人類學家：梁釗韜教授

【編者按】2016年適逢著名人類學家,、中山大學人類學系梁釗韜教授百年華誕。本公眾號曾推文以紀念,。去年因部分學者的文章尚未公開發(fā)表,，所以今年補推相關(guān)紀念文章。

梁釗韜（1916-1987）,，廣東順德人,，著名人類學家、教育家,，中山大學人類學系原系主任,、教授、博士生導師。

梁釗韜先生對中國人類學事業(yè)的貢獻,，突出表現(xiàn)在兩個方面,，一個是組織上的，一個是學術(shù)上的,。

在組織貢獻方面,，經(jīng)過梁釗韜先生的不懈呼吁和奔走，1981年教育部批準中山大學恢復了停辦30年之久的人類學系——這也是新中國復辦的首個人類學系,，并創(chuàng)建了人類學博物館,，為人類學在中國的復蘇和勃興披荊斬棘，開辟了前進的道路,。

在學科體系上,，明確以民族學、考古學,、語言學和體質(zhì)人類學等四個部分相結(jié)合,，呈現(xiàn)出鮮明的學術(shù)流派特色。1986年美國傳記協(xié)會主編的《世界名人錄》,，評價梁釗韜先生“為中國人類學的奠基工作作出了卓越貢獻”,。

在學術(shù)貢獻方面可以細化為民族學、考古學兩個領(lǐng)域,。對前者,，梁釗韜先生十分重視田野調(diào)查工作，幾十年來走遍了我國南方的民族山寨,，深入調(diào)查研究,，他在關(guān)于中華民族形成的研究、關(guān)于百越民族的研究,、關(guān)于我國南方文化區(qū)域和特點的研究等方面,，都取得了斐然成就。

在考古學領(lǐng)域,，1958年,，梁釗韜先生鑒定出曲江縣馬壩鄉(xiāng)農(nóng)民施工挖出的人頭骨為古人類頭骨化石，該化石后來明確為距今13萬年前的“馬壩人”,，乃從猿進化到新人中間的重要一環(huán),。同年，梁釗韜先生對南海西樵山石器時代遺址的發(fā)現(xiàn)和研究,，則是他對我國考古學的又一貢獻,。在治學方法上，梁釗韜教授開拓了跨學科研究,，提出“民族考古學”的新課題,，主張以民族學的方法和資料與考古學的方法和資料,，及歷史學的文獻，互相印證,，互相補充,，互相綜合，從而對歷史性的事物,，作出更深入細致的說明,。

梁釗韜先生治學十分嚴謹。他常說：“不經(jīng)自己核實的材料不能用,，不經(jīng)自己深思熟慮的觀點不要寫,。”實踐證明,，他的許多學術(shù)觀點都是超前的,，逐漸為后人所印證，且對后人的研究頗具啟發(fā)性,。與此同時,，梁釗韜先生也具有相當?shù)娜烁聍攘Γ笕嗣棵康兰氨忝C然起敬,。

梁先生一生編寫了大量教材,，出版的代表作有《中國古代巫術(shù)——宗教的起源和發(fā)展》、《梁釗韜民族學人類學研究文集》,、《中國民族學概論》、《文化人類學》等,。

