導(dǎo)讀：中醫(yī)“經(jīng)脈”里的脈，其實(shí)包括了營(yíng)衛(wèi)之氣,。中醫(yī)的經(jīng)脈,，包含了血液循環(huán)系統(tǒng)和十二經(jīng)脈循行系統(tǒng)，由“營(yíng)氣經(jīng)脈”和“衛(wèi)氣經(jīng)脈”組成,，這兩者都是陰陽(yáng)相合,，如環(huán)無(wú)端的。

經(jīng)脈的框架有了,，那么,，經(jīng)脈的功能和循行是怎樣的呢？否則我們對(duì)經(jīng)脈還是稀里糊涂的,?！鹅`樞·經(jīng)脈》曰：“人始生，先成精,，精成而腦髓生,，骨為干，脈為營(yíng),，筋為剛,，肉為墻,，皮膚堅(jiān)而毛發(fā)長(zhǎng)，谷入于胃,，脈道以通,，血?dú)饽诵小,！薄鹅`樞·營(yíng)氣》曰：“行于經(jīng)隧,，常營(yíng)無(wú)已，終而復(fù)始,，是謂天地之紀(jì),。”人來(lái)到這個(gè)世上,，先天具備的主要有三大循環(huán)系統(tǒng),，即呼吸系統(tǒng)、消化系統(tǒng),、血液循環(huán)系統(tǒng),。脈為營(yíng)的意思，就是指經(jīng)隧（血管）里的血液循環(huán)系統(tǒng),，人體從出生開始就有的,。

《靈樞·經(jīng)脈》曰：“經(jīng)脈十二者，伏行分肉之間,，深而不見,，其常見者，足太陰過(guò)于外踝之上,，無(wú)所隱故也,，諸脈之浮而常見者，皆絡(luò)脈也……常不可見也,，其虛實(shí)也,，以氣口知之?！苯?jīng)脈是分布在分肉之間的,，沒有顯現(xiàn)在外，顯現(xiàn)在外的是足外踝這些肉少的部位以及皮膚上的絡(luò)脈,，這其實(shí)已經(jīng)講明了經(jīng)脈是血管。氣口就是指手腕橈側(cè)處的動(dòng)脈,，中醫(yī)通過(guò)探知脈搏的強(qiáng)弱來(lái)分析氣血的虛實(shí),，此說(shuō)也證明經(jīng)脈是血管。

《靈樞·營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》曰：“營(yíng)在脈中,，衛(wèi)在脈外,，營(yíng)周不休。”《素問(wèn)·痹論篇》曰：“營(yíng)者,，水谷之精氣也,，和調(diào)于五臟，灑陳于六腑,，乃能入于脈也,，故循脈上下，貫五臟,，絡(luò)六腑也,。”內(nèi)經(jīng)這些章節(jié)都指出營(yíng)在脈里面,，而且不停的循環(huán),。

營(yíng)是什么意思？營(yíng)的字義有循環(huán),、往復(fù),、建造、買賣,、供養(yǎng)等等多種含義,，可以理解為互通有無(wú)的自然社會(huì)活動(dòng)現(xiàn)象?！鹅`樞·經(jīng)脈》曰：“谷入于胃,，脈道以通，血?dú)饽诵??！痹倏础鹅`樞·邪客》說(shuō)：“營(yíng)氣者，泌其津液,，注之于脈,，化以為血，以榮四末,，內(nèi)注五臟六腑,。”《靈樞·營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》說(shuō)：“中焦亦并胃中,，出上焦之后,，此所受氣者，泌糟粕,，蒸津液,，化其精微，上注于肺脈,，乃化而為血,，以奉生身,，莫貴于此，故獨(dú)得行于經(jīng)隧,，命曰營(yíng)氣,。”這兩段文字很清晰的指出：營(yíng)氣化為血,，存在于脈里面,。而且是“以榮四末，內(nèi)注五臟六腑”,，從其功能來(lái)看,，營(yíng)脈應(yīng)該是人體的血液循環(huán)系統(tǒng)。

我們?cè)倏础鹅`樞·營(yíng)氣》描述的營(yíng)氣循行：“故氣從太陰出注手陽(yáng)明,，上行注足陽(yáng)明,，下行至跗上，注大指間,，與太陰合,，上行抵髀。從脾注心中,，循手少陰,，出腋下臂，注小指,，合手太陽(yáng),，上行乘腋，出?內(nèi),，注目?jī)?nèi)眥,，上巔下項(xiàng)，合足太陽(yáng),，循脊,，下尻，下行注小指之端,，循足心,，注足少陰，上行注腎,，從腎注心,，外散于胸中。循心主脈,，出腋下臂,，出兩筋之間，入掌中,，出中指之端,，還注小指次指之端，合手少陽(yáng),，上行注膻中,，散于三焦，從三焦注膽,，出脅,，注足少陽(yáng)，下行至跗上,，復(fù)從跗注大指間,，合足厥陰，上行至肝,，從肝上注肺,，上循喉嚨，入頏顙之竅,，究于畜門,。其支別者，上額,，循巔,，下項(xiàng)中，循脊,，入骶,，是督脈也，絡(luò)陰器,，上過(guò)毛中,，入臍中，上循腹里,，入缺盆,，下注肺中，復(fù)出太陰,?！?/span>

