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如是 當(dāng)禪修者反復(fù)地觀察自己的身體時(shí),，他是在養(yǎng)成一個(gè)良好的習(xí)慣——正確地看待身體。每個(gè)人都有身體,，對(duì)自己身體的深度了解可以驅(qū)除危險(xiǎn),，把自己從生老病死的危險(xiǎn)境地拯救出來。這就是修身念住的功德——了解身體的本質(zhì),，正確看待身體,，從生老病死的反復(fù)輪回中解脫出來。 從欲望的角度看,，身體是苦因,，因此必須要了解身體,，以便止息苦因。在欲界,，是業(yè)力不斷地讓身體出生,，而最強(qiáng)勁的業(yè)力就是對(duì)身體的渴愛，這是欲界輪回的動(dòng)因,。反復(fù)地觀察和了解身體,，就能清晰地看到這一動(dòng)因。因此觀察身體是重要的,，一旦觀察者了解到身體的終極本質(zhì),，渴愛就消失了?？蕫凼切刑N(yùn),，是一股盲目的力量，它產(chǎn)生的基礎(chǔ)是對(duì)身體本質(zhì)的不了解,。 所有眾生對(duì)身體都有誤解,，所以他們不斷地追隨名與色，這成為不斷輪回的動(dòng)力,。佛陀在“十二緣起法則”中揭示的規(guī)律是：“觸緣受,，受緣愛，愛緣取,，取緣有,。”對(duì)各類感受的貪愛”是三界眾生最普遍的一個(gè)心理,，所有迷惑的輪回基本都發(fā)生在這里,，于是這成為規(guī)律。觀身是在消除對(duì)身體的無知,，當(dāng)觀者了知到身體的三法印時(shí),，對(duì)色身的無知就被消除了，于是真知就顯現(xiàn)出來了——涅槃,。 而一旦終極實(shí)相顯現(xiàn)出來,，渴愛就消失了?？蕫凼且环N心理現(xiàn)象,，它并不是永恒的，它的本質(zhì)也是無常,，但要從心理的層面看到它的無常本質(zhì)并不容易,。因此需要先觀身，以對(duì)身體的正確了知來消除渴愛，切斷欲界輪回的動(dòng)因,。因此在禪修上,，身念住相當(dāng)關(guān)鍵，它給了禪修者一個(gè)入門的契機(jī)——從這里可以較為容易地一窺佛法智慧的真相,。我們從這里就能理解佛陀為何將身念住擺放在四念住之首,。 對(duì)現(xiàn)代人，雖然科技的發(fā)展寬泛而迅猛,，從各個(gè)方面改變著人們的生活,，但對(duì)身體，人們的迷惑和幾十年前以及古人類并沒有什么差別,，人們依然相信身體是自我——而且這一理念根深蒂固,。但生老病死的巨輪并不會(huì)因人類的錯(cuò)誤認(rèn)知而停止，因此生活于身體中的人們一直遭受壓迫,，他們被生老病死壓迫而無法從中解脫,。 當(dāng)智慧的身念住禪修者借助于佛陀的教導(dǎo),，以身念住的修行來看清整體無常,、苦、無我的身體本質(zhì)時(shí),，他就是走在遠(yuǎn)離痛苦的道路上,。這是一條實(shí)相的道路，是看清身體無我本質(zhì)的道路,。在佛陀的四念住修法中,，三法印是核心，不論是觀身或是觀心,，就是為了體證三法印,。而一旦能于觀察身心時(shí)真實(shí)地體驗(yàn)到無常、苦,、無我,，觀者就能感受到解脫的滋味。 解脫就是從一種束縛中掙脫出來,，而把身心認(rèn)為是自我,，不旦是一種錯(cuò)誤的認(rèn)知，也成為一項(xiàng)束縛,。佛陀清晰地看到眾生的這種束縛,，因此他教導(dǎo)眾生觀察身心的三法印，以便觀者能從這種觀察中看到實(shí)相,，擺脫輪回的束縛,。 在佛法的禪修中，三法印相當(dāng)重要,。人類的醫(yī)學(xué)也在研究和了解身體,，但醫(yī)學(xué)的研究中沒有三法印,，這就是醫(yī)學(xué)與禪修的區(qū)別。禪修的觀察和研究身體,，唯一目的在于看清身體的終極本質(zhì)“無常,、苦、無我”,。世間和出世間的智慧區(qū)別就在這里,，在于三法印，如果能從三法印契入,，禪修就是正確的,，這是出世間智慧生起的要因。 不論觀身或是觀心,，三法印是核心,。如果能于身或心中看到無常、苦,、無我,，智慧之眼就打開了。不必在世間的其他地方觀察無常,、苦,、無我，在身或心中看到三法印,，這是禪修的重點(diǎn),；只要能在實(shí)修中真實(shí)地看到三項(xiàng)中的一項(xiàng)，智慧的通道就打開了,。