四柱預(yù)測學是周易落實的數(shù)術(shù),，是一門以推算人生吉兇與對應(yīng)內(nèi)容的學術(shù)。四柱預(yù)測學以易理為理論依據(jù),，以記錄時間的干支方式為模式,，以干支表示的節(jié)律為主體，以后天卦縱橫取象類比于人類社會的一切存在為內(nèi)容,，從而揭示各個人生的全面信息,。

四柱預(yù)測學因其運用易理最全面,、推算方法最嚴格、干支內(nèi)容最豐富而成為周易落實的數(shù)術(shù)中最難把握的一門學術(shù),。

一,、周易術(shù)數(shù)的基本要點

何為周易數(shù)術(shù)？

中國古人掌握了易理,，明白了易理所認識的地球環(huán)境對人的吉兇影響的道理后,，創(chuàng)立了諸多認識吉兇的方法，統(tǒng)稱為數(shù)術(shù),。數(shù)術(shù)都是以易理為依據(jù),、以易理類比于人類社會模式，把易理認識和判斷吉兇內(nèi)容的道理結(jié)合到人類社會的模式中,，從而使易學的特定符號與人類生活的吉兇內(nèi)容統(tǒng)一起來,。

1、周易落實的數(shù)術(shù)有四個方面,。

1）盤概念：

以后天卦的陰陽吉兇為依據(jù),，以后天卦的支的排序為運算方式和內(nèi)容,。有大六壬,，奇門盾甲,，太乙式，紫微斗數(shù),，果老星蹤,。

2）卦概念：

以后天卦的陰陽吉兇為依據(jù)，以后天卦的卦象為內(nèi)容,。有六爻法,，梅花易數(shù)。

3）干支概念：

以后天卦的陰陽吉兇為依據(jù),，以后天卦的卦象,、具體到干支的變化和內(nèi)容的綜合。有四柱推命,，河洛數(shù)理,，先天范圍數(shù)，風水術(shù),，鐵板神數(shù),，演禽法。

4）形式概念：

以后天卦的陰陽吉兇為依據(jù),，以存在的形所顯示的陰陽五行為內(nèi)容,。有面相、手相、骨相,、字相,、風水術(shù)。

這四種概念中,，除了形法外,，其他三種都與干支密切關(guān)連,。

2,、周易是天文記錄

中國古代預(yù)測方法中，其核心為八個字：太極,、陰陽,、五行、干支,，闡明整體,、吉兇、狀態(tài)及吉兇程度,、吉兇對應(yīng)內(nèi)容,，從而規(guī)定了揭示存在狀況的理論方法：太極理論、陰陽理論,、四象變化方法,、八卦成象方法。太極為存在,，陰陽是吉兇的構(gòu)成,，平衡是吉兇的依據(jù)，五行既是陰陽的具體狀態(tài),、又是作用變化方式,。干支是陰陽五行結(jié)合的具體表示，是方位,、時空與周期,，其既是陰陽、五行的具體細致表示而其本身又含有豐富的象的內(nèi)容,，所以內(nèi)容最豐富,、最全面，也是占的具體演算內(nèi)容,。干支數(shù)為一個整體,，加上納音、陰陽之分,，時差旺衰之象,，干支成了高信息含量的數(shù)理模型。

周易理論產(chǎn)生于天象運動規(guī)律,，其派生的數(shù)術(shù)學研究方向自然集中在以天文為背景的理論和理論與人類規(guī)律的結(jié)合上,，其具體體現(xiàn)為：

①,、天文背景的時間、空間,。

②,、周期節(jié)律的冷暖。

③,、天文,、周期結(jié)合上。

④,、與人類社會規(guī)律的類比結(jié)合運用,。

所有預(yù)測學中都有天文背景，都是天文規(guī)律的理論認識和結(jié)合到人類現(xiàn)象的類比運用,，而周易則是以地球為中心的天文具體規(guī)律,。

