一

四大天王在《封神演義》里叫魔禮青,、魔禮紅,、魔禮海、魔禮壽,，給西岐帶來了不少的麻煩,，后來還是黃天化下山,，用攢心釘把他們打死了,。

四大天王的死因，在歷史上的封神故事里并不唯一,。比如在某些版本里,，說他們是死在十絕陣?yán)锏摹Ｏ旅孢@塊碑就是這樣說的。這是陜西省綏德縣的一座真武廟前面的四天王碑,?？此{(lán)線部分就可以知道。藍(lán)線部分寫道：

• 夫所謂天王者, 余始不知其何人而為神也,。迨偶覽《封神傳》, 有魔家四將, 而名魔禮青,、魔禮紅、魔禮福,、魔禮壽者, 意者其人與后殷太師聞仲, 因黃飛虎反商歸周, 遂伐西岐,。請(qǐng)道仙排列十絕陣，以擒周太師呂尚,。俱為太公所破,，四將折于陣內(nèi)，英魂杳渺,，往封神臺(tái)而聽姜子牙所封,，故稱四天王之神者。
  

由此可見,，這部《封神傳》不知是什么版本，而四天王的名字是魔禮青,、魔禮紅,、魔禮福、魔禮壽,?？赡苓@個(gè)版本反倒合理一點(diǎn)?！澳ФY?！笔且?yàn)楹Ｗ趾透Ｗ钟悬c(diǎn)像，搞錯(cuò)了,。

二

《封神演義》里四大天王其實(shí)是混亂的,。在剛出現(xiàn)的時(shí)候，魔禮紅拿混元傘,，魔里海拿琵琶,。到了最后封神的時(shí)候，是魔禮紅拿琵琶,，魔禮海拿傘,。這就是編書的時(shí)候不一致的地方。其實(shí)四大天王來自佛教,。佛教里拿琵琶的,，是東方持國(guó)天王（對(duì)應(yīng)魔禮青）,。持國(guó)天王的眷屬是乾闥婆，而乾闥婆是印度神話中一種擅長(zhǎng)音樂的天神,。所以持國(guó)天王也拿著琴了,。另外，《封神演義》里魔禮青拿寶劍,，其實(shí)佛教里是南方增長(zhǎng)天王拿寶劍,。

三

魔禮紅的混元傘和魔禮壽的紫金龍花狐貂，都來自佛教的毗沙門天王,。毗沙門天王的法器,，通常是一手持一老鼠，一手持幢幡,。毗沙門天王在印度原是財(cái)神,，老鼠叫吐寶鼠。有時(shí)這老鼠還畫成鼠頭的百寶囊,。到了《封神演義》就變成了花狐貂,。

下圖是圣安東尼奧博物館藏10世紀(jì)俱毗羅（毗沙門原型）砂巖雕塑，左手拿吐寶鼠（以下三幅圖轉(zhuǎn)自張聰《毗沙門天王持物考》）

下圖是河北曲陽不二寺大雄寶殿天王像,，拿著鼠頭的寶囊。

下圖是榆林窟第 15 窟毗沙門天王拿的老鼠,，就很像花狐貂了。

而花狐貂前面加上“紫金龍”三個(gè)字,，純粹是把西方廣目天王的持物：龍，和吐寶鼠并在一起了,。其實(shí)花狐貂和紫金龍并沒有什么關(guān)系,。下圖是持龍的廣目天王。

四

毗沙門天王本來是持幢的（或者是持一種彩棒）,，用布卷成圓柱或圓錐狀。幢最初是印度戰(zhàn)爭(zhēng)中使用的戰(zhàn)旗,。下圖是張聰先生拍攝的敦煌壁畫中毗沙門天王的幢,。

下圖是法海寺毗沙門天王,，因?yàn)槭腔始耶嫻?，所以還靠譜。還是幢幡的形狀,。

下圖是明代毗盧寺壁畫，右邊是毗沙門天王,，可是中國(guó)民間畫工不大認(rèn)得這種幢幡,，覺得一定是傘，到民間畫工手里,，就畫成一把傘了,！《封神演義》據(jù)此編出了混元傘，其實(shí)這是從幢幡演變過來的,！

今天人畫的拿傘的天王

參考文獻(xiàn)：張聰《毗沙門天王持物考》