19、《岣嶁碑》：也叫《祝融峰碑》,。最初發(fā)現(xiàn)于湖南衡山祝融峰,，因衡山古稱“岣嶁山”而得名。此石來歷不明,，民間傳說是一次打雷時,，從天上掉下來，也叫霹靂石,。石頭上刻有77個蒼古奇異的神秘文字,，如虬似螭，詭怪難辯,，與商代的甲骨文,、金文毫無相似之處，也不同于蝌蚪文，沒有人認(rèn)識,，眾說紛紜,。有傳說是大禹治水時過岣嶁山而留下的紀(jì)事碑，故稱“禹碑”,，但多數(shù)人否定此說法,。關(guān)于《岣嶁碑》最早出于唐代，著名文學(xué)家韓愈有《岣嶁山》一文,，說字是青色的,，石頭是赤色的。但韓本人并未見過此碑,。另外,，劉禹錫、崔融等也有文字談岣嶁碑,，但均為傳說做詩,，并未見過實(shí)物。南宋時1212年,，四川人何致旅游衡山時,，無意在荒草中看到此碑,，于是他“手摹其字以傳”,，將臨摹下來的碑文拓刻于岳麓書院。后廣為傳播,，拓本傳到長沙,、昆明、西安,、成都,、紹興、南京,、開封等地,，此碑再次蜚聲海內(nèi)，引起人們重視,。明世宗嘉靖年間1532年時,，著名學(xué)者，時任湯陰知縣的楊慎得到了《岣嶁碑》的拓本,，興奮不已,，經(jīng)研究宣布自己破譯了內(nèi)容，還寫了《禹碑歌》,。但是許多有識之士并不認(rèn)可楊慎的觀點(diǎn),。顧炎武認(rèn)為此碑是后人所造。葉昌熾認(rèn)為是“實(shí)道家之秘文?！濒斞敢舱J(rèn)為是道士們的創(chuàng)造,。總之,，此碑真假以及內(nèi)容,，仍為一個謎。

20,、《紅巖碑》：貴州安順關(guān)嶺市南10公里處,，布依族苗族自治縣斷橋鄉(xiāng)龍棗村曬甲嶺，有一個赤褐色石壁,，上下高30米,，左右寬約100米。有數(shù)十個奇異的文字符號,，小的如升,、大的如斗，字跡詭譎陸離,，神秘玄奧,，自古無人能辯。被稱為“黔中第一奇跡”,。因無人能識,，故稱《紅巖天書》，也叫《紅巖古刻》,。最早出現(xiàn)于徐霞客的記載“紅巖白水”,。有四種拓本。

    究竟是個什么人所刻,，什么內(nèi)容,？新化鄒氏認(rèn)為是商代殷高宗伐鬼方時留下紀(jì)功刻石。也有人說是諸葛亮教夷人作圖譜,。郭沫若也研究過,。都無所結(jié)果。甘肅人董洪研究后,，認(rèn)為此碑是7000-5000年前古代夜郎人占卜記錄,。還有人研究說是明初建文帝后裔或者隨員所書?？傊?，紅巖碑還沒有真正的定論，還需要進(jìn)一步深入研究,。

21,、《仙字潭摩崖石刻》：福建漳州華安縣沙建鄉(xiāng)苦田村,，有一個兩山夾峙有一石崖，在潭水面1米以上,、東西20米左右的石壁上分布著10處摩崖石刻,，約50多個神秘的字符。由于這些字符似畫非畫,、似字非字,，無人能識，當(dāng)?shù)赜瀭鳛樯裣蓪懙淖?，故稱為“仙字潭”,。這個石刻也稱“仙字潭石刻”。據(jù)史料記載,，這石刻最早是唐初發(fā)現(xiàn)的,，唐人張讀《宣室志》里有仙字潭石刻的記載，韓愈還譯出了18個字,，但是后人無法辯識出韓釋讀出的那些字,。還有一些學(xué)者，認(rèn)為不是文字,，是圖畫,，有“圖畫說”，也有圖騰說,?！断勺痔赌ρ率獭肺S多學(xué)者進(jìn)行研究。1915年嶺南大學(xué)黃仲琴研究認(rèn)為是“盤瓠之后畬族祖先的文字”,，引起轟動,，后來郭沫若等人也研究過。有一點(diǎn)可以確定,，絕大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為此刻年代為商末周初，大約距今3000年左右,。因?yàn)檫@里巖石的硬度約在5-6度之間,，非堅(jiān)硬的金屬工具不能刻之，應(yīng)是青銅器時代,。由此可以推斷這有可能是商代周初少數(shù)民族的原始象形文字,。

