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摘自田合祿著《醫(yī)易生命科學》
養(yǎng)神是養(yǎng)生的最高境界,。何謂神,？乃自然界萬物變化神秘難測的現(xiàn)象。如《素問·天元紀大論》說：
夫五運陰陽者,，天地之道也,，萬物之綱紀，變化之父母,，生殺之本始,，神明之府也，可不通乎,！故物生謂之化,，物極謂之變，陰陽不測謂之神（《系辭傳》有此語）,，神用無方謂之圣,。夫變化之為用也，在天為玄……玄生神,。神在天為風,，在地為木；在天為熱,，在地為火,；在天為濕,，在地為土,；在天為燥,，在地為金,；在天為寒，在地為水,。故在天為氣,，在地成形，形氣相感而化生萬物矣,。
神就是自然界的變化,，黃老稱之為“玄”。神在天化為五氣,，在地化為五行,，所以養(yǎng)神要在練氣，順應天道的變化,?！端貑枴ど鷼馔ㄌ煺摗氛f：“生之本，本于陰陽,，天地之間,，六合之內，其氣九州九竅,、五臟十二節(jié),，皆通乎天氣?！本殮饧础疤彡斓?，把握陰陽，呼吸精氣,，獨立守神”之意,。這一具體操作方法，《內經(jīng)》沒有記載,，記載于《周易參同契》之中,，所以我們要重點研究它,。練功的要領是“觀象授時”,，如《尚書·堯典》說“歷象日月星辰，敬授人時”,。時指年,、月、日,、時,。
一 晦朔結胎時
婦女正常月經(jīng)來潮時間在滿月前后,，而經(jīng)后的15、16天為排卵時間,，正是晦朔月,，所以婦女受孕時間以朔及上弦月期間為多。養(yǎng)生要順天時,，因此《周易參同契》提出,，養(yǎng)生煉丹的最佳時間是晦朔期間?；奘巧蟼€月的結束,，三十日；朔是下個月的開始,，初一,。晦朔之交,，是兩個月之交,，是兩個朔望月周期之交，更重要地是日月之交即陰陽之交,，是“陰陽之合配日月”（帛書《系辭傳》,。按：乾為陽為日，坤為陰為月,。）之時,。故《系辭傳》提出了“生生之謂易”和“天地之大德曰生”兩個命題，并曰乾為“大生”,、坤為“廣生”,。德是什么？德就是生,?！肚f子·天地》說：“物得以生，謂之德,?！薄豆茏印ば男g》說：“化育萬物謂之德?！惫视衷弧瓣庩柡系露鴦側嵊畜w,，以體天地之化”。說明德就是乾坤大生,、廣生之德,。乾日坤月合，化生出萬物就是德,，就是最大的德,，《系辭傳》稱為“至德”,。這就是《道德經(jīng)》的真諦所在，道指天道,，德指生,，所謂天地合氣化生萬物是也。對此,，《周易參同契》有一段精辟的論述：
晦至朔旦,，震來受符。當斯之際,，天地媾其精,，日月相撢持，陽雄播玄施,，陰雌化黃包,。混沌相交接,，權輿樹根基,。經(jīng)營養(yǎng)鄞鄂，凝神以成軀,。眾夫蹈以出,，蠕動莫不由。
每至朔旦,，震來受符,。當斯之際，幽潛淪匿,，升化于中,，包裹萬物，為道紀綱,?！匏分g，合符行中,，溷悶濛鴻,，牝牡相從，滋液潤澤,，施化流通,。天地神靈，不可度量,，利用安身,，隱形而藏。（《五相類》）
晦朔之時,，日月合璧,，天施地受，也是男女交媾受孕之時,。所謂“凝神以成軀”,，即《靈樞·決氣》所說“兩神相摶，合而成形”之意,。這個形,，就是根蒂、種子,、胚胎,。陰陽交媾是生化之源，萬物都是如此,，連蠕動的微小生物也不例外。為什么說“震來受符”呢,？因為“震”為長子,，在這里喻為第一個胚胎。故曰“易統(tǒng)天心,，復卦建始初,，長子繼父體,，因母立兆基”,。父體為乾卦( ), 母體為坤卦( ),，乾初爻交坤初爻得復卦（ ）,，復卦下體為震卦，長子震卦初爻為乾之陽爻,，故曰“長子繼父體，因母立兆基”,。
