試想一下別人對你進(jìn)行評價,，你認(rèn)為他們會如何描述你的人格特點,？我們的性格是受先天決定還是后天習(xí)得？你認(rèn)為你小時侯的那些狀況對你的思維方式產(chǎn)生了影響,？父母在育兒過程中應(yīng)該注意些什么問題,？《心理學(xué)與生活》第14章，介紹了一些列理解人格的理論方法,，讓我們對理解人格的結(jié)構(gòu),、起源，以及對我們?nèi)绾胃昧私庾约?，如何更好培育親子關(guān)系有一定的積極的作用,。?

心理學(xué)里將“人格”定義為：一系列復(fù)雜的具有跨時間、跨情景特點的,，對個體特征行為模式（內(nèi)隱的以及外顯的）有影響的獨特的心理品質(zhì),。?

一、有哪些經(jīng)典的人格類型分類?

（一）希波克拉底的體液理論?

希波克拉底將與人格氣質(zhì)對應(yīng)的體液依據(jù)四種方案進(jìn)行配置：?

1.?

血液 多血質(zhì)：快樂,，好動?

2.?

粘液 粘液質(zhì)：缺乏感情的,，行動遲緩的?

3.?

黑膽汁 抑郁質(zhì)：悲傷，易哀愁?

4.?

黃膽汁 膽汁質(zhì)：易激怒,，易興奮?

希波克拉底提出的這個理論流行了幾個世紀(jì),，影響一直到中世紀(jì)，雖然到后來沒有經(jīng)受住現(xiàn)代社會考驗,，但后來有人將這種氣質(zhì)分類引申出了一種現(xiàn)代模式,，影響也深淵。??

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（二）威廉˙塞爾頓體型分類模型?

他提出了將體型和氣質(zhì)聯(lián)系在一起的理論,，他根據(jù)體型將人分為三種類型：?

內(nèi)胚層型：胖,，柔軟，圓潤,。這種類型的人是放松的,、喜歡吃東西而且喜愛社交。?

中胚層型：肌肉發(fā)達(dá),、矩形身材,、強壯。這種類型的個體是充滿能量,、勇氣以及有過分自信傾向的人,。?

外胚層型：瘦長、虛弱,。這種類型的人是有頭腦的、愛好藝術(shù)的以及內(nèi)向的,，他們通常更多的是考慮生后,。?

（三）法蘭克˙沙洛威出生順序論?

觀點提出,，頭生兒的位置是現(xiàn)成的：他們直接要求父母的愛與關(guān)注，他們通過認(rèn)同和遵從父母來尋求保持最初的依戀,。相反,，后來出生的孩子位置就不同了，他們處在一個無法正常清晰地得到父母模范作用的位置,，后出生的孩子的特征被認(rèn)為是“天生的反叛”,，后出生的孩子比頭出生的孩子更傾向于支持創(chuàng)新理論。?

（四）艾森克的“五因素”模型?

20實際60年代通過使用大量多套的形容詞和許多不同的被試樣本,，得到了五種基本的性格模式：?

外向型：健談的,、精力充沛的、果斷的（安靜的,、有保留的,、害羞的）?

和悅性：有同情心的、善良的,、親切的（冷淡的,、好爭吵的、殘酷的）?

公正性：有組織的,、負(fù)責(zé)的,、謹(jǐn)慎的（馬虎的、輕率的,、不負(fù)責(zé)任的）?

情緒性：穩(wěn)定的,、冷靜的、滿足的（焦慮的,、不穩(wěn)定的,、喜怒無常的）?

創(chuàng)造性：有創(chuàng)造性的、聰明的,、開放的（簡單的,、膚淺的、不聰明的）?

四種人格分類模式,，出現(xiàn)在不同的時代,，對不同階段都產(chǎn)生過巨大影響。而且,，在當(dāng)時的學(xué)術(shù)界,，一致認(rèn)為，幾乎所有的人格特質(zhì)都受遺傳因素的影響,。但隨著,，時間推移，理論家門慢慢認(rèn)識到,，我們同時也需要從個人特點和他周圍環(huán)境的心理特征兩個方面進(jìn)行準(zhǔn)確描述,。?

二,、心理動力學(xué)理論——我們所有行為都是由動機引發(fā)的?