22、《仙居蝌蚪文摩崖石刻》：浙江臺州仙居縣有一天姥山,，山頂有一陡壁,，叫蝌蚪崖，民間傳說上有文字,。明萬歷年間《仙居縣志》記載,，東晉時（405-418年）有一位姓周的郡長曾攀上絕壁,，拓過蝌蚪文?？上乇疚丛鴤魇?。后曾有多次探尋，均因危崖無法攀至,，而“敗興而歸”,。1985年臺州文化局曾組織人考察，因無法攀援,，只能在200米外拍了些照片,。這些照片，證實(shí)了民間的文字傳說,。仙居電視臺青年記者王銀華自費(fèi)二千元,，請采藥、捕蛇人等幫助,，經(jīng)過攀登,，終于在韋羌山的一處懸崖絕壁上發(fā)現(xiàn)了蝌蚪文并拍下來?？套痔幘嗟孛?28米高,。有可能當(dāng)年是水鄉(xiāng)澤國。

23,、《廣昌古源石刻“天書”》：江西省廣昌縣博物館,，繼1986年發(fā)現(xiàn)中國最古老的恐龍化石—廣昌恐龍化石之后，1993年又在赤水鎮(zhèn)古源村發(fā)現(xiàn)了一處面積的摩崖石刻,，面積約400平方米,，人工鑿刻痕跡明顯。經(jīng)江西省博物館館長彭適凡教授實(shí)地勘察鑒定,，認(rèn)為此古文字符號面積之廣,、符號之古樸，中國之最,，世界之“奇”,。目前正在組織專家進(jìn)行考證。

24,、據(jù)考證,，秦始皇統(tǒng)一中國后，從公元前219-210期間,，共刻石9塊,，分別是：公元前219年的《嶧山刻石》、《泰山刻石》,、《芝罘刻石》,、《瑯邪臺刻石》,，公元前218年的《芝罘刻石》、《芝罘東觀刻石》,、公元前215年的《碣石門刻石》,、公元前212年的《東海上朐界刻石》，公元前210年的《會稽山刻石》,。其中：前218的所立的《芝罘刻石》,、《芝罘東觀刻石》和前212年所立的《東海上朐界刻石》沒有介紹。其余六塊有記錄,。

25,、《嶧山刻石》：秦始皇28年，即公元前219年東巡時在鄒縣嶧山時,，由李斯做小篆,。是始皇立刻石的開始，在司馬遷的史記里有記載,，他記載了《芝罘刻石》等四塊刻石的全文,，但唯獨(dú)無此碑具體內(nèi)容的記載。推測,，可能是當(dāng)時史馬遷未能訪到碑原物,，而當(dāng)時紙張未發(fā)明，也無拓本可言,，所以,，只能以空下內(nèi)容?！稁F山刻石》最早的碑文出現(xiàn)于南唐徐鉉的摹本,，但其摹本不作分段，將始皇帝刻石與秦二世的詔文并在一文中,。后來神太宗淳化四年（993年）鄭文寶以徐摹本重刻,，牽連衍誤成整碑裝，致使后人不審其情,，或以為全石碑文均為始皇所啟發(fā),，或以為此石碑文是二世頌始皇語，殊為可笑?，F(xiàn)所存世的鄭文寶依徐鉉摹本摹刻的《嶧山刻石》前144字為始皇詔，為四言韻文,；而碑末自“皇帝曰”以下79字,，為二世詔，字略小,。

