一個人從表到里,，可以分為五個層次：外貌，能力,，脾氣,，品格，心性,。對應(yīng)的品質(zhì)同樣是五個層次：顏值,，才華，性格,，人品,，慈悲。細細品味,，這五個層次,，既是身處世間的識人之法，也是涵養(yǎng)內(nèi)心的修行之途,。 始于顏值,，敬于才華，合于性格,，久于人品,，終于慈悲——這便是那條完整的路徑。

始于顏值 愛美之心,，人皆有之,。所以自古人們便津津樂道于西施、貂蟬,、王昭君,、楊玉環(huán)的四大美女，潘安,、蘭陵王,、宋玉、衛(wèi)玠的四大美男,。 但是容貌卻是一把雙刃劍,。生得美可以成為一種藝術(shù)和審美,，也可能成為災(zāi)殃和禍水?！兑捉?jīng)》言“德不配位,，必有災(zāi)殃”，德不配顏,，又何嘗不是如此,。人一定程度上都是視覺動物，因為顏值太直接和惹眼,，有無才德,，所得到的正面影響和負面影響都會被放大。 空有顏值而無才無德,，這種人現(xiàn)在叫做花瓶和浪蕩,。又有顏值又有才德，才是世人眼中的人中龍鳳,。正如竹林七賢的領(lǐng)袖嵇康——在另一種說法里替掉宋玉而位居四大美男的人,，《晉書》對他的評價便是：“美詞氣，有風(fēng)儀,，而土木形骸,，不自藻飾，人以為龍章鳳資,，天質(zhì)自然,。” 沒有才德支撐的美貌,，惹風(fēng)雨,，易凋零,。 容貌是天生的,，我們無從選擇。而說到顏值,，容貌卻不是第一位的,，第一位的是氣質(zhì)和氣場。正如有的畫一眼看上去美,，可是越看越乏味,；有的卻是初看了了，卻越品越有味道,。正如我們經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)有些人生得并不算美,，可是有氣質(zhì)或氣場，我們也會毫不猶豫地稱其帥哥或美女,，并且心里覺得更帥,、更美,。而氣質(zhì)和氣場，卻是可以后天養(yǎng)成的,。 決定一個人走多遠的,，是內(nèi)功。決定一個人美多久的,，是內(nèi)秀,。識人，要觀其內(nèi),；做人,，要養(yǎng)于內(nèi)。成之于內(nèi),，自會發(fā)之于外,。 氣質(zhì)和氣場從哪里來？眼中的審美,，身上的閱歷,，腦中的見識，心中的涵養(yǎng),。這一切,，要求你去認認真真修養(yǎng)、踏踏實實走路,、多多益善讀書,。最直接的便是讀書，蘇東坡所謂“腹有詩書氣自華”,，曾國藩所謂“讀書可變化氣質(zhì)”,。 對自己最好的投資和打扮，不是名牌衣服,、高檔化妝品,，而是看過的事、走過的路,、邁過的坎和讀過的書,。

敬于才華 說到才華，很多人都覺得跟自己無關(guān),，其實全錯了,。 始終堅信一句話：每個人都有自己的長處，都有別人所比不了的地方,。正如有的人專業(yè)能力很強,，人際交往能力卻很差；有的人很擅長跟人打交道，往往又沒有自己的核心專業(yè)能力,；兩方面都擅長的人也有,，但也必有他的軟肋。只因上天賦予人的智慧和能量是有限的,，某方面強了必有另一方面弱,。 重要的是發(fā)現(xiàn)自己的長處在哪里，自己的長處是什么,，然后有意識地去培養(yǎng)和發(fā)展,。多數(shù)人最大的缺陷不是缺少能力和才華，而恰恰是沒有李白“天生我材必有用”的認識,，沒有去尋找和發(fā)現(xiàn)的意識,。 老子說“天之道，損有余以補不足,；人之道,，損不足以奉有余”。只因天地?zé)o限,，重在均衡,，需要通過取長補短去實現(xiàn)。人的各種資源卻是有限的,，在有限的能力和時間精力之下,，必須規(guī)避短處發(fā)揮長處才能將自身價值最大化。 西方有個“木桶理論”,，說的是一個木桶能裝多少水,，取決于組成木桶的木板里最短的那一個。而人生卻不是一只桶,，桶再大能裝的水也有限,，況且中國人忌諱的就是一個“水滿則溢”。人生是一條路,，你手中的木板有多長,，才能架起多長的橋，才能越過多寬的溝,，于是才能走多遠的路,。這條路，才是通往無限的,。 真正的才華，是一種識見,，是一種見識,。這樣的人，才可敬,、可交,、可做,。

