”去女方家接新娘，“接親隊(duì)”由男方家邀請(qǐng)的一對(duì)男女青年“伴郎”,、“伴娘”和“紫摩龐”及他的夫人傈僳語叫“紫摩瑪”,、新郎、還有幾個(gè)族里的小伙子組成,，都要穿戴一新,，而且都要戴上帽子，帶上新鮮的豬肉,、煙,、酒,、糖,、茶等禮物和兩套新被子；被套里還要縫上一雙筷子,；被套四角要縫上棗子和糖,；新娘還有新娘家人的每人一套新衣服，還要帶上對(duì)聯(lián),，要盡早趕到女方家,，去晚了就表示對(duì)女方家的不尊重。到了女方家以后,，首先要把對(duì)聯(lián)對(duì)號(hào)入座的貼好,，如岳父母的房間該貼什么、兄弟姐妹的房間該貼什么等，貼錯(cuò)了就會(huì)挨罵,。然后所有的接親隊(duì)成員都要去幫忙招待客人,，洗碗、掃地等,，無論對(duì)什么人都要恭恭敬敬的,，千萬不能得罪任何人，而“紫摩龐”為了第二天能順利接走新娘,，就要拿著煙,、酒、糖等忙著去“賄賂”在女方家?guī)兔Φ母鱾€(gè)部門的“重要領(lǐng)導(dǎo)”,，請(qǐng)他們第二天早上早點(diǎn)來幫忙,，因?yàn)榈诙炷蟹郊业木葡履餂]到是不能開飯的，所以越早越好,。到了晚上,，遠(yuǎn)方來的客人和村里人都圍著篝火盡情的打跳、喝酒,。而女方家是決不會(huì)為接親隊(duì)安排睡處的,，只能自己想辦法，睡草樓也好,，坐一宿也罷,，第二天凌晨必須在別人還沒起床就要打掃衛(wèi)生、燒好洗臉?biāo)?。吃過早飯,，接親隊(duì)的伴娘就要忙著給新娘洗漱、化妝了,，新娘化妝完一出門,，同村的女孩就會(huì)把新娘團(tuán)團(tuán)圍住，這時(shí)接親隊(duì)的青年小伙子就起重要作用了,，要沖進(jìn)包圍圈把新娘搶出來,。

女方家隨新娘會(huì)來跟接親隊(duì)人數(shù)相等的送親隊(duì)，還有女方家的親戚,，俗稱“后親”,，整支隊(duì)伍要到男方家時(shí)，婆婆要“回避”,，傳說婚禮當(dāng)天新娘和婆婆碰過面的話,，以后婆媳之間就會(huì)鬧矛盾。新郎和新娘到大門口等鞭炮放完就要搶著直奔洞房,，傳說誰先一步跑進(jìn)洞房以后誰就當(dāng)家做主,。新娘一到,，男方家就開始待客了，可首先得招待送親和后親,，送親和后親在男方家跟接親在女方家截然不同,，有俗語稱“接親一條蟲，送親一條龍”,，男方家所有人都要對(duì)送親恭恭敬敬,，不能有絲毫的怠慢。晚飯后,，又圍著篝火吹著傈僳族的葫蘆絲盡情的歌舞,，為那些尋找伴侶的帥哥靚妹們制造機(jī)會(huì)。路西傈僳族的新郎在婚禮當(dāng)晚是不能入洞房的,，洞房里伴娘和送親的女孩會(huì)陪著新娘睡,，而新郎要招呼所有的客人睡了才能去休息。

第二天好客的主人要把送親和后親都要“留客”,，無論如何都不能讓送親和后親回家,，還要請(qǐng)專人“看管”著，如果后親回去的人多了,，主人家就顯得很沒有面子,。第三天早上，送親,、后親,、接親和家里人都坐在一起，送親和后親把新娘“交代”給新郎后就要回家了,，等送親和后親走后,，新郎新娘也要回娘家一趟，俗稱“回門”,，只要路上遇到人就要發(fā)喜糖,，到娘家后就要趕回來，不能睡在娘家,。過春節(jié)后,，從初三開始新郎新娘就要背著臘肉、酒,、餌塊等禮物,，去男方和女方所有的親戚家拜年,，而那些親戚都要給新郎新娘壓歲錢,。拜完年整個(gè)婚禮才算圓滿結(jié)束。

路西村的傈僳族婦女生了孩子的當(dāng)天,，丈夫就要去岳父母家“報(bào)喜”,，如果生了個(gè)男孩就拿只公雞,，生女孩就拿母雞，到岳父母家后不用說就知道生了男孩還是女孩,，而岳母將一壇釀好的米酒讓女婿帶回家（米酒傈僳語稱“莊必”,，而路西的傈僳語叫“海拜”）。傈僳族家里生了孩子第一個(gè)來家里的客人傈僳語叫“拜孤”,，如果村里人知道某家生了孩子,，一般沒有滿月之前是不會(huì)去他家的。

