| [size=18] 有些事情真是有如神助,，前些日子在北京，忽然想念李健吾的《咀華集》,，這兩天在武漢的書店里,，竟然就見到了它。是復(fù)旦大學(xué)出版社出的,，把《咀華二集》也收了進(jìn)去,，價(jià)12元。買了一本回住所,，這兩日空閑時(shí)就拉拉雜雜地看看,。 此番看《咀華集》，如逢失散多年的老朋友,，心情同當(dāng)初自然不一樣,。但有一種感受卻是一貫的，即：還是覺得它寫得好,！不只是見解的好,，甚至也不是思維的好，而是一種品質(zhì)上的好,。這種批評(píng)品質(zhì),，當(dāng)代十分少有。出版社寫的“出版說明”中說：“李健吾是中國(guó)迄今為止最具文學(xué)性的批評(píng)家,?！边@話有點(diǎn)倒胃口，至少是一句廢話,。——什么是“最具文學(xué)性的批評(píng)家”,？文學(xué)批評(píng),，倘連文學(xué)性都不具，那是什么,？難道還有“最具哲學(xué)性的批評(píng)家”或者“最具文化性的批評(píng)家”嗎,？“哲學(xué)性”和“文化性”，當(dāng)代文學(xué)批評(píng)家筆下倒是常常販賣著,，但我更愿意對(duì)這種販賣作這樣的命名：他們只是從文學(xué)里面尋找坐證哲學(xué)或文化學(xué)理論的材料,。——我不承認(rèn)這屬于文學(xué)批評(píng)。 文學(xué)批評(píng)不是替理論背書,。所以好的批評(píng)恰好是那種能夠揭示理論的不足的批評(píng),，用李健吾的話說就是：有顆創(chuàng)造的心靈運(yùn)用死的知識(shí)?！靶屡u(píng)”中有一個(gè)概念,，叫做“詩的破格”，講的是創(chuàng)造性的詩歌對(duì)語言或意象的顛覆性再造,。那么,，批評(píng)能否成為一種“理論的破格”呢？ 李健吾有一個(gè)基本的批評(píng)立場(chǎng),，認(rèn)為批評(píng)應(yīng)該具有一種獨(dú)立的品質(zhì),。它是可以獨(dú)立存在的。這種“獨(dú)立”的依據(jù)是什么呢,？是人性和人生,。用李健吾的話說就是：“批評(píng)之所以成為一種獨(dú)立的藝術(shù)，不在自己具有術(shù)語水準(zhǔn)一類的零碎,，而在具有一個(gè)富麗的人性的存在,。……一個(gè)人性鉆進(jìn)另一個(gè)人性,，不是挺身擋住另一個(gè)人性,。頭頭是道，不誤人我生機(jī),，未嘗不是現(xiàn)代人一個(gè)聰明而又吃力的用心,。”這些觀點(diǎn),，就在開篇的評(píng)論巴金的文字中確立下來了,。后來巴金對(duì)這篇評(píng)論做了一些異議，李健吾又寫了一篇《答巴金先生的自白》,，更完整地說明了這種批評(píng)立場(chǎng),。 不幸，李健吾的這種批評(píng)立場(chǎng),，簡(jiǎn)直是跟當(dāng)代批評(píng)實(shí)踐背道而馳,。當(dāng)代批評(píng)的主要面貌，恰好跟他的主張反過來,，多是一堆術(shù)語的零碎,，而沒有富麗的人性?！@就是當(dāng)代批評(píng)文章難看的原因,。在我看來，術(shù)語恰好是最無能的一種能力。術(shù)語的本質(zhì)是什么呢,？就是為了節(jié)制筆墨而契約出來的一種臨時(shí)的意義規(guī)定,。所以術(shù)語背后其實(shí)有個(gè)知識(shí)圈子問題。但是術(shù)語并不是全能的,。它在一些庸才手里,，甚至成了為掩蓋自身無能的一種語言手段。李健吾 |
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