    《嶧山刻石》自刻立后,，一直豎于嶧山,。歷代摹刻，以為楷則,。后魏太武帝登山,，使人推倒之。但是歷史上有兩個魏太武帝：一是三國曹魏太武帝,；一是北魏太武帝,。究竟是誰推倒的？眾說不一,。金其楨先生分析認(rèn)為,，曹操推倒的可能性大一些。原因是：曹曾下令立法禁碑,，推倒此碑完全可能,。而北魏拓跋燾從未禁過立碑，本人也曾立過《太武帝東巡碑》,，使人推倒《嶧山刻石》,，邏輯上難以成立?！稁F山刻石》原石在唐以前或者在西晉時,，已經(jīng)損毀或亡佚，后來的石碑及拓本,，都是根據(jù)拓本摹刻的,。唐的拓本已經(jīng)不見傳世。目前流傳的就是宋993年鄭文寶根本南唐徐鉉摹本重刻于長安,，世稱之《長安本》,。徐本南唐官吏，入宋后官至散騎常侍,。根據(jù)《長安本》,，歷代翻刻眾多。主要有7種：《長安本》,、《紹興本》,、《浦江鄭氏本》、《應(yīng)元府學(xué)本》,、《蜀中本》,、《鄒縣本》。鄭文寶按《長安本》摹刻的《嶧山刻石》現(xiàn)珍藏于西安碑林,。另在山東鄒縣孟廟也有一塊元代的按《長安本》摹刻的《嶧山刻石》,。

26、《泰山刻石》：秦始皇于公元前219年東巡到泰山時,，令李斯刻立,。四面有字,，自西-北-東-南，書小篆,。西北東三面為始皇詔,。南面為秦二世元年（前209年）詔及從臣姓名。西面有5行,，北面文3行,，東面文6行，南面二世詔7行,，滿行12字,。《史記》記載了全文內(nèi)容,。

原石立于泰岳頂玉女池上,，高“四尺九寸”四面廣狹不等。宋朝1108年時陳思親訪此石,，見石上只有233字,。可見當(dāng)時宋時,，此刻石保存較好,。到元代時，拓本只存50字,，明末時北平許氏只得斷石29字,。乾隆五年（1740年）火災(zāi)，石被燒,。嘉慶時（1815）年蔣因培在玉女池訪得2塊殘石,，這時只有10字。宣統(tǒng)二年（1910年）,，羅正鈞等作亭護(hù)之時,，只剩9字。現(xiàn)珍藏于山東泰安岱廟,。

傳世的拓本以明代安國藏的北宋拓本為最,，存165字，現(xiàn)在日本（可惜?。?，藝苑真賞社等地皆有影印本。29字本,、10字本也有翻刻本,。《泰山刻石》的小篆,，又稱“玉箸篆”,。是后世練習(xí)小篆的圭臬。

27,、《瑯邪臺刻石》：公元前219年秦始皇東巡至山東膠南縣瑯邪臺時令李斯刻立,。北魏酈道元《水經(jīng)注》有記載。原石四面刻字,，其中東南北為始皇詔,，西面是二世詔，均為李斯所書,。由于時代久遠(yuǎn),，原石剝蝕嚴(yán)重。宋時蘇東坡任高密太寧,，曾派廬江文勛前去摹拓,，始皇詔已無所存，只剩二世詔文,。據(jù)《山東金石志》記載,，后西面裂開寸許，熔鐵束之,。清光緒年間,，鐵箍蝕斷，《瑯邪臺刻石》就碎裂而沉于海中,。民國13年（1924年）諸城王景祥覓得碎石,，重新粘合后置于縣署，后移到民眾教育館,。新中國成立后,，移置山東博物館，1959年后移到中國歷史博物館,。專家認(rèn)為,，《瑯邪臺刻石》是現(xiàn)存秦刻石中最為可信的一種，與《泰山刻石》相比,，不字較多,，而且字形完美，盡管剝蝕嚴(yán)重,，字跡漫漶,，但能看出用筆勁秀圓健。現(xiàn)存的拓本是宋刻《澄清堂貼》中存有廬江文勛臨摹的86字,，《史記》中記載了全文,。

28、《芝罘刻石》：始皇29年（前218年）巡至芝罘，令李斯書,，刻石立于秦二世元年,。原石已亡佚，宋歐陽修在《集古錄》中說“僅見二十一字”,。今僅宋代《汝貼》鄭有摹刻的部分殘字,，但以《泰山刻石》和《瑯邪臺刻石》二秦刻真跡繩之，形神皆非,。

