提起烏泥涇,，大部分上海人或許會是一臉茫然,。就算翻開上海地圖，拿著放大鏡看上幾遍,，也找不到這條河流,。但說到黃道婆，大家也許就會心一笑,，都知道她傳說中元代上海地區(qū)的紡織能手,。事實(shí)上，黃道婆與烏泥涇大有關(guān)系,。

據(jù)官方,，黃道婆出生于烏泥涇畔，喝著烏泥涇水長大,，她在海南島黎族同胞那里學(xué)到了先進(jìn)的紡織技術(shù)后,，將之帶回了家鄉(xiāng)。烏泥涇一帶由此成為宋元時期江南棉紡織業(yè)重鎮(zhèn),。雖然在19世紀(jì)后期,，因河道湮塞，烏泥涇化作歷史名詞,，但烏泥涇曾經(jīng)的輝煌不應(yīng)為后人所忘卻,。

烏泥涇的大體位置在今徐匯區(qū)東南部，靠近龍華鎮(zhèn)平橋,、東灣,、西灣一帶。北宋末年,，大量北方富戶隨宋室南渡,，其中不少人就在烏泥涇旁安家，那里逐漸興旺起來,。1163年,，烏泥涇首富張百五捐資興建寧國寺和清河橋（長橋）。他還鑿渠引黃浦水灌溉寧國寺西首不宜耕作的“八千畝”旱田,，使之成為良田,。水利建設(shè)極大地促進(jìn)了烏泥涇沿岸農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,，隨之而起的是人口繁密，商業(yè)興旺,，當(dāng)?shù)厮煨纬梢淮笫墟?zhèn),，即名烏泥涇鎮(zhèn)。

一般人都以為烏泥涇的名氣是源于黃道婆,，其實(shí)不然,。作為漕糧海運(yùn)的起點(diǎn)，元初時的烏泥涇就已名聲在外了,。

古時烏泥涇屬松江府管轄,。松江地區(qū)湖泖蕩漾，塘浦交匯,，水利資源豐富,，極利灌溉，是中國重要的產(chǎn)糧區(qū),。元大德年間(1297～1307),，漕糧基本上依靠京杭大運(yùn)河進(jìn)行運(yùn)輸。

可由于宋金長期對峙,，大運(yùn)河年久失修,，隘淺梗阻，體積稍大一點(diǎn)的船只就無法航行,。正當(dāng)朝廷為漕糧運(yùn)輸犯難之際,，朱清、張瑄（朱,、張二人本是宋末的地痞無賴,，因元兵下江南為朝廷招安）不失時機(jī)地獻(xiàn)上了海漕之策：沿近海航路，將南漕北運(yùn),。

1282年,，元中央政府命朱清、張瑄等,，造平底海船（即沙船）60艘,，招募水手,，由海道載運(yùn)4.6萬石漕糧,，自上海出發(fā)，運(yùn)抵直沽揚(yáng)村碼頭,，完成了第一次海運(yùn)漕糧重任,。海上“南糧北運(yùn)”航線由此開辟。

清代的沙船

以往學(xué)界都認(rèn)定太倉的劉家港是元代漕糧海運(yùn)的起點(diǎn),，而烏泥涇在漕糧海運(yùn)中的重要地位卻常被人所忽視,。朱清,、張瑄因首倡海運(yùn)有功，累遷至江南行省左丞,、右丞,，他們的“田園宅館遍天下”。張瑄長子文龍曾為萬戶,，“筑第于烏泥涇”,。一個掌管海運(yùn)漕糧的重要人物能把家安在烏泥涇旁，絕非偶然,。

在開展海運(yùn)漕糧的同時,，元代政府還在各地建筑糧倉用以貯糧。1281年,，烏泥涇邊也建立了大型的漕糧中轉(zhuǎn)場所,。4年后，太平倉在烏泥涇鎮(zhèn)建成,，并開鑿倉河使烏泥涇與黃浦相通,。1292年，元廷析華亭縣東北境高昌,、長人,、北亭、新江,、海隅5鄉(xiāng),，新辟上海縣,，烏泥涇鎮(zhèn)由華亭縣劃歸上?？h管轄。太平倉就此成為新生的上?？h的唯一糧倉,。