《周易參同契》論述晦朔時日月合璧交媾產(chǎn)胎之文甚多,，如曰“日月相薄蝕，常在晦朔間,。水盛坎侵陽,，火衰離晝昏。陰陽相飲食,，交感道自然”,，“氣索命將絕,，休死亡魄魂。色轉更為紫,，赫然還成丹”,，“晦朔之間，合符行中,，混沌鴻蒙,，牝牡相從，滋液潤澤,，施化流通,，天地神明，不可度量,，利用安身,，隱形而藏，始于東北,，箕斗之鄉(xiāng),，旋而右轉，嘔輪吐芒,，潛潭見象,，發(fā)散精光”,，“晦朔薄蝕，奄冒相包,，陽消其形,，陰凌災生”，“四者合三十,，易象索滅藏”，“自開辟以來,，日月不虧明,，金不失其重，日月形如常,，金本從月生,，朔旦受日符，金返歸其母,，月晦日相包,，藏隱其匡郭,，沉淪于洞虛”,，“情合乾坤，乾動而直,，氣布精流,，坤靜而翕,，為道舍廬,，剛施而退，柔化以滋”,?？傊叭找允┑?，月以舒光”,，“陽稟陰受，雄雌相胥”,，都是假借乾坤日月的交媾隱喻身內成丹,。
以上講的是結胎之時，是最佳的結胎時刻,。重在于呼吸,，故曰“呼吸相含育，佇息為夫婦”,。通過呼吸進行內外換氣,，吸收大自然的生命素，達到順應天地自然目的,。
二 運用日節(jié)律養(yǎng)生
《周易參同契》反復陳述了日節(jié)律對煉丹養(yǎng)生的重要性,，并講述了按日節(jié)律煉丹的具體方法，目的是補陽益陰,，與《內經(jīng)》一樣是突出陽氣在養(yǎng)生中的根本作用,。《周易參同契》說：
月節(jié)有五六,，經(jīng)緯奉日使,，兼并為六十，剛柔有表里,。朔旦屯直事,，至暮蒙當受，晝夜各一卦,，用之依次序,，既未至晦爽，終則復更始。
日含五行精,，月受六律紀,，五六三十度，度竟復更始,。
寅申陰陽祖兮,，出入終復始。
月節(jié),，就是一個月,。五日一候，六候三十日,。經(jīng)緯,，指縱橫運動，太陽視運動既有南北運動,，也有東西升落運動,。奉，奉行,。使,，使命。一日分晝夜,，一月三十日則有六十個晝夜,。剛指陽爻—，柔指陰爻--,。也可解作晝夜,。如《系辭傳》說：“剛柔相推而生變化”，“變化者,，進退之象也,；剛柔者，晝夜之象也,?！北頌闀儯餅橐?。朔,，初一。旦,，日升黎明,。暮，日落黃昏,。屯蒙是一對覆卦,，表示陰陽相對。用屯卦表示白晝，用蒙卦表示黑夜,。一日用兩卦,，三十日用六十卦。屯蒙既未,，是六十卦的首尾四卦（除去乾坤坎離四卦）,。晦,，指月末之夜,。爽，指月初之旦,。更始,，重新開始,。寅時日升月降,，申時月升日落。一月用六十卦說明圖如下,。
圖下2-1 一月三十日晝夜納卦圖（《周易參同契通析》）
日節(jié)律,，《周易參同契》強調與晦朔對應的亥時（應晦）和子時（應朔）交接時是練功的最佳時間。此時陰氣已極,，一陽復生,，順天時以養(yǎng)生，陽生陰長,，可以增強健康,。《性命圭旨》對此有精辟闡述：
唯此時乃坤復之間,，天地開辟于此時,，日月合璧于此時，草木明孽于此時,，人身之陰陽交會于此時,。神仙于此時采藥則內真外應，若合符節(jié),，乃天人合發(fā)之機,。至妙！至妙者也,。
……
蓋此時,，天地一陽來復，而吾身之天地亦然,，內以采吾身之陽,，外以盜天地之陽，有不悉歸于我之身中而為我之藥物乎！[1]
