蒙古族是生活在我國北方的一個古老而龐大的民族，其民族起源問題是海內(nèi)外蒙古學(xué)研究中長期無法形成一致意見的問題,，在歷史上,，很早就提出蒙古族源問題，人們對這個突然興起于北方,，馳騁歐亞大陸的馬背民族作了種種猜測,。歸納起來，國內(nèi)外學(xué)者關(guān)于蒙古族源有十幾種提法,，主要有：
一說蒙古族源于匈奴或與匈奴同族,。持匈奴說者，所據(jù)為宋人彭大雅所撰《黑韃事略》中記敘的“黑韃之國號大蒙古”,，徐霆疏證曰“即北單于國”,，單于國即匈奴。這于成吉思汗自稱“我單于國”的說法一致,。日本史學(xué)家白鳥庫吉著《匈奴民族考》,，認(rèn)為蒙古族源于匈奴，其根據(jù)是語言相通,，習(xí)俗相同,，軍政制度相似,，作者舉匈奴撐犁（天）、單于（廣大）,、冒頓（圣）,、瘀氏（妻）、頭曼（萬）,、逗落（冢與種）,、甌脫（室）、胥紕（鉤）,、冥蠡（聚落）,、服匿（缶）等字詞，認(rèn)為與蒙古語一致或接近,。此外,，黃文弼、謝再善,、佟柱臣等學(xué)者均持匈奴說,。但有些學(xué)者認(rèn)為，匈奴興于大青山下,，蒙古成長于肯臺山脈三河之源,，天個一方，無法聯(lián)系起來,。匈奴的后裔于蒙古族的世系更不能銜接,，而據(jù)明代王圻所著《稗史匯編》，已證明匈奴是多民族之國,，突厥,、蒙古皆匈奴國家之民，而非匈奴民族之裔,，即蒙古的祖先是匈奴國的成員,，而非匈奴的子孫。
二說蒙古族源于東胡,。持此說者甚多,。王國維持東胡說，他在《遼金時代蒙古考》中證明望建河為額爾古納河,，蒙古族源于東胡室韋,。《蒙兀兒史記》的作者屠寄也認(rèn)為“蒙兀兒者,，室韋之別種也,，其先出于東胡”。方壯猷在《韃靼起源考》一文中認(rèn)為蒙古民族“為柔然之苗裔------自號柔然，而突厥人稱之曰大檀,，音訛為達(dá)靼,。柔然為突厥所滅，遺民車附室韋------至女真衰而成吉思汗乃統(tǒng)一漠北,?！背执苏f者認(rèn)為蒙古族的主體部分即蒙古部和塔塔兒部屬于東胡系統(tǒng)，是室韋部落的一支根據(jù)史料表明,，蒙兀室韋所屬的室韋是屬于契丹系統(tǒng),，而契丹則與鮮卑也屬于東胡系統(tǒng)，不僅語言和契丹相類,，服飾,、發(fā)辮和使用的“角弓”的風(fēng)俗習(xí)慣也和鮮卑一樣，從《十六國春秋》和《魏書》所載的鮮卑語和突厥語對照,，人名和代名詞完全相同,；《遼史》中所載的契丹語也和蒙古話差不多。清末蒙古史學(xué)者沈曾植,，曾比較了蒙古語與鮮卑語,，認(rèn)為“蒙古語與鮮卑語相差無幾”（《海日樓札記》）卷二“鮮卑語與蒙古語”條,。鮮卑語言是現(xiàn)代蒙古語的古老形態(tài),。《宋書.吐谷渾傳》保存了東部鮮卑語資料“阿干”和“處可寒”,。鮮卑人稱兄為“阿干”,，現(xiàn)代蒙古語稱兄為“阿合”。蒙古語中往往是名詞詞尾“納”輔音脫離,，“阿干”的“納”輔音脫離后,，變?yōu)椤鞍⒑稀薄,！疤幙珊睗h文為“爾官家”,，“處”為“你”，“可寒”為“王”,?？梢娖鋵儆凇皷|胡之苗裔”。（《魏書.蠕蠕傳》）柔然人最先稱部落首領(lǐng)為“可汗”,，蒙古人稱部落長也為“可汗”,。可見,，“阿干”,、“可寒”是“阿合”、“可寒”的古老語言形態(tài),。唐代《元和郡縣志》在關(guān)內(nèi)道云中縣的記載中說,，“屹真山,，縣東三十里。虜語屹真,，漢言三十里”,。用來作山名的“屹真”是鮮卑語，與蒙古語基數(shù)詞三十的發(fā)音相同,?！赌淆R書.魏虜傳》記下了十三個鮮卑語官職的名稱，都帶有蒙古語式的后綴“真”,。從地域上看,，鮮卑起源于今額爾古納河?xùn)|南的大鮮卑山，而后來的室韋的活動地區(qū)在此一帶,。由此可見,，蒙古族的主體部分來源于東胡—鮮卑—契丹—室韋，有多方面的根據(jù),。著名的北方少數(shù)民族史學(xué)家林干在《試論匈奴的族源族屬及其與蒙古族的關(guān)系》中專有“蒙古的族源并非匈奴,，而是東胡”一節(jié)論述此事。但反對者認(rèn)為,，室韋人的語言與蒙古族的語言無淵源關(guān)系,，“蒙兀室韋”在額爾古納河口與松花江口之間的黑龍江南岸，即小興安嶺一帶,，屬于北室韋的范圍,。而北室韋語言屬通古斯系，故室韋非蒙古族族源,。從風(fēng)俗習(xí)慣來看,，北室韋各部落皆山居，以射獵為務(wù),，食肉衣皮,，冬居土穴，夏日往撮羅子,，因靠江,，冬、夏可捕魚助食,，并衣魚皮,，這與蒙古族不衣魚皮、不住樺皮屋的習(xí)俗不同,。而且,，蒙古族崇尚白色，而東胡系諸族風(fēng)俗尚黑。 