后來，朱清在太倉劉家港開浚疏治,，航運(yùn)條件更為優(yōu)越,，于是漕糧海運(yùn)的起錨處便移至劉家港。烏泥涇則改為上海地區(qū)漕糧轉(zhuǎn)運(yùn)的駁運(yùn)碼頭,，由此推論,，烏泥涇或許才是漕糧海運(yùn)最初的起點(diǎn)。

由于受到潮汐作用的影響,，烏泥涇大量淤逐漸淤塞,，為避免擱淺、保證漕運(yùn)安全,，1324年實(shí)施了烏泥涇開浚工程,。此后數(shù)十年間,，疏浚烏泥涇的水利工程從未有過停歇，僅記載在史書上的就有四次,，這從另一個側(cè)面也反映出當(dāng)年烏泥涇航運(yùn)地位之重要,。

1950年代的東灣村，即烏泥涇故道所在地

在疏浚烏泥涇的同時,，其岸邊的烏泥涇鎮(zhèn)也在不斷發(fā)展之中,，并日漸成為上海西南的水陸重鎮(zhèn)，市面繁榮,，人文薈萃,，元初名士秦裕伯、楊維禎,、黃公望,、倪瓚、陶宗儀等都曾經(jīng)是這里的?？?。

然而，進(jìn)入明中后葉,，烏泥涇鎮(zhèn)卻無可奈何地衰落了,。究其緣由，還是烏泥涇淤塞問題在作怪,。清代的地方志書中,，已很少再看到有關(guān)烏泥涇的記載了。如果不是黃道婆的緣故,，烏泥涇也許就完全被湮沒于歷史的塵埃之中了,。

在淞滬民間，一直傳誦著這樣一首歌謠：

“黃婆婆,！黃婆婆,！教我紗，教我布,，兩只筒子兩匹布,。黃婆婆，黃婆婆,！教我紗,，教我布，紡紗織布一乃羅,?！?/span>

歌詞中所說的“黃婆婆”就是被稱之為“棉神”的黃道婆,。正是由于她所引發(fā)的一場“棉業(yè)革命“,，推動了江南地區(qū)棉紡織技術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展,，使棉紡織品走入尋常百姓家，烏泥涇與松江布也因此而聞名天下,。

明正德《松江府志》記：“木棉本出閩廣,，可為布，宋時鄉(xiāng)人始傳其種于烏泥涇鎮(zhèn)”,。

可見,，烏泥涇是松江府最早種植棉花的地方，而松江府又是江南最早植棉之處,。起先,，松江地區(qū)的棉紡織技術(shù)落后，到了元朝元貞年間(1295～1297),，隨著烏泥涇人黃道婆重返家鄉(xiāng),，松江的棉紡織業(yè)進(jìn)入了革新和高速發(fā)展時期。

《南村輟耕錄》對黃道婆作了如下描述：“國初時,，有一嫗名黃道婆者,，自崖州來。乃教以做造捍彈紡織之具,，至于錯紗配色,，綜線挈花，各有其法,?！思仁芙蹋傁嘧鳛?。轉(zhuǎn)貨他郡,，家既就殷實(shí)?！?/span>

關(guān)于黃道婆其人其事,，在正史中并無只字半語，而民間卻流傳甚廣,。小編在整合資料過程中,，還看到有說法說黃道婆是川沙蛙泥涇人，因“蛙”“烏”本地口音同音,，才引起的誤會,。真真假假暫且不議，我們就按官方的說法來,。黃道婆既然是烏泥涇人,，怎么回去往千里之外的崖州？她的一手好技藝又從哪里學(xué)來？

黃道婆雕像

據(jù)載,，黃道婆生于松江烏泥涇鎮(zhèn)的一個普通農(nóng)家,，從小就當(dāng)了童養(yǎng)媳，經(jīng)常受到公婆的虐待,。長大成親后,，又被丈夫打罵。整日勞苦,，不得飽暖,。她不堪忍受凌辱，從家中逃亡,，逃到一條?？吭邳S浦江邊的商船，駛向茫茫大海,。經(jīng)過不知多長時間的風(fēng)浪顛簸,，船到海南島最南端的崖州（今海南省崖縣一帶）靠岸，黃道婆登上了這片陌生的土地,，開始了新的生活,。