所謂“坤復之間”,，即一日之亥子時,，一月之晦朔時，一年之十月,、十一月時,，就是《參同契》所說的“復卦建始初，長子繼父體,，因母立兆基”之時,。
《內經(jīng)》已記載了日節(jié)律對人體生理病理的影響，此不贅述,。
關于一日十二時辰的子午流注情況,，可見前文。
[1]尹真人弟子：《性命圭旨》第227-228頁,，上海古籍出版社,，1989年。
三 運用月節(jié)律養(yǎng)生
關于月節(jié)律對人體的影響,，前文已有論述,，就不多言了。自然界里還有很多月節(jié)律現(xiàn)象,，如《本草綱目》記載蟹在繁殖期間“腹中黃（即生殖腺）應月盈虧”,，《爾雅翼》亦說蟹“腹中虛實，亦應月”,，《歸安縣志》亦說“相傳,，月河有大蚌，形如覆舟,，腹懷寶珠,，常月夜浮水面”，《左思賦》說：蚌蛤珠胎與月盈虧有關,，其孕珠如懷胎,，故稱“珠胎”。這可能說明在滿月時,，大蚌氣血充盈,，生殖腺分泌旺盛，尋求配偶的原因,。還有兔與月亮的關系,，尹榮方說：“兔子交配后，大約一個月后（29天左右）,，即產(chǎn)小兔,，產(chǎn)兔后馬上能進行交配,，再經(jīng)過一個月左右又能生產(chǎn)，而且,，兔子生產(chǎn)時總在晚上,。兔的這些特點，與月亮晦盈的周期正好一致,，而月亮之活動大致亦在晚上,。可見,，兔之與月,，原本有不解之緣。古人把兔與月聯(lián)系在一起,，主要基于兔的懷孕生子同于月的周期這一層關系,。因月與兔有此種關系，所以古人常把月與兔相提并論,，如稱兔為月兔等,，進一步，就產(chǎn)生了月中有兔的傳說,?！?/font>[1]烏龜、老鼠的新陳代謝,，也受朔望月周期影響。植物中的胡蘿卜也受月相盈虧的影響,。
《周易參同契》作者觀察到了月亮周期變化對生物的影響,，就提出了按月周期變化的練功方法。謂：
三日出為爽,，震受庚西方,，八日兌受丁，上弦平如繩,；十五乾體就,，盛滿甲東方。蟾蜍與兔魄,，日月無雙明,。蟾蜍視卦節(jié)，兔魄吐生光,。七八道已訖,，屈折低下降。十六轉受統(tǒng),，巽辛見平明,。艮直于丙南,，下弦二十三。坤乙三十日,，東方喪其朋,。節(jié)盡相禪與，繼體復生龍,。
壬癸配甲乙,，乾坤括始終。七八數(shù)十五,，九六亦相應,，四者合三十，易象索滅藏,。八卦布列曜,，運移不失中,。
這就是有名的月體納甲說，繪如下圖,。
圖下2-2 月體納甲圖
晦朔月時，日月相會合，陰陽交媾,，陰極生陽，是生發(fā)的大好時機,，有生生不窮之妙。
初三,，陽生陰長,；初八，陰陽各半,；十五滿月,，陽極生陰,，轉入陽退陰進之勢。十六,，陽退陰進,；二十三，陰陽各半,；三十晦月,，陰盛陽藏,。
在月節(jié)律中,，有晦朔、上弦、望,、下弦四象點，其中有兩個特殊的日子,，即晦朔月之日和望月之日,。即《周易參同契》所說“晦至朔旦,，震來受符”,、“晦朔之間，合符行中”、“日月相薄蝕,，常在晦朔間”及“十五乾體就,，盛滿甲東方”、“十六轉受統(tǒng),，巽辛見平明”之時,。在朔月和望月時，日月地三體一線,，會對地球產(chǎn)生很大的引力,，發(fā)生潮汐現(xiàn)象,，有液體海潮、固體地震火山及氣體潮,；還有日食、月食現(xiàn)象,。