路西傈僳族的滿月客一般是不用去請(qǐng)客的,，所有的親戚都會(huì)相互打聽孩子哪天滿月,，然后相約著來做客，滿月客路西傈僳語叫“海拜哈咚”,，意思是去喝米酒,。孩子滿月那天，家里要準(zhǔn)備好酒席,，整個(gè)酒席中最講究的就是那碗“米酒荷包蛋”了,。岳父母一到，就要把嬰兒抱出來請(qǐng)他們給孩子取名字,。

路西村的傈僳族除了兇死的和在外死亡的實(shí)行火葬外,，正常死亡的都行土葬。無論誰家死了老人,，全村都要停止一切生產(chǎn)和其它的活動(dòng),，要去參加吊唁和幫忙，不去幫忙的人也不能做農(nóng)活,，傳說村里有人死了還沒出殯之前做農(nóng)活是不會(huì)有好收成的,。老人病重時(shí)，子女都要不分晝夜守在床前,，村里人也會(huì)來作伴,，老人斷氣后子女或族長(zhǎng)會(huì)把包著碎銀子的“含口”放在老人的嘴里，然后族長(zhǎng)要指引死者的靈魂到祖先那里,，傈僳語稱“部補(bǔ)”,。馬上捉來一只雞掐死后放在死者的胸口。人死后當(dāng)天就要把傈僳“東巴”請(qǐng)來,，由“東巴”主持為死者洗身,、穿衣，如果死者是男的就要請(qǐng)九個(gè)男的族人,，死者是女的就要請(qǐng)七個(gè)女的族人來幫忙,，并用棺木盛尸，將棺木停放在堂屋中,，然后給孝子披麻戴孝,，吊唁者唱祭歌,。葬禮要選好“皇道日”, 出殯之前每到吃飯時(shí)間就要?dú)⒇i或殺雞每頓飯都要用一條生命祭奠死者。

葬禮當(dāng)天,，隔壁村的人都會(huì)來參加,，專門殺一頭小豬煮好，要請(qǐng)去挖墓穴的人圍成一桌吃,，如果死者是男的挖墓穴的人就要請(qǐng)九個(gè),，死者是女的就要請(qǐng)七個(gè)。所以傈僳族在平常相當(dāng)忌諱七個(gè)或九個(gè)男人坐在一桌吃飯,。隨后由“傈僳東巴”進(jìn)行“送魂”儀式,，即給死者亡靈指路，引領(lǐng)他的靈魂到祖先那里,，并祈求祖先收留他,。傈僳東巴在棺木前方擺上一個(gè)碗，里面放上水,，碗口用一雙筷子擺成十字,，稱“破財(cái)碗”，隨著傈僳東巴用“東巴刀”把“破財(cái)碗”打碎的同時(shí),，就要出殯了,，如果死者年齡超過八十歲的就有很多沒參加過葬禮的年輕人搶著抬棺木，俗稱“開肩”,。到達(dá)墓地后,，由傈僳東巴主持，先將棺木在坑內(nèi)放好,，然后用石頭壘成一小丘,。將玉米等種類種子以及酒撒在墳上，余下的用背兜裝好,，放在墳側(cè),，據(jù)說這樣死者到陰間時(shí)才能像在陽世一樣耕種。還要把死者生前用過的茶罐,、碗,、煙斗等放在墳?zāi)骨啊０苍岷煤?，傈僳東巴還要進(jìn)行“交魂”儀式,，就是把死者的靈魂交代給“山神”，請(qǐng)“山神”管好死者的靈魂,。安葬完后,，眾人返回喪家，家人設(shè)宴款待吊喪之人。傍晚,，要把死者生前用過的衣物、被子等拿到偏僻的路邊焚燒掉,。

第三天,，孝子和親戚都要去上墳，傈僳語稱“臘占占”,，還是由傈僳東巴主持,，就是最后一次給死者溫茶，給死者的靈魂找一處水源,，交代給死者的靈魂,，讓他（她）以后自己到水源處打水。晚上,，全村的村民都會(huì)來喪家作伴,，傳說第三天晚上死者的靈魂會(huì)回家看一次，所以要在死者生前住過的房間里擺上煙,、酒,、茶等祭品，在地上撒上灶灰,，把門關(guān)上,，在門口放上棘刺和鮮草，在屋頂開個(gè)小洞,，寓意是死者的靈魂回來后看到自己的門口都長(zhǎng)棘刺和草了就不會(huì)再回來了,，他（她）就從屋頂?shù)男《催M(jìn)去轉(zhuǎn)一圈就回去了。凌晨零點(diǎn)過后,，傈僳東巴就把門開開看一次,，如果地上的灶灰上有些腳印就說明靈魂已經(jīng)回來過了，那些來作伴的村民也就可以回家睡覺了,。

雖說自70年代以后,，僳僳族的風(fēng)俗也在不斷變化，但婚禮和喪葬習(xí)俗至今還基本保持原貌,。