那時的海南島是黎族同胞聚居的地方，這里民風(fēng)淳厚,，人民善良質(zhì)樸,。黃道婆很快在當(dāng)?shù)囟ň酉聛恚谌氲嚼枳宓纳a(chǎn)生活之中,。

海南島天氣炎熱,，土壤肥沃，很適宜于木棉的生長,，黎族人在長期的植棉生產(chǎn)實(shí)踐中,，逐漸摸索研制出了一整套的棉紡織工具，如軋花機(jī),、彈棉弓,、捻線紡輪、腳踏紡車,、繞線架,、踞織機(jī)等。這些工具雖然不很復(fù)雜,，但卻簡單實(shí)用,。

心靈手巧的黃道婆很快就學(xué)會了黎族人的紡織技術(shù)，并對紡織設(shè)備和工藝加以改進(jìn)和提高,。光陰荏苒,，多年后她已是當(dāng)?shù)赜忻募徔椖苁帧２贿^，葉落歸根,，上了年紀(jì)的黃道婆思鄉(xiāng)心切,，她收拾好行李，帶上自己的紡織工具,，搭乘一條北上的商船，踏上了回鄉(xiāng)之路,。約1295年左右,，黃道婆回到了家鄉(xiāng)烏泥涇。

黃道婆把從崖州帶來的棉種,，撒進(jìn)了烏泥涇的土地,。這些優(yōu)質(zhì)棉種，不僅在烏泥涇的土地上生根,、開花,、結(jié)果，給家鄉(xiāng)人民帶來了無盡的福祉,，又傳播至十里八鄉(xiāng),、江南各地，成為江南木棉種植業(yè)之濫觴,。

圖為清代的織布機(jī),，江南棉紡織業(yè)的興盛是賴以黃道婆的功勞

首先享受其惠澤的自然是烏泥涇人。當(dāng)棉桃吐絮綻放時,，黃道婆請來工匠按照她的設(shè)計,，把去棉籽的踏車改為手搖軋棉的“攪車”。彈花原用1尺5寸長的竹弓線弦,，改用4,、5尺裝繩弦的大彈弓，用彈椎敲擊繩弦,，強(qiáng)勁有力,，所彈棉花松散潔凈。烏泥涇一帶原來使用手搖單錠紡車,，三四人紡出的紗僅供一架織布機(jī)之需,，黃道婆參考絲和麻的紡車構(gòu)造，把紡棉車改造成腳踏三錠式,，使紡線速度大為加快,。黃道婆還教授家鄉(xiāng)人“錯紗配色，綜線挈花”的技法,，以此織成的被,、褥、帶、帨“上有折枝,、團(tuán)鳳,、棋局字樣，燦然若寫”,，廣受歡迎,，成了暢銷品。植棉,、紡紗織布從此成為烏泥涇人最主要的衣食來源,。

烏泥涇所出產(chǎn)的名為“番布”，后來的三紗木棉布就受到了番布織造技術(shù)的影響,。三紗木棉布中的三梭布還曾是明代的宮廷御用之用,。

黃道婆工匠精神，開創(chuàng)紡織行業(yè)

由黃道婆傳授的棉紡織技術(shù),，引發(fā)了持續(xù)六百余年的“棉業(yè)革命”,，以松江為中心的棉紡織業(yè)迅速發(fā)展，成為江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要組成部分,，松江地區(qū)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)幾乎家家都投入了紡織活動,，“棉布寸土皆有”、“織機(jī)十室必有”,。

黃道婆去世后,，因“其衣被天下后世，為功殆過于蠶桑矣”,，鄉(xiāng)民“莫不感恩灑泣而共葬之”,，把她奉為“先棉”，尊為神明,，在烏泥涇建黃母祠祭祀,，“歲時享之”。數(shù)百年來,，黃母祠在烏泥涇地區(qū)立毀重建,，至少有10次之多。此外,，在上?？h城內(nèi)也曾立有黃婆庵、先棉祠,，虹口,、奉賢、嘉定等處均設(shè)有過黃道婆的祭祀場所,。