朔望月的盈虧周期對地球生態(tài)萬物的生長發(fā)育影響巨大,，特別是在朔月、上弦月、滿月、下弦月四特征位相時候,，生物體往往與之有共振現(xiàn)象發(fā)生,。如《內經(jīng)》說：
人與天地相參也,，與日月相應也。故月滿則海水西盛,，人血氣積,，肌肉充，皮膚致,，腠理郄(閉),，煙垢著。當是之時，雖遇賊風,，其入淺不深,。至其月廓空則海水東盛，人氣血虛,，其衛(wèi)氣去,，形獨居，肌內減,，皮膚縱,，腠理開，毛發(fā)殘,，礁理薄,，煙垢落。當是之時,，遇賊風則入深,，其病入也卒暴(《靈樞·歲露論》)。
月始生則血氣始精,，衛(wèi)氣始行,。月廓滿則血氣實，肌肉堅,。月廓空則肌肉減,，經(jīng)絡虛，衛(wèi)氣去,，形獨居,。(《素問·八正神明論》)。
人與月相應也,，月滿血氣過實,，則血氣揚溢，絡有留血而成“血氣積”之病,。月空血氣虛,，容易受邪得急暴之病。這說明在朔月和望月之時,，易給地球上的生物帶來災難,。如海水的潮汐現(xiàn)象和婦女月經(jīng)變化就是典型的實例，行經(jīng)期多在朔月前后,。
朔月發(fā)生于月亮運行到日地連線上,，望月發(fā)生于月亮運行到日地連線的延長線上。所謂月亮在日地連線上,，只有在朔望點與升降交點重合時才是正確的,。通常說月亮在日地連線上(朔點),，是指月亮與太陽處于同一黃經(jīng)。交點月與朔望月調諧(346．6天),，就可能出現(xiàn)日,、月食。
白道與黃道的交點在黃道面上是西退的(與黃道方向相反),，每—交點月退行1．4420,，約250交點月退行一周天，時間為18．67天象年,。發(fā)生于朔月和望月的特殊日子是日食月食。
日食只發(fā)生在朔,，月食只發(fā)生在望,。日食月食發(fā)生時，日月地三者恰好或幾乎在一條直線上,，這時日月對地球的引力影響最大,，所以自古以來，人們對日食月食這種天象反應最大,。兩者相比,，發(fā)生在朔月時的日食，因月亮離地球近,，且日月地在一直線上,，對地球的引力是最大的日子，故古人最怕日食,。日食既然是容易發(fā)生災害的兇險不祥的征兆,，所以古人特別重視對日食提前作出預報?！渡袝へ氛鳌肪陀涊d古代天文學家羲和因酗酒誤事,，沒有及時預報一次日食，而遭殺身之禍,。
日全食平均每18個月就會發(fā)生一次,，但不是每個地區(qū)的人都能看到。只有看到日全食的地區(qū),，日月地才在一直線上,，那個地區(qū)才會發(fā)生災害。
“海水東盛”“海水西盛”之說,，使我想起了錢塘江一帶的觀潮之事,。太平洋的“海水東盛”和“海水西盛”，當與帶有破壞性天氣現(xiàn)象的厄爾尼諾和拉尼娜有關,。厄爾尼諾現(xiàn)象發(fā)生,，使太平洋西部發(fā)生嚴重旱災和太平洋東海岸發(fā)生水災,。拉尼娜現(xiàn)象則與之相反，使太平洋西海岸發(fā)生水災和太平洋東海岸發(fā)生旱災,。
澳大利亞國立大學高級研究所的環(huán)境歷史學家理查德·格羅夫博士研究厄爾尼諾時發(fā)現(xiàn),，厄爾尼諾與重大歷史事件息息相關，通過造成旱災糧食欠收的饑荒,，引發(fā)社會暴亂,，促成了法國大革命；引發(fā)了14世紀40年代末期的黑死病(腺鼠疫),。還有愛爾蘭的馬鈴薯饑荒,。[2]由此可知，中國歷代統(tǒng)治者都十分重視日食的原因了,。說明日食有“亡國”之災的記載,，也是有一定歷史根據(jù)的，這比格羅夫的發(fā)現(xiàn)要早得多,。
