讀王弼《老子注》（清）黎庶昌

　　王弼注《老子》甚精妙[1],，得虛無(wú)之旨，河上公不可以同日語(yǔ)[2],。及觀弼所為《易》注,，高下懸絕，與《老子》不類,，判若兩人言也,。世稱弼注《易》，其旨多假諸《老子》,，予謂不然,。有《老子》而后知弼得《易》之淺也。

　　《老子》者,，玄同以為體[3],，因循以為用[4]，無(wú)成勢(shì),，無(wú)常形,，不可與圣人吉兇悔吝憂患之旨合[5]。而弼頗能言之,，弼深于《老子》而已,，于《易》強(qiáng)為解事者也[6]。強(qiáng)為之,，則得失之跡自在,，讀其書(shū)時(shí)若有會(huì)，反而求諸性命之理無(wú)有[7]，甚矣,，學(xué)深淺不可假也,。朱子曰：“王弼《周易》，巧而不明,?！逼渲鰪?qiáng)者與？

　　注釋：

　　[1]王弼：字輔嗣,，三國(guó)魏玄學(xué)家,，好談儒、道,，開(kāi)清談風(fēng)氣,，著有《老子注》、《周易注》等,。[2]河上公：相傳西漢時(shí)道家,，姓名不詳。在河濱結(jié)草為庵,，因以為號(hào),。精研老子學(xué)說(shuō)。有老子《道德經(jīng)》注,，但可能是后人偽托,。[3]玄同：《老子》曰：“同謂之玄，玄之又玄,，眾妙之門(mén),。”又曰：“和其光,，同其塵,，是謂玄同?！币馑际切钐摕o(wú),，與天地萬(wàn)物混同為一。[4]因循：順應(yīng),，任其自然,。[5]悔吝：悔恨?！兑紫缔o上》：“悔吝者,，憂虞之象也?！薄兑住费詢醇诹??！兑紫缔o下》：“作《易》者，其有憂患乎,？”[6]強(qiáng)（qiǎng）：勉強(qiáng),。[7]諸：“之于”的合音,。這里當(dāng)指宋代程朱理學(xué)的性命說(shuō)：“心即性也,，在天為命，在人為性,，論其所主為心,。”

　　黎庶昌（1837—1897）,，字莼齋,，貴州遵義人。廩貢生,，為曾國(guó)藩僚屬,，“曾門(mén)四弟子”之一。歷任駐英,、法,、德、日四國(guó)參贊,，官至川東兵備道,。論文尊桐城派，有《拙尊園叢稿》,。

　　王弼是玄學(xué)家,，用“援老入儒”的方式注《周易》，偏重哲理,，目的在維護(hù)封建倫理綱常,。但玄學(xué)的根源在道家，因此他對(duì)《老子》鉆研更深,。本文就王弼注二書(shū)發(fā)表看法,，指出學(xué)問(wèn)上來(lái)不得半點(diǎn)虛假，這確是實(shí)在的見(jiàn)解,。