這些規(guī)律也會因時因地的變化而變化。人類社會結(jié)構(gòu),、時代現(xiàn)象,、地理環(huán)境的改變，這類比結(jié)合方法也隨之改變,，如八字方法測婚姻,，在古代論合婚，婚前男女不可能見面,，當命理和合時就為結(jié)婚時期,。而現(xiàn)代社會人們的社會行為和觀念的改變，當命理中和合時只能表現(xiàn)男女愛情關(guān)系而不一定是結(jié)婚時期,，這就要求預(yù)測方法隨著社會的改變而調(diào)整?，F(xiàn)代婚姻有著愛情成熟、領(lǐng)結(jié)婚證和辦酒席來詔告親友等過程,、形式,，而結(jié)婚多以領(lǐng)結(jié)婚證為應(yīng)期，而不是古代的入洞房,。對女命認識也須調(diào)整,，古代女命從夫從子，女子無才便是德,，所以,，論女命看夫星子星，以柔為吉,。而現(xiàn)代女命與男命一樣論財論官,，傳統(tǒng)論女命的方法，只適用于女命家庭生活狀況的推算。

3. 周易以占卜為用認識規(guī)律

早年易學家都講陰陽災(zāi)福,，董仲舒《春秋陰陽》,，劉向《洪范五行》，《禮記》中明堂陰陽,，孟喜京房卦氣說,，且通過計算，詳細準確論陰陽災(zāi)福,。

《連山》《歸藏》失傳后,，孔子整理《易象》、為之作傳,，為《十翼》,，形成了一種世界觀方法論的哲理,，于是《周易》與《十翼》合并傳世,。而如今所謂周易文化，就是《十翼》的內(nèi)容,，而基本功能僅僅是認識存在,、揭示吉兇的占卜主體卻被放在一邊。

發(fā)展到如今,，周易有兩方面內(nèi)容：

①,、占卜，周易本體之理,。

②,、哲理，周易載體之理,。

中國的中醫(yī)學也是周易占卜功能的運用落實,，中醫(yī)的意思是：中和平衡為醫(yī)病依據(jù)的醫(yī)學。中醫(yī)的認識人體,、認識疾病,、醫(yī)治疾病的依據(jù)完全出自周易之理對陰陽、五行,、干支的規(guī)定,，而中醫(yī)的望聞問切的癥病方法只是根據(jù)身體疾病的表象規(guī)律來認識內(nèi)在狀態(tài)的方法。

4,、易理是認識存在的認識方法

易理以太極表示存在,、表示整體。以陰陽兩個因素為兩儀,，表示為太極的構(gòu)成因素,。陰陽兩儀的狀態(tài)是太極的具體狀態(tài)，陰陽兩儀的變化是太極吉兇的變化。

易理認為太極的陰陽構(gòu)成因素是相互對立的,，以相對平衡為存在的要求,，平衡也是判斷吉兇的依據(jù)，于是太極,、陰陽,、平衡為認識存在之理論。陰陽因素類比于自然,、人類社會而有吉兇的對應(yīng)內(nèi)容,，數(shù)術(shù)稱之為象。以理論判斷吉兇與對應(yīng)內(nèi)容為數(shù)術(shù)之占,。于是數(shù)術(shù)以象,、數(shù)、理,、占相統(tǒng)一的方式,，反映一切存在的過去、現(xiàn)在,、未來的狀態(tài),。

易理認識地球圍繞太陽運轉(zhuǎn)全過程的時間、空間,、節(jié)律內(nèi)容被表述為周易,。

5、周易揭示的是人類必須遵循的規(guī)律

太陽為影響地球的主要來源,，地球受太陽等星體的影響存在客觀變化規(guī)律,。地球因此而產(chǎn)生的冷暖變化規(guī)律的表示方式為后天卦、為周易表明的主要內(nèi)容,。因此,，周易表述的節(jié)律冷暖是數(shù)術(shù)運用的主體依據(jù)。