強大的內(nèi)在驅(qū)力塑造人格并引發(fā)行為，這是心理動力學(xué)人格理論的核心觀點,。創(chuàng)始人弗洛伊德認(rèn)為,，所有行為都是由動機決定的。人類的每一動作都有一個原因和一個目的,，這種原因和目的能夠通過對思維聯(lián)想,、夢、錯誤和其他的關(guān)于內(nèi)在情緒的行為線索進(jìn)行分析而被發(fā)現(xiàn),。?

弗洛伊德最初提出的兩種基本的驅(qū)力是：自我生存和性本能,。他用“利必多”這個次詞來形容性沖動能量的來源，這種心理能量能驅(qū)使我們尋求各種各樣的感官快樂,。?

多年后,，弗洛伊德又提出了“精神決定論”，他認(rèn)為所有心理和行為反應(yīng)都是由早期的經(jīng)驗決定的,。行為能夠被人所意識不到的驅(qū)力引發(fā),。為了更好揭示這種驅(qū)力，弗洛伊德提出了著名的“三我”概念：即本我,、超我,、自我。?

本我是可以看做是原始驅(qū)力的存儲處,。它非理性地運作這,，它追求即時的滿足感，而不考慮所渴望的行為是否顯示可行,、被社會認(rèn)可,。這種快樂特別指性、生理和情感快樂,。?

超我是一個人價值觀的存儲處,。主要包括社會習(xí)來的道德態(tài)度。超我包括理想自我,，這是一個人想讓自己努力成為的樣子,。超我經(jīng)常與本我出現(xiàn)矛盾。本我想要做感覺快樂的事,，而超我堅持做哪些正確的事情,。?

自我是一個基于現(xiàn)實的自我方面，來調(diào)和本我沖動和超我需求之間的沖突,，是他關(guān)于行為的原因和結(jié)果的理性認(rèn)識,。?

當(dāng)自我在尋求表現(xiàn)的本我與否定他們的超我要求之間產(chǎn)生沖突時，內(nèi)心會產(chǎn)生“自我防御機制”。例如,，一個兒童強烈地憎恨他的父親,，但是“超我”告訴自己這種想法見諸行動是極其危險的，于是自我會選擇壓抑,，于是這種敵意沖動的存在不會被注意到。但這種敵意思想并沒有消失,，這種情感會始終在人格中影響你的行為,。?

三、人本主義理論——個體行為總是朝著自我實現(xiàn)的方向努力?

馬斯洛著名需求層次理論里,，把“自我實現(xiàn)”至于其需要層次結(jié)構(gòu)的頂點,。人本主義心理學(xué)家們也認(rèn)為，個體自我實現(xiàn)的動機才是驅(qū)動個體一直向積極方向發(fā)展和變化的根本動力,。?

研究者們發(fā)現(xiàn)“真實自我”需要一個良性的環(huán)境氛圍,，如：溫暖、別人的美好祝愿,、父母對子女“獨特個體”式的關(guān)愛等,。當(dāng)缺乏這樣一個良性的環(huán)境氛圍時，兒童會產(chǎn)生基本的焦慮,，進(jìn)而壓制了真實情感的自然流露,，阻礙有效人際關(guān)系的形成。為了壓制真實情感的自然流露,，個體發(fā)展出內(nèi)部或人際關(guān)系的防御：如過度順從或自我抹殺,、變得攻擊性、傲慢或自戀,、疏遠(yuǎn)他人,。人本主義強調(diào)充分發(fā)揮自我潛能，它關(guān)注生活的不斷改進(jìn)而不是反復(fù)咀嚼那些本應(yīng)該壓抑掉的痛苦經(jīng)驗,。?

四,、社會學(xué)習(xí)和認(rèn)知理論——人的行為受環(huán)境的影響?

前面幾個著名的觀點都是在強調(diào)某種內(nèi)部機制，如特質(zhì),、本能,、沖動、自我實現(xiàn)等傾向的概念,。然而當(dāng)代社會學(xué)習(xí)和認(rèn)知理論認(rèn)為環(huán)境事件將影響行為,。人們的行為來自于他們觀察學(xué)習(xí)經(jīng)驗以及他們同其他有生命個體和無生命物理環(huán)境之間的相互作用。米希爾認(rèn)為人們對特定的環(huán)境信息的反應(yīng)取決于他們的信息編碼過程,、期望,、信念、情感、目標(biāo),、價值觀,、能力和自我調(diào)整。?