合于性格 性格，一半是天生,，一半是養(yǎng)成,。 性格有好壞嗎？沒有,。不論你是內(nèi)向還是外向,，是火熱還是冷靜，本身都沒有什么好壞,，都是這世界豐富性和精彩性的體現(xiàn),，都有其合理應(yīng)當(dāng)?shù)奈恢煤蛢r值。人要坦然于上天的安排,，也要去發(fā)現(xiàn)其中的潛能,。 性格的真正差別，在于殘缺還是圓滿——你自以為的性格缺點,，其實不是源于你的性格,，而是你這性格的不成熟。 你內(nèi)向,，困擾于人際關(guān)系,，這不是內(nèi)向本身有問題，而是你心性未定,，做不到不受他人和世事的干擾,；心能定，你的沉默在別人眼里就是沉靜有涵養(yǎng),，高深莫測,。你外向，困擾于沒有邊界感,，常常莽撞,，這也不是外向有問題，而是你對世事還沒有看透,、摸準,；能夠看透摸準再出口出手，你在別人眼里就是有決斷有魄力,，運籌帷幄,。 人生來都是璞玉，性格也是,，必須經(jīng)過雕琢,，才能巧奪天工、光彩奪目，而不在這材質(zhì)是玉石,、瑪瑙還是翡翠,。所以要像王夫之《讀通鑒論》里所說的那樣——“居其位，安其職,，盡其誠而不逾其度,。” 人與人,，性格也有合與不合之別,，這是天道，本就如此,?！吨芤住吩疲骸巴曄鄳?yīng)，同氣相求,?！薄胺揭灶惥郏镆匀悍??！焙吓c不合，承接的是一種秉之于天的緣分,，不必把心力浪費在糾結(jié)他人的不喜歡或爭取別人的喜歡上,，有緣的人，無須費力,。 看人看走眼,，說到底是因為用眼去看。拋開表面,，去覺察一個人的氣,，感應(yīng)一個人的性，沒有看不準一說,，因為這些是裝不出來的,。

久于人品 老子說：“天道無親，常與善人,?！薄短细袘?yīng)篇》說：“心起于善，善雖未為,，吉神已隨之,；心起于惡，惡雖未為,，兇神已隨之,?！鄙钪幸渤Ｂ犎苏f,，人品不好的人,，走不遠。 太多人只是把這些話當(dāng)做勸善之言,，而沒有把人品關(guān)系自身得失真正當(dāng)回事,。這是因為不明白其中的道理。 這個道理就如同投資和投機的區(qū)別：投資站立的是根本,，把握的是方向,，謀求的是長遠；投機盯著的卻是表面,，陷身的是變數(shù),，進行的是賭博。所以是投資領(lǐng)域出了股神巴菲特,，賭場上常見的戲碼則是傾家蕩產(chǎn),。 善，正是這樣一個根本,，老子所謂“上善若水,，水善利萬物而不爭……故幾于道”。做一個善良的人,，永遠做著良善的事,，就等于在人生旅程中時時處處給自己把住了大方向，什么都不必思慮都不會有差池,。孟子所謂“得道多助,，失道寡助”，人生之路長此以往還會形成一個越來越大的正向勢能,，如同漸漸聚起一個風(fēng)口,，最終將自己推向天空，得以高飛而遠游,。 這就是給自己造勢,。人有三等：下等逆勢，中等用勢,，上等造勢,。做一個善人，就是一個會造勢的上等人,。善良,，其實是一種智慧。 人品不好,，走不遠,；人品不好的人相交,，同樣走不遠。因為兩顆只為自己的心,，是貼不近的,；沒有對對方好的心做鋪墊，也是走不下去的,。隋代王通說得好：“以利相交,，利盡則散；以勢相交,，勢敗則傾,；以權(quán)相交，權(quán)失則棄,；以情相交,，情斷則傷；唯以心相交,，方能成其久遠,。” 想做一個人生贏家其實很簡單,，那就是守住自己的良心,，將最有人情味兒的那條路走下去。有了這個基礎(chǔ),，其他的事都會簡單很多,，一個好人往往更容易從世間得到機會。而世人的失敗,，多是因為沒有守住,，沒有走下去。所以常常得利一時,，而不能得利一世,。

終于慈悲 何為慈悲？有句話說,，世間沒有可恨的人,，只有可憐的人。這句話道出的,，正是慈悲的真諦,。 為什么沒有可恨的人只有可憐的人？因為所有所謂可恨的人,，都無不因為自己心中的執(zhí)念和魔障,，而他們自己也在受著這些心魔的苦。一個消滅了自己心魔的人,，就不會受他人和世事的干擾,，眼中自然就沒有什么可恨的人,。可是對別人的苦,，他是能感同身受的,，所以才有可憐。 人的修為和高度只有到這份上,，才會生起慈悲,。慈悲,，是一種境界,。 所以禪宗六祖慧能大師說：“若真修道人，不見世間過,?！辈灰娛篱g過，是因為只看此心動與不動,、自心清凈與否的修行心態(tài),，更是因為一份慈悲。 說白了,，慈悲的內(nèi)核,，也不過是人人皆知的四個字——將心比心。將心比心到了極致,，就是慈悲,。所以佛家還有個詞，叫“一體同悲”,。彼時已經(jīng)掙脫了自私自我之心的羈絆,，而與眾生合為一體，隨眾生樂而樂,，隨眾生悲而悲,。這樣的人，就是圣人,，就是佛,。 到了這份上，如何不是人品的極致,？我們或許達不到慈悲的境界,，但至少還可以去盡量將心比心。那樣,，就是在努力成為一個慈悲的人,。 我為人人，自然人人為我,。我利益天下,，自然天下歸心,。這，就是人間最光明的那條正道,。

始于顏值,，敬于才華，合于性格,，久于人品,，終于慈悲。做人如此,，交友亦如此,。世間紛擾，亂相敝目,，混沌蒙心,。守得住這條正道，才能在萬千人當(dāng)中,，交下最值得交的那個,；在萬千種選擇中，選出最有意義那種,。 若能如此,，便是不枉此生。