馬丁堂——中山大學人類學系

梁釗韜教授主要著譯目錄

1938年,，“檢討歐戰(zhàn)德國失敗原因證明日本必敗”，載《更生評論》第4卷第2期

1941年,，“殷周占卜及卜筮襲用的取從標準”,，載《現(xiàn)代史學》第4卷第2期

1943年，“陽山縣上峒瑤民社會”,，載《大同》第1卷第2期

“曼那觀與中國‘氣’的研究”,，載中山大學研究院《文科研究所集刊》第1卷第1期

“宗教生機觀與陰陽干支五行的研究”，載《中山學報》第2卷第1期

“粵北乳源瑤民的宗教信仰”,，載《民俗》第2卷第1,、2期合刊

1944年，“祭禮的象征和傳襲”,，載《文訊》第5卷第1期

“粵北陽山縣上峒瑤民社會”,，載《中國邊疆》第2卷第7、8,、9期合刊

“邊政業(yè)務(wù)演習的理論與實施”,，載《邊政公論》第3卷第12期

1945年，“古代的饋牲祭器及祖先崇拜”，載《文史雜志》第5卷第9,、10合刊

“民族學與民俗學及其在我國的展望”,，載《文史雜志》第5卷第9、10期合刊

“中國巫師的種類”,，載《民族學研究集刊》第5期

“中國西南民族導論”（英文）（與鄭德坤合著）,，載華西大學博物館叢刊

1946年，“神話學與民俗學”（譯自F．Boas原著）,，載貴陽《文訊》第1號

1951年,，“北江瑤族的來源”，載廣東省人民政府民族事務(wù)委員會編印《廣東北江瑤族情況調(diào)查》

“黎族的歷史和傳說”,，載廣東省人民政府民族事務(wù)委員會編印《廣東海南黎苗回族情況調(diào)查》

“舊石器時代的人類及其文化發(fā)展體系”,，載香港《大公報》“新史學”第3期

1955年，“海南島黎族社會史初步研究”,，載《中山大學學報》（哲社版）第1期

1959年,，“廣東原始社會初探”（合作），載《理論輿實踐》第12期

“我國東南沿海新石器時代文化的分布和年代探討”,，載《考古》第9期

“馬壩人發(fā)現(xiàn)地點的調(diào)查及人類頭骨化石的初步觀察”（與李見賢合作）,，載《中山大學學報》（社會科學版）第1、2期合刊

“馬壩人的發(fā)現(xiàn)”,，載香港《大公報》

“廣東南海西樵山石器的初步調(diào)查”（與方瑞廉,、李見賢合作），載《中山大學學報》（自然科學版）第1期

1960年,，“廣東南?？h西樵山石器時代遺址的發(fā)現(xiàn)和對遺址的一些看法”，載《古脊椎動物輿古人類》第2卷第1期

1962年,， “關(guān)于原始社會史的幾個問題——談恩格斯《家庭,、私有制和國家的起源》”，載《中山大學學報》（社會科學版）第2期

“論‘曙光器問題’爭論的學術(shù)背景與中國猿人及其文化的性質(zhì)問題”,，載《學術(shù)研究》（廣東）第1期

1963年,， “民族的起源及期早期發(fā)展”，載《學術(shù)研究》（廣東）第4期

1964年,，“人類學,、考古學、民族學與階級斗爭的關(guān)系”,，載《學術(shù)研究》（云南）第6期

“滇西有關(guān)民族原始社會史調(diào)查材料初釋”,，載《中山大學學報》（社會科學版）第3期

1978年， “西甌族源初探”載《學術(shù)研究》（廣東）第1期

1979年,，《滇西民族原始社會史論文集》（與所指導的研究生,、青年教師合作）,，中山大學歷史系編印

《滇西民族原始社會史調(diào)查資料》（與所指導的研究生、青年教師合作）中山大學歷史系編印

1981年,，“我國應(yīng)有自己的民族學”,，載《民族學研究》第1輯民族出版社，1981

“百越對締造中華民族的貢獻——濮,、萊的關(guān)系及其流傳”,，載《中山大學學報》（社會科學版）第2期；又載百越民族史研究會編《百越民族史論集》,，中國社會科學出版社,，1982

1982年，“試論民俗形成的社會根源”（與張壽祺合作）,，載《社會科學戰(zhàn)線》第2期

1983年,，“論‘民族考古學”’，載《社會科學戰(zhàn)線》第4期

“黎族社會經(jīng)濟發(fā)展的文化教育因素”,，載《民族研究》第3期

1984年,，“人類學的研究內(nèi)容與作用”，載《人類學研究》,，中國社會科學出版社,，1984

1985年，“‘濮’與船棺葬關(guān)系管見”,，載云南《思想戰(zhàn)綾》第6期,；又載中山大學人類學系編《人類學論文選集》中山大學出版社，1986

《民族學概論》（與陳啟新,、楊鶴書合編）,，云南民族出版社，1985

1986年,，“‘濮’與船棺葬關(guān)系小議”，載《中南民族學院學報》增刊

《人類學論文選集·前言》,，載中山大學人類學系編《人類學論文選集》,，中山大學出版社，1986

1987年,，“關(guān)于人類起源的幾個問題”,，中山大學人類學系編《人類學論文選集》(2)中山大學出版社，1987

【來源】周大鳴編.梁釗韜文集.廣州:中山大學出版社,2004:527-530.

馬丁堂

1905年由斯道頓設(shè)計,，1906年落成,，是中國第一座磚混結(jié)構(gòu)建筑。

馬丁堂