十二因緣法：無明緣行，行緣識(shí),，識(shí)緣名色,，名色緣六入，六入緣觸,，觸緣受,，受緣愛，愛緣取,，取緣有,，有緣生，生緣老病死憂悲苦惱,。眾生因?yàn)橛袩o明,，每日里身行不斷，口行不斷,，意行不斷,，不肯讓自己的行為造作止息下來，究其根本,，就是內(nèi)心深處的無明,。阿羅漢辟支佛因?yàn)閿嗔艘荒顭o明的緣故，知道萬法虛妄,，自我五陰不真實(shí),，所以就不愿意再造作世間任何事，覺得身口意行無意義,，內(nèi)心就與空相應(yīng),，發(fā)起了空、無相,、無愿三昧,。

因?yàn)樗麄兊纳砜谝庑袦p少，內(nèi)心寂止,，六識(shí)少于現(xiàn)起,，少于分別,。意根斷掉對自我的執(zhí)著，那么三界生死的種子就斷,，未來世就不再在三界出生,，這樣就能夠出離三界生死輪回，了生脫死,，解脫生死苦惱,。而眾生因?yàn)闊o明不斷，認(rèn)為五陰實(shí)有,，外界六塵境界實(shí)有,，不斷地貪執(zhí)六塵萬法，身口意行就不斷地造作,。因?yàn)樯砜谝庑胁粩嘣熳鞯木壒?，六識(shí)就會(huì)不斷地現(xiàn)起，與五根意根配合造作,，起識(shí)別了別的作用,，這樣六識(shí)心就不能停歇，心不得寂止,，所造作的身口意行的種子就不斷地存入第八識(shí)里,，創(chuàng)造了未來世受生的因緣條件。

因?yàn)楸娚R(shí)不斷現(xiàn)行,，種子不斷,，意根攀緣這些種子,，對自我五陰的執(zhí)著就不斷,。在中陰身里，意根就牽著第八識(shí)投胎,，這樣名色就產(chǎn)生了,，下一世的五陰就會(huì)出現(xiàn)，生老病死苦的輪回又開始了,。因?yàn)橛忻@個(gè)受精卵,，就會(huì)產(chǎn)生眼根、耳根,、鼻根,、舌根、身根五根,，加上原來就有的意根,，這樣六入就具足，六塵的受納器就完備了,，將來就能接觸六塵,。

因?yàn)橛辛脒@些個(gè)受納器,，必然與六塵相接觸，觸就產(chǎn)生了,，六入就起這個(gè)作用的,。因?yàn)榱胗|了六塵，第八識(shí)就產(chǎn)生六識(shí)出來,，來了別六塵法,，了別以后就知，知了內(nèi)心就有感受,，會(huì)感受苦,、樂、不苦不樂,。因?yàn)閮?nèi)心有感受,，六識(shí)就貪著這些感受，喜愛六塵境界,，貪愛就不斷現(xiàn)起,。因?yàn)橛胸潗郏飧鶠榱烁惺懿粩?，就?huì)不斷地執(zhí)取五陰自我,，執(zhí)取六塵境界，希望五陰不斷現(xiàn)行運(yùn)轉(zhuǎn),，希望六塵永遠(yuǎn)存在,。

因?yàn)橐飧鶊?zhí)取抓取自我，執(zhí)取六塵境界,，六塵就不斷現(xiàn)起,，三界的生存條件具足，三界的有就不斷絕,。因?yàn)槿绲纳鏃l件具足,，三界的有不斷，眾生就會(huì)在三界不斷地出生,，五陰不斷地出生,，生命活動(dòng)就不斷，那么老病死無量的憂悲苦惱,，無量的大苦就聚集起來了,，眾生就會(huì)在無量憂悲苦惱中生死輪回不斷。

其根源,，就是眾生的無明,，對三界萬法的貪愛不斷，對五陰的貪愛不斷。斷貪愛,，就斷意根的執(zhí)取,，意根不執(zhí)取，五陰的種子就不具足,，三界的生存條件就不具足,，那么五陰就不會(huì)再產(chǎn)生出來，也就沒有生老病死的憂悲苦惱了,，眾生就解脫了生死苦,。

因?yàn)橐飧鶞绲袅素潗酆蛨?zhí)著，第八識(shí)就不存貪愛的種子,，不存身口意行的種子,，不存一念無明的種子，第八識(shí)就不會(huì)產(chǎn)生七個(gè)識(shí)的無明,。無明斷,，身口意行就斷；身口意行斷,，六識(shí)就斷,；六識(shí)斷，名色就斷,；名色斷,，六入就斷；六入斷,，觸就斷,；觸斷，受就斷,；受斷,，愛就斷；愛斷,，取就斷,；取斷,，有就斷,；有斷，生就斷,；生斷,，老病死憂悲苦惱就斷。

所謂的斷,，就是第八識(shí)因?yàn)闆]有業(yè)種收存,，就不會(huì)產(chǎn)生各個(gè)有支，生死的鏈條就斷，每個(gè)鏈條都是第八識(shí)產(chǎn)生,，沒有種子,，第八識(shí)就沒有條件產(chǎn)生這些鏈條，那么生死就結(jié)束,，眾生就解脫,。但是這種解脫還不是究竟徹底的，必須修到佛地,，才是究竟徹底的大解脫,。