根據(jù)冷暖變化狀態(tài)的程度劃分而有四象,，地球納陽止陰的加入而產(chǎn)生了冷暖循環(huán)變化過程,，形成五行。以生克為表示存在狀態(tài)的肯定和否定的方式,。陰陽存在,、五行生克變化為數(shù)術(shù)的主要方法依據(jù)。

后天卦則是以陰陽二氣為主體內(nèi)容,，用陰陽,、五行、干支等易學所規(guī)定了特殊意義的符號表示出陰陽二氣變化全過程,。

就周易本質(zhì)而言,，周易是談?wù)J識存在,、談科學，近代全球有14項重大科研成果有12項是在周易的指導下完成的,。周易揭示天地萬物運轉(zhuǎn)規(guī)律,，是認識客觀存在的總綱。

就周易方法論而言,，周易則是談吉兇的認識方法,，即周易數(shù)術(shù)就是周易運用在人類生存吉兇的方法。

                    二,、四柱預(yù)測學提要

四柱預(yù)測學屬于周易以干支概念落實運用的術(shù)數(shù)范疇,。在諸多周易術(shù)數(shù)中，四柱預(yù)測術(shù)涵蓋的內(nèi)容最為廣泛和龐雜,，也是最能體現(xiàn)周易認識人類生活吉兇內(nèi)容以及反映事物之間對立統(tǒng)一關(guān)系的完善科學的學術(shù)系統(tǒng),。

關(guān)于四柱預(yù)測學，近現(xiàn)代學者百花齊放,，不少知名論著涉及其理論原則以及具體運用技巧,，不過大多流于盲人窺象，以致后學們往往在實踐中依舊面臨種種困惑,，無法尋求到真正正確的核心易理與普遍適用的技巧,。

以下是關(guān)于四柱預(yù)測學的基本原理與要義,，對于周易術(shù)數(shù)實踐運用具有重要的指導意義,。

1、四柱預(yù)測學的主體方法

太極陰陽的理論落實在四柱預(yù)測中,，推導規(guī)定了四柱運算的主體方法,，形成四柱預(yù)測學。它以陰陽二氣的吉兇,、天地陰陽的成立,、明暗陰陽的吉兇模式、旺衰陰陽的吉兇程度,、動靜陰陽的應(yīng)期等,，為易理在四柱運算中的落實要點與基本原則，以此規(guī)定了八字運算的理論方法,，從而把命局吉兇的依據(jù),、吉兇的成立、吉兇的方式,、吉兇的程度,、吉兇的應(yīng)期的綜合運算歸納成原則性的推算方法。

四柱預(yù)測學以命局陰陽二氣的吉兇為主體,，平衡為依據(jù),，陰陽二氣象為內(nèi)容,，全面反映具體命局的富貴貧賤、吉兇夭壽的主體狀況,。

它以命局陰陽二氣的吉兇為依據(jù),，落實四象、干支具體程度的吉兇,。

它以命局陰陽二氣的吉兇為依據(jù),，落實各種吉兇的方式和內(nèi)容。

它以命局陰陽二氣的吉兇為依據(jù),，落實四柱結(jié)構(gòu)的吉兇內(nèi)容和后天卦內(nèi)容在具體命局中的表達方式,。

此為命局吉兇與內(nèi)容的運算規(guī)定，為三位一體盤輔助的預(yù)測推導方法,。這種推導方法是認識四象變化中51萬種命局詳細變化全過程的方法,，也是后天卦的完整內(nèi)容。