黃道婆紀(jì)念館

中國郵政發(fā)行的黃道婆紀(jì)念郵票

從烏泥涇這個小小的搖籃中誕生的棉業(yè)革命,，賦予了江南鄉(xiāng)村男耕女織經(jīng)濟(jì)的新內(nèi)涵,，它不僅奠定了日后上海地區(qū)繁榮的基礎(chǔ)，還對數(shù)百年間的國計民生產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,。

明初頒布法令,，鼓勵種棉，并規(guī)定松江府可以“折布納官”,，“以棉花一斤折米二斗”,。朝廷的賦稅政策客觀上鼓勵了農(nóng)民由種稻轉(zhuǎn)向植棉，到明代中葉以后,，松江沿海出現(xiàn)大片的棉田,，松江府屬的上海、嘉定諸縣,，種棉面積已占十之八九,。明清兩代,，松江府作為全國的棉紡工業(yè)中心,，享有'衣被天下'的美譽(yù)。松江所產(chǎn)布匹銷往全國各地,，乃至日本,、英美等國。

清代的紡紗機(jī)

早在乾隆初年,，英國東印度公司就開始從中國購進(jìn)土布,。在貿(mào)易過程中，英商發(fā)現(xiàn)廣州所產(chǎn)的土布穿洗后容易褪色,，而松江布（英人稱為“南京布”）則久洗后依然色澤艷麗,，松江布因此在英國風(fēng)行一時，東印度公司的收購量從2萬匹猛增到20多萬匹,。

隨著布市的興起,，從事沿海運(yùn)輸?shù)纳炒缂谏虾＃杆侔l(fā)展,，明清兩代,，從事運(yùn)輸?shù)纳炒瑪?shù)千條，在浦江岸邊?？康纳炒苊茉言?，帆檣如林，帶動了上海港口貿(mào)易的興盛,。

然而,，棉業(yè)革命在催生出了江南經(jīng)濟(jì)的百年盛世之時，卻沒有給烏泥涇帶來持久的繁榮,，明代中葉以后,，這個曾經(jīng)有名的富庶之地逐漸衰落,，直至湮沒無聞。個中緣由,，似乎是一個令人費(fèi)解的謎,。

黃道婆出生地鄔泥涇

黃道婆故鄉(xiāng)新貌

有的說法是，烏泥涇地區(qū)的衰落,，最直接的原因或是明中葉以后倭寇入侵,、燒殺焚掠所致。明代嘉靖以后,，江浙沿海地區(qū)飽嘗倭寇侵?jǐn)_之苦,，上海附近的青龍、蟠龍,、烏泥涇,、下砂、新場等市鎮(zhèn)“盡成瓦礫”,，烏泥涇地區(qū)的標(biāo)志建筑寧國寺,、太平倉均遭焚毀，民眾流離失所,。烏泥涇遭此重創(chuàng),，元?dú)獯髠?/p>

但是，當(dāng)時上海地區(qū)遭受倭患的市鎮(zhèn),，不止烏泥涇鎮(zhèn)一處,，附近的上海縣城也受害慘烈,，但是后來又都相繼復(fù)興,。烏泥涇為何不能呢？

也有人認(rèn)為,，是河道淤塞航運(yùn)改道所致,。上海地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，與這一帶的河道變遷,、港口盛衰密切相連,。元代烏泥涇曾經(jīng)幾度淤塞，幾度疏浚,。至元末,，由于水利工程年久失修，河道淤塞情況更為嚴(yán)重,，小小的烏泥涇再也承載不了大舟巨舶的航行,，漕糧航線不得不改道黃浦。

明代,，由于實(shí)行海禁政策,，運(yùn)河再度成為漕糧航道,。原來的海道漕運(yùn)系統(tǒng)廢弛，烏泥涇賴以維持的基礎(chǔ)喪失,，地位每況愈下,，烏泥涇的衰落再也無法挽回。在清前期的方志中,，還出現(xiàn)有烏泥涇之名,，但清后期以后，方志記載中就再也沒有了“烏泥涇”三字的蹤跡,。

烏泥涇廟

上海竹枝詞有曰：“烏泥涇鎮(zhèn)亙東西,，十里長街舊跡迷。中被潮沖坍入浦,，但留一廟浦東堤,。”然而,，浦江對岸的三林塘以前確實(shí)有一座烏泥涇廟,。

在歷史的迷霧繚繞中，烏泥涇只是若隱若現(xiàn),。