文/蓉蓉 百度首席科學(xué)家吳恩達(dá)近日接受科技博客GigaOM采訪時(shí)表示,，“創(chuàng)造力并非深不可測(cè)，人工智能不僅可以獲得創(chuàng)造力,，甚至有可能具備意識(shí),。”他還提到,，“中國(guó)科技行業(yè)的發(fā)展速度是激動(dòng)人心的,。然而現(xiàn)在卻有一個(gè)令人吃驚的事實(shí)擺在我們面前：很多東西是最先在中國(guó)實(shí)現(xiàn)的,，可能一年之后才傳入美國(guó)，但人們首先想到的還是美國(guó)的例子,，而不是中國(guó)的,。” 圖1： 百度首席科學(xué)家吳恩達(dá) 無(wú)獨(dú)有偶，LSTM之父于爾根·施密德胡伯去年參加訪談時(shí)便提到：早在25年前,，人工智能就具有意識(shí)了,。他說(shuō)，“我們?cè)缭?5年前就擁有了少量的,、基礎(chǔ)的且有意識(shí)的學(xué)習(xí)系統(tǒng),。回顧彼時(shí),，我已經(jīng)提出通用學(xué)習(xí)系統(tǒng)由兩個(gè)模塊組成,。隨著與環(huán)境的交互越來(lái)越深入，大量的數(shù)據(jù)也涌入其中,，曾經(jīng)被譽(yù)為意識(shí)的東西,，實(shí)際上在學(xué)習(xí)的推移中變成了自動(dòng)化與無(wú)意識(shí)的活動(dòng)。” （注：于爾根·施密德胡伯（Jürgen Schmidhuber）可謂深度學(xué)習(xí)的元老,，他在1992年提出了多層級(jí)網(wǎng)絡(luò),，利用無(wú)監(jiān)督學(xué)習(xí)訓(xùn)練神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的每一層，再利用反向傳播算法調(diào)優(yōu),。而在1997年,，他與Sepp Hochreiter共同發(fā)表了一篇論文，提出了長(zhǎng)短期記憶（LSTM）的概念,。） 圖2：LSTM之父于爾根·施密德胡伯 智力的發(fā)展,，無(wú)論是人工智能或是人類本身,，最終都是走向認(rèn)知領(lǐng)域的增長(zhǎng)和知識(shí)的學(xué)習(xí)。而自人工智能的第一代構(gòu)想產(chǎn)生以來(lái),，行業(yè)對(duì)其的認(rèn)知層面尚圍繞在如何去發(fā)展的問(wèn)題,。公眾里對(duì)這個(gè)領(lǐng)域的問(wèn)題談?wù)撟疃嗟氖牵何覀兩踔吝€不能了解自己本身，又如何能夠創(chuàng)造出另一種高智商的意識(shí),？ 20世紀(jì)60年代,，人工智能先驅(qū)圖靈提出著名的問(wèn)題：“機(jī)器可以有思維嗎?”長(zhǎng)期以來(lái)，哲學(xué)家也一直在思考,，人造模擬裝置有沒(méi)有感覺(jué),？人工智能（AI）是不是應(yīng)該有意識(shí),，甚至感覺(jué)與情緒？這是個(gè)值得慎思的問(wèn)題,。 圖3：電影機(jī)械姬中機(jī)器人艾娃自主意思覺(jué)醒 那么,，我們?nèi)绾闻袛嘁慌_(tái)機(jī)器是否具備了這種難以言傳的意識(shí)知覺(jué)的稟性,？我們依賴于這樣一種認(rèn)識(shí)：只有具備意識(shí)的機(jī)器才能主觀描述普通照片里的場(chǎng)景是“對(duì)”還是“錯(cuò)”。這種綜合判斷照片內(nèi)容的能力——比如看見(jiàn)大象蹲在埃菲爾鐵塔頂端,，就能夠知道這不合情理——是構(gòu)成意識(shí)思維的一種基本屬性,。但現(xiàn)在機(jī)器尚不具備這種能力：即使是讓滿滿一房間的IBM超級(jí)電腦聯(lián)手上陣,，也無(wú)法判斷畫(huà)面中哪些內(nèi)容合乎情理,。 在技術(shù)術(shù)語(yǔ)中，真正的挑戰(zhàn)被稱為“意識(shí)的難題”,。也就是體驗(yàn),。哲學(xué)家們傾向于把它稱為“qualia”（感受）。當(dāng)你擁有一種體驗(yàn)——比如看日落,，聽(tīng)最喜歡樂(lè)隊(duì)演奏你最喜愛(ài)的歌曲,，聞到卡布其諾的香味，等等——這是一些抽象的體驗(yàn),，但無(wú)法說(shuō)明原因,。 圖4：人工智能是否應(yīng)該有情緒 紐約大學(xué)哲學(xué)家David Chalmers把它稱之為是一個(gè)“意識(shí)難題”,，他表示，比起定義機(jī)器人的意識(shí),，我們不如關(guān)注它們?nèi)狈κ裁础?/strong>最值得注意的是,，Chalmers說(shuō)，它們?nèi)狈ψ杂梢庾R(shí)和記憶,。然而,，我們中的很多人也生活在一個(gè)無(wú)法打破的常規(guī)中。并且很多人都有過(guò)極度痛苦的回憶,，但是沒(méi)有人覺(jué)得這些記憶應(yīng)該被抹去,。 但是，人工智能的發(fā)展會(huì)帶來(lái)問(wèn)題,，一旦人工智能和人類并存在世界上,，就面臨一個(gè)問(wèn)題，什么樣的人工智能可以融入到人類社會(huì),？有學(xué)者認(rèn)為可以通過(guò)圖靈測(cè)試——讓一個(gè)機(jī)器跟人對(duì)話,，如果30%的人認(rèn)為他是人他就是人,。圖靈測(cè)試實(shí)際上有兩端，目前認(rèn)為人工智能的產(chǎn)生是單向性,，一旦跨過(guò)一個(gè)界限達(dá)到一定復(fù)雜度就變成了人,，將來(lái)社會(huì)中如果一旦人工智能跟人類并存，它是否是人就要交給人來(lái)判斷,。 圖5：“暴力的享受往往會(huì)帶來(lái)暴力的結(jié)局,?！?/strong> 紐約理工大學(xué)教授Kevin LaGrandeur最近發(fā)文表示：“如果一個(gè)機(jī)器真的能夠‘感到’不同程度的內(nèi)疚，那么我們會(huì)否面臨機(jī)器抑郁或是機(jī)器‘自殺’的問(wèn)題呢,？”如果我們開(kāi)發(fā)出了這樣的強(qiáng)人工智能,，我們將面臨“創(chuàng)造了痛苦”的道德倫理問(wèn)題。 這是當(dāng)前人工智能面臨的困境,。一方面,，如果沒(méi)有經(jīng)歷，沒(méi)有多元,，人工智能的意識(shí)不會(huì)健全,；而另一方面，像人類那樣懂得了認(rèn)知的人工智能,，其將和人類一樣受到困擾,。 · E N D · 關(guān)注微信公號(hào)：caia617，即刻加入中國(guó)人工智能機(jī)器人聯(lián)盟微信交流群 原創(chuàng)聲明：本文屬中國(guó)人工智能機(jī)器人產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟（CAIA）原創(chuàng)專稿,，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明來(lái)源,、出處，如轉(zhuǎn)載后惡意刪除或篡改文章來(lái)源者,，一經(jīng)發(fā)現(xiàn),，CAIA將保留追究法律責(zé)任的權(quán)利。 |
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