《窮通寶鑒》是后天卦的變化的雛形,，因缺乏明確的理論方法,，后學者不知其結(jié)論的判斷依據(jù)，所以無法接受與運用,。

2. 四柱預(yù)測學落實運用五大原則

運用太極理論,，八字為太極分陰陽而有五大原則來解讀四柱八字：

①、四柱八字為整體,，陰陽二氣構(gòu)成太極,，以陰陽二氣的對比的平衡程度為依據(jù)論吉兇，表明命局的富貴貧賤,、吉兇夭壽,。

②、以干支為整體,、為太極,，分天地陰陽，為各個因素是否成立的判斷依據(jù),。

③,、以旺衰為對比成太極，分各個存在的吉兇程度,。

④,、以明暗為陰陽成太極，分清八字吉兇的構(gòu)成方式,，確認八字特定的存在模式,。

⑤、以動靜為陰陽成太極,，為吉兇的存在與引動論應(yīng)期,。

平衡是吉兇判斷依據(jù),。陰陽兩個因素都有為有平衡而成太極，此為存在,、成立,。平衡的程度則是太極的吉兇狀態(tài)的問題。

關(guān)于命局應(yīng)事內(nèi)容的確認,，首先以命局為太極,，分陰陽二氣確定吉兇，然后層層落實到五行和干支,，以類比取象的方法落實陰陽二氣,、五行、干支對應(yīng)的固定內(nèi)容,，再以吉兇和吉兇程度為依據(jù)進一步細化具體對應(yīng)事項,。

3、四柱預(yù)測學是運用易理最全面的學術(shù)

迄今為止,，四柱預(yù)測學是易理落實運用最全面的一門學術(shù),，是認識每一個生命發(fā)展全過程的最完善的學術(shù)。

它從太極整體到陰陽因素,、從四象程度到天干地支,，為易理的太極陰陽全部因素的落實運用。它以平衡為原則,，考量各個因素的平衡程度,，并以此推導各個因素的吉兇與對應(yīng)內(nèi)容，最終運用不同平衡程度的各類因素,，全面反映人類的社會生活,、社會制度、社會行為,、社會關(guān)系的一切內(nèi)容。

四柱預(yù)測學以干支為表達形式,。它運用具有陰陽五行性質(zhì)的,、程度最具體、內(nèi)容最豐富的干支,，把人類所有生命的個體特征與發(fā)展軌跡詳細區(qū)分和表述清楚,。

    它的重要意義具體體現(xiàn)在：

①、它以易理為依據(jù)認識生命

四柱預(yù)測學以干支記錄時間的方式為主線,，以干支存在的易理,，表達了每個時點上冷暖狀態(tài)的區(qū)別，揭示了每個時點上所對應(yīng)的生命體的狀態(tài),。

②,、它以周易節(jié)律為依據(jù)確定太極狀態(tài)

四柱預(yù)測學以節(jié)律表示的冷暖為主體,，以每個時點的具體冷暖狀態(tài)，表示每個生命體的吉兇狀態(tài)和存在狀態(tài),。

③,、它以五行干支性質(zhì)為依據(jù)進行全面類比

四柱學具體反映太極、陰陽,、五行,、干支各個構(gòu)成的狀態(tài)與程度，縱橫表達了不同程度的存在因素,、不同程度的吉兇,、和各個吉兇程度的對應(yīng)內(nèi)容。它以程度為依據(jù),，類比地球上一切存在,，并一一對應(yīng)萬物類象內(nèi)容，從而完整地表示出個體生命的全部信息,。

④,、它以人類社會為主體揭示社會制度、社會行為,、社會關(guān)系

它也以易理規(guī)定的陰陽,、五行性質(zhì)為依據(jù)，類比人類社會的社會制度,、社會行為,、社會關(guān)系，從而以易理的規(guī)律揭示了人類社會全面內(nèi)容,。

