文/彭松

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今人對梁武帝的評價(jià)普遍不高,，認(rèn)為他假仁假義，在南北朝這個(gè)“兵強(qiáng)馬壯者作天子”的時(shí)代偃兵息武,，專修文物,，終導(dǎo)致侯景之亂，85歲高齡被活活餓死,，淪為天下的笑柄,。盡管如此，梁武帝的功勞是無法抹殺的,。

他以武將出身,，卻是“竟陵八友”之一，登基后大興文教,，一改五胡亂華民族大融合以來,，漢民族的意識形態(tài)的混亂和心理寄托的空虛，革易禪代,，自劉裕篡晉,，盡屠司馬氏皇族，后代莫不因之,。梁武帝和齊武帝有間接的殺父之仇,，梁武帝不僅不記仇，反而重用遺留下來的南齊皇室成員,。這種胸襟可以說是空前絕后的,。他三次舍身同泰寺，看似作秀,，實(shí)則推動了佛教本土化的進(jìn)程,，縱觀南北朝的政局，南北紛爭不已,，內(nèi)部通知集團(tuán)暗流涌動,。武帝在位長達(dá)四十八年，居南北朝諸帝之冠直接說明了梁的統(tǒng)治穩(wěn)定是南朝其他時(shí)代難以望其項(xiàng)背的,。南朝宋“元嘉之治”的開創(chuàng)者文帝劉義隆死于兒子劉劭的屠刀下,，遷都洛陽后的北魏，此刻也是奄奄一息,，不足道哉,。可以說梁武帝無論是從品德還是治國上都堪稱一代英主,。

提到北魏,，教科書上對孝文帝遷洛大書特書,，突出表現(xiàn)了蠻夷的向化之心急切。事實(shí)上北魏遷都洛陽后,，迅速走向衰落,，分裂的趨勢無法挽回。這很好理解,，少數(shù)民族政權(quán)在和漢族政權(quán)長期對峙中,，中原的廣博富庶，很大程度上激發(fā)了他們的斗志和對財(cái)富的向往,。和今天不同的是,，冷兵器時(shí)代的戰(zhàn)爭和國力并無太大關(guān)系，漢之于匈奴,，宋之于夏金,，明之于蒙古，無一例外地證明了這一點(diǎn)一旦他們?nèi)谌霛h族的生活中,，面對這個(gè)紛繁復(fù)雜的新世界很快便會感到統(tǒng)治這個(gè)龐大的帝國絕非易事,，正如西方諺語所說:羅馬用武力征服了希臘，希臘卻用文化征服了羅馬,。毫無疑問,，后者的征服更持久，為了鞏固統(tǒng)治,，外族政權(quán)不得不開始漢化,，逐漸失去了自己的民族性和自己的傳統(tǒng)，其結(jié)局只有兩個(gè),，被驅(qū)逐或被同化,。這似乎是個(gè)悖論，少數(shù)民族無論漢化與否,，都無法維持其統(tǒng)治地位，即所謂的“胡虜無百年之運(yùn)”,。蒙元諸帝多不習(xí)漢文,，實(shí)行高壓的民族政策，最終被趕回了草原,。滿清實(shí)行漢化的同時(shí),，吸取了北魏和遼金的教訓(xùn)，在讀四書五經(jīng)的同時(shí)不忘騎馬射獵,，為了保證血統(tǒng)的純正性很長一段時(shí)間里不允許滿漢通婚,，而如今，滿漢也基本趨同了,。

中華文化兼容并包的能力應(yīng)該是世界上其他任何文化形態(tài)都難以企及的,。猶太人遍布全球，世界各地的猶太人都保持著相對鮮明的民族特征，唯獨(dú)中國的猶太人完全融入了這個(gè)大家庭,，中華文化可以吸收任何一種異于自己的文化形態(tài)成為自己的一部分,。正如英國作家毛姆評價(jià)怪杰辜鴻銘所說的:“他研究西方哲學(xué)的目的就是為了佐證他的一貫觀點(diǎn):即儒家學(xué)說已經(jīng)囊括了所有的智慧。他對儒家哲學(xué)深信不疑,。儒家哲學(xué)已經(jīng)滿足了他所有的精神需求,，這就使得所有的西方學(xué)問變得毫無價(jià)值可言?！?/p>

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