29,、《碣石門刻石》：也稱《碣石頌》。秦始皇32年（前215年）東巡碣石山（今河北昌黎縣西北）刻石,。原刻早佚,。相傳刻有始皇詔12行，每行11字,，二世詔7行,，每行12字。此刻石究竟是刻石還是摩崖,，專家們意見不統(tǒng)一,。梁披云主編的《中國書法大辭典》認(rèn)為是“立”石；而馬衡在《凡將齋》中認(rèn)為“秦刻石中惟碣石一刻曰刻碣石門,，不云立石,，疑即摩崖?！庇捎谠缲?，已無從查考。但從《史記》里考證,，似馬衡 “摩崖”說更為恰當(dāng),。清嘉慶（公元1816年）福建巡撫王紹蘭囑金匱錢泳以南唐徐鉉奉敕臨撫雙鉤本，將《碣石刻石》全文重刻于鎮(zhèn)江焦山,，其筆意全仿《嶧山刻石》,，凡《嶧山刻石》所無之字，神趣索然,，轉(zhuǎn)折板滯,，氣度低劣，恐非出自摹寫《嶧山刻石》這樣“下真跡一等”的高手徐鉉之手,，而是錢泳之輩所寫,。而其文也與《史記》所載多有不合。

30,、《會稽刻石》：前210年始皇東巡會稽山（今浙江紹興東南）而立,。東漢袁康《越絕書》里對《會稽刻石》有一個描述：“到大越留舍都亭,，取錢塘浙江岑石，石長丈4尺,，南北面廣6尺,，西面廣尺6寸，刻文立于越東山上,?！碧茝埵毓?jié)《史記正義》記載：“其碑見在會稽山上……其字4寸，畫如小指,，圓鐫?！边@一記載說明唐初刻石還在,，其佚失是唐開元以后的事。至于何時亡佚,，已經(jīng)無從考證,。有一點(diǎn)可以肯定，北宋時已經(jīng)沒有了,。因?yàn)楸彼螝W陽修《集古錄》和趙明誠的《金石錄》里均未錄入,。

元惠宗（1341年）推官申屠取家藏的《會稽刻石》舊拓本重刻，并題記于后,，與按徐鉉摹本所刻的《嶧山刻石》互為表里,，置于紹興學(xué)宮。明都穆對申屠的重刻大加贊賞,。清康熙時,，申屠的重刻石被人磨去，乾隆55年（1790年）,，紹興知府李亨以舊拓申屠摹本,，令金匱錢泳重刻，后有李亨,、翁方綱,、阮元諸家的題跋。申摹的《會稽刻石》雖然沒有秦人的恢宏氣度,，已大失秦刻之原貌,，但清勁圓潤，字口清晰,，法度謹(jǐn)嚴(yán),，仍不失為“鐵線篆”之上品。

31,、蒙受劫難的西漢碑文化,。西漢統(tǒng)治中國230年，是秦朝的15倍?？墒橇舸婧笫赖谋虜?shù)量與秦相差無幾,，少的讓人不可思議，而且極少有豐碑巨制,。這與長達(dá)230年的歷史和空前繁榮的經(jīng)濟(jì),、文化的發(fā)展，極不相稱,。為什么是這樣呢,？考其原因，梁披云在《中國書法大辭典》說：“新莽惡漢德,，凡所在有石刻者,，皆令仆而磨之，不容略留,，故西漢石碑鮮有存在,。”據(jù)考查,，現(xiàn)在所知的,，從全國各地發(fā)掘出來的真正的西漢石碑僅有十余塊：《群臣上壽刻石》、《魯北陛石刻字》,、《霍去病墓室刻題字》,、《楊童買山地記》、《五鳳刻石》,、《孝禹碑》,、《東安漢里刻石》、《萊子侯刻石》,、《五攝兩墳壇刻石》,、《王陵塞石》、《甘泉山刻石殘字》,、《通湖山摩崖石刻》,、《漢武帝泰山玉皇頂無字碑》等。還有一些相傳為西漢刻石的,，如《廣川令高峻殘碑》,、《君諱達(dá)殘碑》、《水衡都尉邊達(dá)碑》,、《治三郡等字殘石》,、《曹白茅等字殘石》、《朱博殘碑》,、《造署舍題記》,、《殷微子墓四字題刻》等,，經(jīng)專家鑒定均為不可信的仿刻。