⑤,、它以陰陽程度為依據(jù)層層落實各方面具體內(nèi)容

四柱八字運用陰陽五行和出現(xiàn)的八個干支，完整地表達人生的龐大內(nèi)容,。

八字中總體有七項主體運算內(nèi)容：

a. 陰陽二氣表示的富貴貧賤,、吉兇夭壽；

b. 五行表示的兇災(zāi)兇禍等,；

c. 干支表示的萬物類象,；

d. 六親六神表示的全部社會關(guān)系；

e. 宮位表示的血脈程序,、社會機構(gòu)內(nèi)容,；

f. 盤序規(guī)定表示的固定內(nèi)容；

g. 作用方式表達的內(nèi)容,；

⑥,、它以五行的肯定否定為依據(jù)揭示存在的因果關(guān)系

四柱預(yù)測學以易理規(guī)定的五行生克作用，揭示存在的因果關(guān)系,，囊括了中國人所有對世界的認識,，包括佛教的認識,、中國道教的認識等等。

⑦,、四柱預(yù)測學揭示人類生命發(fā)展的吉兇軌跡,。

每個生命體的吉兇和吉兇的對應(yīng)內(nèi)容都是可以推算的，在八字排列中共有51.84萬種不同的組合,，加上男女運行軌跡的不同而有103.68萬種組合,。中國古人認識了中國地理構(gòu)成的變化結(jié)果，根據(jù)太陽的冷暖影響結(jié)果,，將中國分為九州,。九州因冷暖的不同而具備了五行性質(zhì)。因此,，出生在不同地區(qū)的生命有了落實的吉兇程度和動應(yīng)的內(nèi)容,，從而產(chǎn)生差別。于是命局類型增加至933.12萬種,。還有玄空九運180年的周期和三元540年的周期,，這樣使933.12種不同命運有擴大了9倍，而有8398.08萬種不同命運,。

雖然具體命運不同,，但人類有些主體內(nèi)容卻有程度上的相同，這樣在主體內(nèi)容上,，區(qū)別命局可簡單用幾種程度作類比,。如論貴，以國家劃分的行政級別為同程度類別,，用9個級別就可以分清所有人的政治面貌,。同樣，論富,，以程度區(qū)分也有9個程度就可以分清所有人的經(jīng)濟狀況,。至于預(yù)測六親存在，更是有很多命局相同,。中國古代有《鐵板神數(shù)》,，運算了相同程度的內(nèi)容，也使得全部命局的部分主體內(nèi)容得以明確,。

三、《八字理論方法》的貢獻

周易是人類科學的總綱,，揭示世界萬事萬物的運轉(zhuǎn)與發(fā)展規(guī)律,。四柱預(yù)測學是周易在落實運用領(lǐng)域涵蓋內(nèi)容最為博大精深的學術(shù)，千年來諸多周易學者窮經(jīng)皓首去探索與完善四柱學的正確理論與運用途徑,?！栋俗掷碚摲椒ā罚ㄅ苏延又┏蓵?012年,，它從理論到落實運用方法，以樸實,、思辨和嚴謹?shù)恼Z言,，全面系統(tǒng)地解析與闡釋了中國周易四柱預(yù)測學。它始終以易理為依據(jù),，不僅明確了四柱學中千年來懸而未決的痛點-即事物吉兇判斷依據(jù)和方法,，而且規(guī)定了符合易理規(guī)律的縱橫內(nèi)容定位和概念，并且糾正了從古至今四柱學中存在的諸多認識誤區(qū)和錯誤,。

   《八字理論方法》對于四柱預(yù)測學的完善與發(fā)展重大貢獻如下：

①,、規(guī)定了平衡依據(jù)

中國歷史上雖然已經(jīng)有命書三千種，但錯誤認識居多,，從未形成一套完備系統(tǒng)的八字理論方法,，這就是為什么歷史上很多學者熟讀典籍而不會實際預(yù)測的根本原因。其癥結(jié)在于：無人知曉在命局吉兇平衡依據(jù)是什么,，以及吉兇平衡依據(jù)的陰陽二氣狀態(tài)如何判斷,。

推算命局的主體是存在與吉兇，以及其一一對應(yīng)的內(nèi)容,。如果命局吉兇平衡依據(jù)和吉兇平衡依據(jù)的陰陽二氣狀態(tài)的判斷方法不能明確,，則一切求索都是背本求末、隔靴搔癢,。所有的經(jīng)驗總結(jié)不過都是盲人摸象的結(jié)果,。