禪修的關(guān)鍵就在這里,，正信的禪修者要非常謹(jǐn)慎地重視三法印的體驗(yàn)。如果有人對(duì)三法印在身心上的表現(xiàn)有感觸,，他就要集中力量觀照,，這是一條正道，一直修下去,，直到涅槃顯現(xiàn),。 于當(dāng)下的身心中有了無常、苦,、無我的體驗(yàn),，這就成為禪修的一個(gè)支點(diǎn)，以后禪修,，用力點(diǎn)就找到了,。對(duì)真實(shí)的禪者而言，宿世的很多功夫都為了找到這樣一個(gè)支點(diǎn)。這如同物理上的杠桿原理,，沒有支點(diǎn),，你無法用力。阿基米德名言中所說的“支點(diǎn)”,，給了禪修者一個(gè)很好的啟發(fā)：有了支點(diǎn),，你才能撬起地球。禪修上,，如果你真實(shí)地觸及到了身心的三法?。簾o常、苦,、無我,，這就是最穩(wěn)固的支點(diǎn)，從這里你可以嘗試著終止一切痛苦煩惱,。 找到了三法印就找到了支點(diǎn),。龐大的生死之輪生生世世地轉(zhuǎn)動(dòng)，而現(xiàn)在,，你若在觀身或是觀心中以三法印為核心,，這就能終止輪回的車輪。因?yàn)槟憧辞辶怂^的身或心都是無常,、苦,、無我,，它們就開始停下來了,。無明是生死輪回的動(dòng)力，也是十二緣起的始點(diǎn),。當(dāng)對(duì)三法印有了清晰的認(rèn)知,，禪者在任何一個(gè)時(shí)刻都能看清身心的三法印無常、苦,、無我,，無明就被驅(qū)除了。 無明一旦消失,，十二緣起的鎖鏈即刻中斷,。無明緣行，行緣識(shí),，識(shí)緣名色,，名色緣六處，六處緣觸,，觸緣受,，受緣愛，愛緣取，取緣有,，有緣生,，生緣老死。這是佛陀發(fā)現(xiàn)的輪回的緣起規(guī)律,，三界的所有眾生都被困于這個(gè)規(guī)律中,。禪者一旦通過四念住的修行看清了身心的三法印，無明就被解除了,。無明是十二緣起的最頂層,，它一旦被解除，緣起的鎖鏈就中斷了,。緣起一旦中斷,，輪回就會(huì)停止。輪回停止的意義是一切煩惱痛苦的永恒止息,。緣起如果缺失了無明,，它就再也不能成形，這就是終極解脫的涵義,。 佛法方面的文字浩如煙海,，對(duì)普通的人來說，即使你閱讀和研究很多世,，也很難理出一個(gè)頭緒,。但如果你能觀身，并于觀身中看到三法印中的一項(xiàng),，無?；蚴菬o我，你的禪修就算理出了頭緒,。從此,，禪修就不再是盲目的。禪者請(qǐng)能以非常謹(jǐn)慎的態(tài)度對(duì)待這一點(diǎn),，可能你千世萬世地修,，可能你讀過無數(shù)的佛經(jīng)與大論，這些珍貴的文字千言萬語匯聚于一點(diǎn),，都只是為了讓你明白當(dāng)下身心的一個(gè)無常,。 因此我們稱三法印是禪修的最有效支點(diǎn)，有了這個(gè)支點(diǎn),，禪修時(shí)你就會(huì)用力了,。多少世的禪修，你可能很精進(jìn),，但你不會(huì)用力,，不知道如何用力才是正確的,，原因可能很多，但多數(shù)時(shí)候應(yīng)該是你還沒有找到有效的支點(diǎn),。物理學(xué)上的杠桿原理告訴我們,，沒有支點(diǎn)，你無法用力,。如果你能于某一時(shí)刻看到無常,，你就緊緊抓住這一點(diǎn)，這就是一個(gè)有效的支點(diǎn),。 2300多年前的阿基米德曾說：“給我一個(gè)支點(diǎn),，我就能撬起整個(gè)地球?！边@是一句很有智慧的話,。禪修中，你如何能找到一個(gè)穩(wěn)固而有效的支點(diǎn)呢,？在無數(shù)的生生世世中,，修行人都期望能有一個(gè)突破，能有一點(diǎn)成就,；但千辛萬苦,，很少有人能找到正確的門徑。現(xiàn)在,，我們從佛陀的教導(dǎo)中找到了最關(guān)鍵的支點(diǎn)——無常,、苦、無我,。只要于觀身觀心的實(shí)修中觸及到這三點(diǎn),，禪修就會(huì)有巨大的突破性進(jìn)展。 2017-2-25
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