還與風雨有關系,，《漢書·天文志》載“月有九行”，謂：
月有九行者：黑道二,，出黃道北,；赤道二，出黃道南,；白道二,，出黃道西；青道二,，出黃道東,。立春、春分,，月東從青道,；立秋、秋分,，西從白道,；立冬、冬至,，北從黑道,；立夏、夏至,，南從赤道,。然用之，一決房中道,。青赤出陽道,，白黑出陰道,。若月失節(jié)度而妄行，出陽道則旱風,，出陰道則陰雨：…—月為風雨……月出房北為雨為陰……出房南為旱……
古人認為,，朔望月黑道是兇險不吉利的日子，對地球生物有巨大影響,。月行九道用納甲圖中天干所在方位記之,，則青道二用甲乙記之，赤道二用丙丁記之,，·白道二用庚辛記之,，黑道二用壬癸記之，中道用戊己記之,。而十五望月納甲壬,，三十朔月納乙癸，于是知月亮在朔,、望之際為黑道。尤其是日食月食時,。
有此可知月節(jié)律的重要性,。朔日和望日有好的一面，也有不好的一面,。
朔日,，不好的一面是日食、黑道日,，好的一面是孕育的最佳時辰,。望日，好的一面是人體氣血旺盛,，陽氣盛而衛(wèi)外,，不宜受邪；不好的一面是盈則虧,，《周易》乾卦九三爻辭說：“九三：君子終日乾乾,，夕惕若厲，無咎,?！薄吨芤讌⑼酢氛f：“三五德就，乾體乃成,。九三夕惕,，虧折神符?！?/font>
就太陽的四象來說,，為二至二分,，也有相同的情況，所以《周易參同契》說：“二至改度,，乖錯委曲,，隆冬大暑，盛夏霜雪,。二分縱橫,，不應漏刻，風雨不節(jié),，水旱相伐,，蝗蟲涌沸，山崩地裂,，天見其怪,，群異旁出?！?/font>
《周易參同契》將朔望月周期的練功時間作為一個“周天火候”,，一月之內，從初一到十五為進火時間,，十六到三十為退火時間,，根據(jù)不同的時間進陽火、退陰符,，有利于調整人體內陰陽的盛衰平衡關系,，安定人體內環(huán)境，使機體保持健康狀態(tài),。
練功所謂的“火候”,，是指人體的陽氣，即乾陽之氣,，即三焦相火,。所以《周易參同契》晦朔合符章詳細論述了乾卦在月節(jié)律中的變化。謂;
晦朔之間,，合符行中,。混沌鴻蒙,，牝牡相從,。滋液潤澤，施化流通,。天地神靈,，不可度量。利用安身,，隱形而藏,。始于東北，箕斗之鄉(xiāng),。旋而右轉,，嘔輪吐芒。潛潭見象,，發(fā)散精光,。
昴畢之上，震出為徵,。陽氣造端,，初九潛龍。陽以三立,，陰從八通。三日震動,，八日兌行,。九二見龍,，和平有明。三五德就,。乾體乃成,。九三夕惕，虧折神符,。盛衰漸革，終還其初,。巽繼其統(tǒng),，固濟操持。九四或躍,，進退道危,。艮主進止，不得逾時,。二十三日,，典守弦期,。九五飛龍,，天位加喜,。六五坤承，結括終始,。韞養(yǎng)眾子,，世為類母。上九亢龍,，戰(zhàn)德于野,。用九翩翩，為道規(guī)矩,。陽數(shù)已訖,，訖則復起。推情合性,，轉而相與,。
這是用乾卦下體三爻表示初一到十五的進火，用乾卦上體三爻表示十六到三十的退火,，見下圖,。
圖下2-3 月節(jié)律進退火候乾卦示意圖（潘啟明圖）
[1]尹榮方：《神話求原》第117頁，上海古籍出版社,，2003年,。
[2]引自1998年4月21日《參考消息》第7版。
四 運用年節(jié)律養(yǎng)生