八字吉兇判斷方法是以周易揭示的冷暖規(guī)律為人類生存吉兇的依據(jù)，以水表示的寒,，與火表示的熱為陰陽二氣,，水火平衡的不同狀態(tài)為吉兇依據(jù)、為太極狀態(tài),。

②,、規(guī)定了陰陽二氣狀態(tài)的確定方法

以陰陽二氣狀態(tài)為依據(jù)的四柱預(yù)測方法，在以象為表述方法的八字方法中乃是空白,。長久以來,，以數(shù)為表述方法的八字方法形成了不少想當然的規(guī)定。只有以象與數(shù)結(jié)合的推算方法去尋找八字結(jié)構(gòu)固有規(guī)律,，才能肯定地認識到陰陽二氣的判斷原理,，這才完美地解決命局吉兇判斷，使四柱八字運算因有依據(jù)而成為符合邏輯的嚴密推算,，使周易規(guī)定的節(jié)律內(nèi)容與八字演變相吻合,。

③、規(guī)定了符合易理的四柱八字運算規(guī)則

數(shù)術(shù)都是以易理為理論依據(jù)，以揭示吉兇與對應(yīng)內(nèi)容為主體的預(yù)測方法,。以太極為存在,、為整體；以陰陽為構(gòu)成因素和構(gòu)成太極的狀態(tài),；以陰陽構(gòu)成因素為內(nèi)容,，以動而應(yīng)、為發(fā)生,。這是數(shù)術(shù)的方法總綱,。只是不同數(shù)術(shù)因要認識的太極不同而陰陽構(gòu)成因素不同而已。

四柱預(yù)測學以周易反映的節(jié)律為依據(jù),，以水火表示的冷暖陰陽二氣為太極構(gòu)成,，水火冷暖構(gòu)成為內(nèi)容反映太極的狀態(tài)。以動為發(fā)生,。以陰陽二氣存在為主體劃分程度,，具體落實到四象、五行,、干支,，從而使吉兇程度具體化、內(nèi)容具體化,。而具體存在的成立,、明暗、動靜等方式,，表明一切存在的客觀狀態(tài),、變化方式、和引發(fā)條件,，從而區(qū)別具體太極的狀態(tài)與運動軌跡,。這些都以易理為依據(jù)，明確規(guī)定的運算規(guī)則,。

④,、規(guī)定了諸多內(nèi)容的定位

象為內(nèi)容存在的方式，象都是以易理認識的陰陽性質(zhì)作類比歸類,。因此對于命局應(yīng)事內(nèi)容的規(guī)定,，以陰陽性質(zhì)依據(jù)的定位為前提，以類比落實萬物類象定位為依據(jù),，以易理規(guī)定的存在定位與吉兇定位為認識方法,，以象的橫向與縱向覆蓋的內(nèi)容為具體定位。內(nèi)容定位作為推算依據(jù),，使太極中存在的信息具體化,。沒有正確的定位則沒有正確的推算結(jié)果。

⑤,、明確了五行,、干支的定義

《八字理論方法》明確了五行是陰陽的四象程度在地球上循環(huán)往復(fù)變化的五個過程。天干表示以太陽為主的天體作用,，地支表示被太陽作用的結(jié)果與狀態(tài),。

⑥、明確了五行生克的方法與意義

生是具體四象冷暖狀態(tài)的肯定,，克是具體四象冷暖狀態(tài)的否定,。

《八字理論方法》以系統(tǒng)、完整地理論方法落實了周易四柱預(yù)測學的縱橫吉兇內(nèi)容,，從富貴貧賤,、災(zāi)禍夭壽到社會制度、社會關(guān)系,、社會行為,，從六親存在到生活起居，工作事業(yè),，婚姻情感,，疾病健康，并細化到從房車等的財物擁有到個體的品行心性,，完全揭開了中國四柱預(yù)測學的神秘面紗,，也揭示了人類生命發(fā)展與消亡的規(guī)律，從而使得中國四柱預(yù)測學從根本上成為符合易理的系統(tǒng)學科,，成為理論真正指導實踐活動的完備學術(shù),。