三說蒙古族源于突厥,，為突厥苗裔,。柯鳳蓀之《新元史》則主張此觀點,。邵循正先生雖不能肯定蒙古一定源于突厥,，但認(rèn)為蒙古之發(fā)源與突厥有極其相似或密切之關(guān)系。最明顯的就是關(guān)于蒙古人來歷的兩個傳說,，第一個傳說是“狼鹿相配生子為蒙古諸族始祖”說,，《元朝秘史第一節(jié)明初譯文即是：“成吉思合罕（皇帝）的根源，是有命于上天而生的李兒帖赤那（意為“蒼狼”,，但是人名）與其妻豁埃馬蘭勒（意為“慘白色鹿”）,。他們同渡著騰吉思水來，到斡難河源不兒罕山做營盤,，生子巴塔赤罕”,。而突厥則也傳說“人狼配合肇生阿史那氏”，狼為突厥祖先崇拜的圖騰,，蒙古人也崇拜它,。尤其值得注意的是，在語言上,，蒙古初期所用突厥語的字眼極多,。岑仲勉、馮家升等也持此說,。但反對者則認(rèn)為,，雖然二者有不少共同點，但突厥晚出,，蒙古早見，時間名次不能顛倒,。
四說蒙古出于韃靼,。《元史新編》的作者魏源持此說,，認(rèn)為“蒙古人之祖先實出于韃靼,。”他根據(jù)《明史.韃靼傳》認(rèn)為即蒙古,，最早于唐武宗宰相李德裕的《會昌一品集》里有“達(dá)坦”的記載,。 
五說蒙古源于吐蕃。根據(jù)是薩囊徹辰《蒙古源流》的記載,，認(rèn)為吐蕃智固木贊博汗為奸臣隆納木所篡弒,，其三子布爾特其諾逃至恭博地方，娶郭娃瑪喇勒為妻，渡青吉思河?xùn)|行至蒙古地方不兒罕合勒敦山稱勃兒特國,。 六說蒙漢同源,。抱咫齋雜著《中國人種考》持此說，認(rèn)為蒙古是匈奴遺種,，《史記?匈奴列傳》稱“匈奴,，其先世夏后氏之苗裔也，曰淳維”,。匈奴出于淳維,，淳維出于夏后氏，為黃帝子孫,，“則蒙古之出于黃帝殆無疑義”,。曾厚載《蒙漢同源之初步探討》也認(rèn)為蒙漢是同血統(tǒng)。 
七說蒙古族為土著居民,。其源于公元前兩千五百年以前,，是中國北方一個古老的土著民族，形成于圖騰崇拜社會階段的北狄之地,。蒙古學(xué)者蘇日巴達(dá)拉哈著《蒙古族族源新考》力駁蒙古族起源于匈奴,、東胡之說，認(rèn)為蒙古族起源于蒙古高原原始人群中的蒙古語群體,。原在北上貝加爾湖原始森林的部分,，被稱為森林之王，后發(fā)展為草原上的牧獵民族,，接受了拓拔文化,、匈奴文化、中原文化,，形成了獨具特色的蒙古文化,。 此外，還有認(rèn)為蒙古族是東胡,、突厥,、吐蕃混合而成的，在唐之前并不存在蒙古民族中的杜爾伯特,、準(zhǔn)噶爾等部族的祖源傳說,，“天女與孛汗私合，生了棄子樹下,，孛汗往尋,，見群鳥在上面飛翔，遮住陽光,，小兒不受曝曬,，小樹枝伸入嬰兒口中,，滴入樹汁。這樹枝的形狀和干亦類似蒸奶子酒用的彎管‘綽羅子’所以他的子孫就稱‘綽羅斯’,?！庇謧髡f：“杜爾伯特與準(zhǔn)噶爾為一族，是從天而降,。獵人見一樹生瘤,，內(nèi)有一小兒，樹的形狀是‘綽爾’管狀,，故稱‘綽羅斯’,。認(rèn)為這些傳說與回紇族起源傳說大致相同，似應(yīng)源于回紇,。至于關(guān)于蒙古族起源的神話傳說也不少,，或狼鹿相配生蒙古祖先，或二千多年前有二夫婦于山中煉礦,，但均荒誕不足信,。 即使上面所列七說，有的拘泥于一鱗半爪的史料,，有的過分牽強(qiáng)附會,，也很令人信服。究竟蒙古族源何屬,，看來,，歷史學(xué)者還要走很長的路。
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