《周易參同契》于年節(jié)律用的是北斗星和回歸年,，如曰“辰極處正,，優(yōu)游任下，明堂布政,，國無害道”,。辰指北辰，即北極星,，“辰極處正”即指北極星處天中,。北斗七星繞極星旋轉以定季節(jié)，如《史記·天官書》說：“斗為帝車,，運于中央,，臨制四鄉(xiāng)。分陰陽,，建四時,，均五行，移節(jié)度,，定諸紀,，皆系于斗。”《鹖冠子·環(huán)流》說：“斗柄東指,，天下皆春,；斗柄南指，天下皆夏,；斗柄西指,，天下皆秋；斗柄北指,，天下皆冬,。”《周易參同契》說：“覆冒陰陽之道,，猶工御者,，準繩墨，執(zhí)銜轡,，正規(guī)矩,，隨軌轍，處中以制外,，數(shù)在律歷紀,。”北斗七星,，第一星叫天樞,，第二星叫璇，第三星叫璣,，第四星叫權,，第五星叫衡，第六星叫開陽,，第七星叫搖光,，故曰“循據(jù)璇璣，升降上下”“消息應鐘律,，升降據(jù)斗樞”“關鍵有低昂兮，周天遂奔走”“循斗而招搖兮,，執(zhí)衡定元紀”,。第一至第四稱作天魁，第五至第七稱作杓或柄,，且統(tǒng)稱天魁或天罡,，故曰“要道魁杓，統(tǒng)化綱紐”“二月榆落,，魁臨于卯,，八月麥生，天罡據(jù)酉”?！吨芤讌⑼酢酚檬⒇员硎臼?，用乾坤兩卦陰陽爻表示陰陽之消長。謂：
循據(jù)璇璣,，升降上下,，周流六爻，難以察睹,，故無常位,，為易宗祖。
朔旦為復,。陽氣始通,，出入無疾，立表微剛,。黃鐘建子,，兆乃滋彰，播施柔暖,，黎蒸得常,。
臨爐施條，開路生光,，光耀漸進,，日以益長，丑之大呂,，結正低昂,。
卯以成泰，剛柔并隆,，陰陽交接,，小往大來，輻輳于寅,，運而趨時,。
漸歷大壯，俠列卯門,，榆莢墮落,，還歸本根，刑德相負,，晝夜始分,。
夬陰以退，陽升而前,，洗濯羽翮,，振索宿塵,。
乾健盛明，廣被四鄰,，陽終于巳,，中而相干。
姤始紀緒,，履霜最先,，井底寒泉，午為蕤賓,，賓服于陰,，陰為主人。
遁世去位,，收斂其精,，懷德俟時，棲遲昧冥,。
否塞不通,，萌者不生。陰伸陽屈,，沒陽姓名,。
觀其權量，察仲秋情,，任蓄微稚,，老枯復榮，薺麥芽蘗,，因冒以生,。
剝爛肢體，消滅其形,，化氣既竭,，亡失至神。
道窮則反,，歸乎坤元,，恒順地理，承天布宣,。
玄幽遠妙,，隔閡相連，應度育種,，陰陽之原，寥廓恍惚莫知其端,，先迷失軌,，后為主君,，無平不陂，道之自然,，交易更盛,，消息相因，終坤始復,，如循連 環(huán),，帝王乘御，千秋常存,。
一年十二月的陰陽消長,，如下圖所示。從子月到巳月用乾卦六陽爻表示陽氣漸進陰氣漸退,，從午月到亥月用坤卦六陰爻表示陰氣漸進陽氣漸退,。如《周易參同契》說：“日辰為期度，動靜有早晚,。春夏據(jù)內體,，從子到辰巳。秋冬當外用,，自午訖戌亥,。賞罰應春秋，昏明順寒暑,。爻辭有仁義,，隨時發(fā)喜怒。如是應四時,，五行得其理,。”又說：“子南午北,，互為綱紀,，一九之數(shù)，終而復始,?！?/font>
圖下2-4 北斗定季節(jié)示意圖（潘啟明）
不過請注意的是，《周易參同契》太陽歷用的是“徘徊子與午”之間,，即南北回歸線之間,；而陰歷則“始于東北，箕斗之鄉(xiāng)”,，“寅申陰陽祖兮,，出入終復始”。即陰歷的正月歲首,。在一日,，寅為日升月落時,，申為月升日落時,。
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