這個(gè)循行路線很熟悉對(duì)吧？營(yíng)氣的循行路線,，是不是跟我們現(xiàn)在所常見的“國(guó)際經(jīng)絡(luò)路線”一樣的,？現(xiàn)在我們才明白，多少年來(lái),，我們學(xué)到的中醫(yī)針灸理論的經(jīng)脈,，原來(lái)是營(yíng)氣的經(jīng)脈，也就是血液循環(huán)系統(tǒng),。

《靈樞·經(jīng)脈》曰：“經(jīng)脈十二者,，伏行分肉之間,，深而不見；其常見者,，足太陰過(guò)于外踝之上,，無(wú)所隱故也。諸脈之浮而常見者,，皆絡(luò)脈也,。”《靈樞·營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》曰：“人受氣于谷,，谷入于胃,，以傳與肺，五臟六腑,，皆以受氣,，其清者為營(yíng)，濁者為衛(wèi),，營(yíng)在脈中,，衛(wèi)在脈外，營(yíng)周不休,，五十度而復(fù)大會(huì),，陰陽(yáng)相貫，如環(huán)無(wú)端,?！边@兩段話里明確指出，十二經(jīng)脈是存在于分肉之間的,。而且脈還有內(nèi)外之分,，脈內(nèi)的是營(yíng)氣，脈外的是衛(wèi)氣,。也就是說(shuō),，營(yíng)氣和衛(wèi)氣，都在“分肉之間”伏行著,。

 什么是衛(wèi)氣呢,？

《靈樞·本藏》曰：“人之血?dú)饩裾撸苑钌苡谛悦咭?；?jīng)脈者,，所以行血?dú)舛鵂I(yíng)陰陽(yáng)，濡筋骨,，利關(guān)節(jié)者也,；衛(wèi)氣者，所以溫分肉，充皮膚,，肥腠理,，司開闔者也；志意者,，所以御精神,，收魂魄，適寒溫,，和喜怒者也。是故血和則經(jīng)脈流行,，營(yíng)復(fù)陰陽(yáng),，筋骨勁強(qiáng)，關(guān)節(jié)清利矣,；衛(wèi)氣和則分肉解利,，皮膚調(diào)柔，腠理致密矣,；志意和則精神專直,，魂魄不散，悔怒不起,，五臟不受邪矣,；寒溫和則六腑化谷，風(fēng)痹不作,，經(jīng)脈通利,，肢節(jié)得安矣，此人之常平也,?！?/span>

《靈樞·邪客》曰：“五谷入于胃也，其糟粕津液宗氣,，分為三隧,。故宗氣積于胸中，出于喉嚨,，以貫心脈,，而行呼吸焉。營(yíng)氣者,，泌其津液,，注之于脈，化以為血,，以榮四末,，內(nèi)注五臟六腑，以應(yīng)刻數(shù)焉,。衛(wèi)氣者,，出其悍氣之慓疾,，而先行于四末分肉皮膚之間，而不休者也,，晝?nèi)招杏陉?yáng),，夜行于陰，常從足少陰之分間,，行五臟六腑,。”

從這兩段話可以看出,，營(yíng)氣衛(wèi)氣宗氣同出于胃,，而各有功用，經(jīng)脈是指營(yíng)氣（血液循環(huán)系統(tǒng)）,，營(yíng)氣的功能主要是濡養(yǎng)筋骨,、滑利關(guān)節(jié)，保障四肢末端血液循環(huán)的,。相比之下,，衛(wèi)氣的作用更重要，不但要溫煦臟腑,，充實(shí)肌膚,，掌管功能運(yùn)動(dòng)，還要防御外邪入侵,。

《素問(wèn)·五藏生成》曰：“人有大谷十二分,，小溪三百五十四名，少十二俞,，此皆衛(wèi)氣所留止,，邪氣之所客也，針石緣而去之,?！?/span>

《靈樞·口問(wèn)》曰:“衛(wèi)氣稽留，經(jīng)脈虛空,，血?dú)獠淮?，乃失其常?！?/span>

讀通內(nèi)經(jīng),，就會(huì)明白，身體失常,，雖然跟營(yíng)血也有一些關(guān)系,，其實(shí)主要還需調(diào)理衛(wèi)氣。《素問(wèn)·逆調(diào)論》曰：“營(yíng)氣虛則不仁,，衛(wèi)氣虛則不用,，營(yíng)衛(wèi)俱虛，則不仁且不用,?！?/span>

那么，衛(wèi)氣循行路線又該怎樣理解,？下周三繼續(xù),。

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