編碼方式是指人們對于自己,，其他個體,，事件以及情景等相關(guān)信息的歸類方式。例如,，有些人接觸一個人時,，習(xí)慣性地首先界定出這個人的富有程度。?

期望和信念指人們對社會環(huán)境以及特定行為在具體情景下可能出現(xiàn)的結(jié)果的信念,。例如：你試圖邀請你的朋友去看電影,，但你對說服他們一塊去不報什么希望。?

情感指人們感受和情感,，包括一些生理上的,。?

目標(biāo)價值：指你看重或不看重的行為后果和情感；你的目標(biāo)和生活規(guī)劃,。例如你想當(dāng)班長,，因為你認(rèn)為當(dāng)班長會很有價值。?

能力和自我,。你能夠完成和計劃的,、用以帶來認(rèn)知和行為后果的計劃。?

五,、自我理論——你是根據(jù)對如何處理自我感來解釋行為的?

對你的自我你有什么樣的概念,？你認(rèn)為你的自我所反映的世界一致嗎？你在朋友及家庭面前盡量展現(xiàn)出一貫的自我嗎,？積極和消極的經(jīng)驗對你思索你自我的方式有什么影響,？?

“自我”的概念是心理動力學(xué)的核心。研究者把自我經(jīng)驗分為三個部分：物資我（與周圍物資客體相伴隨的軀體我）,、社會我（關(guān)于別人對自己的看法的意識）,、精神我（監(jiān)控內(nèi)在思想與情感的自我）。心理學(xué)里,，自我的概念是一個動態(tài)的心理結(jié)構(gòu),，它引發(fā)、解釋,、傳遞,、調(diào)節(jié)內(nèi)心及人際的行為和活動，它包括關(guān)于你的記憶,、特質(zhì),、動機,、價值、能力的信念,，以及你最想成為的理想自我,，你預(yù)期扮演的可能自我，對你自己的積極或消極評價（自尊）,；以及別人怎么看待你,。?

“自尊”是對自我的概括性評價。大多數(shù)人都會盡力維護(hù)自尊,，以及保持自我概念的完整性,。最典型的例子是“自我妨礙”行為，當(dāng)你準(zhǔn)備一門重要的考試時,，你反而會容易睡覺。因為這樣,，如果你沒取得成功,，你可以講失敗歸咎于不夠努力，以避免你認(rèn)識到是否真正具備取得成功的能力來貶低自己的自尊,。?

六,、幾種人格理論的比較?

（一）遺傳和環(huán)境。

對人格發(fā)展來說先天和后天的差異那個更重要,。精神分析理論強調(diào)遺傳,；人本主義、社會學(xué)習(xí),、認(rèn)知學(xué)派和自我理論都情調(diào)環(huán)境決定人的行為或者與環(huán)境交互作用造成人格的差異,。?

（二）學(xué)習(xí)過程和行為的先天法則。

精神分析學(xué)持內(nèi)在的決定論,；而人本主義樂觀地假設(shè)經(jīng)驗可以改變?nèi)?；社會學(xué)習(xí)、認(rèn)知學(xué)派,、自我理論則明確認(rèn)為行為和人格是學(xué)習(xí)的結(jié)果,。?

（三）過去、現(xiàn)在和將來,。

特質(zhì)理論強調(diào)現(xiàn)在都是過去的結(jié)果,；精神分析學(xué)強調(diào)在孩提時代的早期經(jīng)驗；社會學(xué)習(xí)認(rèn)知學(xué)派強調(diào)過去的強化作用,；人本主義強調(diào)當(dāng)前的現(xiàn)實和將來的目標(biāo),；社會學(xué)習(xí)，自我理論強調(diào)過去和現(xiàn)在,，將來則通過目標(biāo)的設(shè)置來體現(xiàn),。?

不同的理論對我們理解人格做出了不同的貢獻(xiàn)。如果把人比作一部汽車，特質(zhì)理論提供了人格的部件和結(jié)構(gòu),；精神分析理論提供了動力引擎和燃料,；人本主義把人請到駕駛座上；社會學(xué)習(xí)理論提供了操作儀器,；認(rèn)知理論為旅行加上了注釋和地圖,；最后，自我理論體型駕駛員考慮他的架勢對后座的人員和行人富有責(zé)任,。?

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