西漢碑刻傳世者少,，故凡所存真正的西漢碑刻,，皆成珍貴的國寶，成為反映西漢碑文化發(fā)展?fàn)顩r的代表作,。值得好好研究,。

32、《群臣上壽刻石》：也叫《婁山石刻》,。據(jù)清趙之謙考證,，系漢文帝后元六年（公元前158年）八月所立，為現(xiàn)存西漢刻石最古者,。道光年間,，廣平知府楊兆璜在河北永平縣（今河北盧龍縣）西30公里的婁山發(fā)現(xiàn)的。高1.72米,，廣0.2米。上刻篆字“趙廿二年八月丙寅群臣上壽此石北”一行計(jì)15字,。左右兩有北魏與唐人題字,。此刻石雖為篆體，但其書法已經(jīng)由秦篆向隸書轉(zhuǎn)變,，筆畫改圓折向方折轉(zhuǎn),。通篇?dú)饷}貫通，率真古樸而生趣,，但書寫草率,，遠(yuǎn)不若《泰山刻石》工整，康有為在《廣藝舟雙楫》對其評價頗高,。

33,、《魯北陛石刻字》：也叫《北陛刻石》或《北陛石題字》。1942年山東曲阜城北靈光殿舊址出土,，其文有“魯六年九月所造北陛”,、“六五乙”12字。此石原存于北京大學(xué),，1980年移至山東曲阜孔廟東廡,。該石是用魯靈光殿建筑用石，石長95厘米,，寬42厘米,，高19.5厘米。經(jīng)考證,，是景帝中元元年（公元前149年）,，魯恭王劉余好治宮室,，曾于曲阜建造了著名的靈光殿，此殿與西京未央宮,、建章殿同屬當(dāng)時國內(nèi)著名建筑,。西漢末年，未央宮和建章殿均被毀,，唯靈光殿保存,。后來，靈光殿也雜草叢生,，不存在了,。這塊陛石即是當(dāng)時靈光殿的階石。此刻石的書法已經(jīng)由秦篆的長表演變?yōu)榉叫?，為典型的早期漢篆,。其中兩個“六”字，一作隸書,，一作篆書,。說明景帝是篆隸雜用，由篆向隸過渡的階段,。

34,、《漢武帝泰山玉皇頂無字碑》：這是中國歷史上最早的一塊無字碑。位于泰山玉皇頂,，碑高6米,，寬1.2米，厚0.9米,。頂上有石帽覆蓋,，形制古樸，面平滑,，呈黃白色,。上既無雕刻也無刻字。所在歷代稱之為“無字碑”,。有傳說是秦始皇所立,，也有人說是漢武帝所立。后經(jīng)顧炎武,、郭沫若等人認(rèn)真研究了《史記封禪書》和《孝武本紀(jì)》：“三月,，遂東幸緱氏，禮登中岳太室……東上泰山,，山之草木葉未生,，乃令人上石立之泰山巔?！蔽刺帷绊灐?、“封”之類內(nèi)容,。時間應(yīng)該是公元前110年，距今2100多年了,。目前在此碑左右兩側(cè),，各樹代表不同見解的張銓和郭沫若的兩塊詩碑。張銓是明萬歷年間進(jìn)士,，認(rèn)為是秦始皇所立,。

35、《霍去病墓石刻題字》：陜西省文管會于1957年在興平縣漢武帝茂陵西南竇馬鄉(xiāng)霍去病墓前發(fā)現(xiàn)的,。同時出土的刻石共有2塊：一塊上刻篆字“左司空”3字,；一塊上刻有隸書“平原樂陵宿伯牙霍巨孟”10字。兩石均無刻石年月,。據(jù)《漢書》里《霍去病傳》記載,，霍去病生于公元前140年，死于前117年,，享年僅23歲,。此石刻應(yīng)立于漢武帝元狩六年。是迄今所發(fā)現(xiàn)的最早的一塊隸書刻石,。大體上標(biāo)志完成了篆字向隸書的轉(zhuǎn)化,。