清 惲壽平《春風(fēng)圖》

惲壽平：恥為天下第二手

舍山水而獨愛花鳥

整理編緝_《當代國畫》

文章來源_網(wǎng)絡(luò)

由于精神所系，中國古代的知識分子將山水畫作為調(diào)劑身心,、寄托理想的出世符號,，故而在中國繪畫史上，自宋元以還一直是山水畫一科獨大,，而人物畫和花鳥畫則居于可有可無的陪襯地位,。一個典型的例子是，董其昌在南北分宗時居然只論山水,，對人物和花鳥只字不提,。由此可見，這種畫材上的冷熱不均已經(jīng)到了何種程度,。

董其昌 山水書畫冊（局部）

清初的畫壇秉承董其昌的衣缽,，不論是以“四王”為代表的正統(tǒng)派，還是以“四僧”和“金陵八家”為代表的非正統(tǒng)派皆鐘情山水,，醉心林泉,，除石濤和八大外很少有人涉足花鳥和人物，更沒有哪位畫家將花鳥或人物作為自己主要的致力目標,。惟一的例外是與“四王”和吳歷并稱為“清六家”的惲壽平,。

據(jù)張庚《國朝畫征錄》載：

惲壽平

惲壽平以字行，武進人，名格,，一字正叔,，號南田，又號白云外史,。本世家子,，工詩文，好畫山水,，力肩復(fù)古,，及見虞山王石谷自以材質(zhì)不能出其右則謂石谷曰：“是道讓兄獨步矣，格妄,，恥為天下第二手,。”于是舍山水而學(xué)花卉,，斟酌古今,，以北宋徐崇嗣為歸。一洗時習(xí),，獨開生面,，為寫生正派，由是海內(nèi)者宗之,。正叔與石谷為莫逆交,，討究必極其微。石谷畫得正叔跋則運筆設(shè)色之源流,，構(gòu)思匠心之微妙,，畢顯無遺。正叔雖專寫生,，山水亦間為之,，如丹丘小景、趙承旨《水村圖》,、《細柳枯楊圖》,，皆超逸名貴，深得元人冷淡幽雋之致,，然其虛懷終不敢多作也,。嘗與石谷書云：“格于山水終難打破一字關(guān)曰‘窘’，良由為古人規(guī)矩法度所束縛耳,?！?/p>

清 惲壽平《春風(fēng)圖》

對惲壽平的這種“恥為天下第二手”的做法，可以有正反兩方面理解：從正面上看往好里說,，是惲氏有自知之明,，本著“同能不如獨詣”的原則，不愿居于人后，獨辟蹊徑,，并終于開出了一片屬于自己的天地；從反面上看往壞里說,，是惲氏缺乏藝術(shù)上的進取心,，避難求易，對強者甘拜下風(fēng),，俯首稱臣,。因為實際上，惲壽平雖然自認為其筆下的山水為“古人規(guī)矩法度所束縛”,，時有“窘”態(tài),，但平心而論，惲氏的山水并不遜色于王翚,。

王翚  仿王蒙秋林讀書圖

王翚的山水盡管熔南北于一爐,，在當時享有“畫圣”的隆譽，其實卻是嫻熟有余而機趣不足,，精詣過之而渾穆見遜,，有著很濃的耽于繪畫對象而相對忘卻繪畫本身的行家痕跡。在他那所謂“以元人筆墨,，運宋人丘壑,，而澤以唐人氣韻”(《清暉畫跋》)的軀殼包裹之下，其實是一個“應(yīng)酬嘗焚膏以繼日”的職業(yè)畫者的世俗化靈魂,。

清 惲壽平《仿董源溪山無盡圖軸》 184.3×79.2cm

而惲壽平筆下的山水,，盡管在技法的嫻熟和體格的豐富等方面也許不如王翚，但卻較之前者簡潔,、清逸和純凈,。張庚謂其“深得元人冷淡幽雋之致”，頗有見地,。實際上,，在清初正統(tǒng)派畫家中，惲壽平的山水既有前人的根基,，又有自己的性靈,，是別具一種面目的?！赌咸锂嫲稀分杏浻徐h人葉鐘進的以下一段文字,，可為上述觀點作一注腳：

南田畫雖與石谷齊名，然石谷腹少書卷,，故其筆墨間工夫有余,，而乏天然之韻。南田以絕世之姿輔之以書卷，故信手破墨,，自有塵外遠致,，無所用意，而工益奇正,，恐石谷絕脛稱力未能攀仰也,。

清 惲壽平 荷花蘆草圖 縱131.3厘米 橫59.7厘米

惲壽平“舍山水而學(xué)花卉”，對于當時原本就人丁興旺,、空前繁盛的山水畫創(chuàng)作來說,，算不上是多大的損失，然而對于相對滯后的文人花鳥畫來說,，卻絕對是一件幸事,。

清 惲壽平 國香春霽圖 縱103厘米橫51厘米

眾所周知，中國傳統(tǒng)的花鳥畫自有了“黃家富貴,、徐熙野逸”兩大脈派傳系以來,，一直相恃而立，并行不悖,，雖然比不上山水,，卻也代有傳人，然至明末清初,，由于董其昌倡“南北宗”之說,，言必稱“山水”，將花鳥畫排除在視野之外,，于是花鳥畫愈加門庭冷落,，日趨蕭條。而就在這種背景下,，惲壽平改弦更轍,，取法于北宋名家徐崇嗣的“沒骨寫生”，創(chuàng)造出一種明麗潤潔的不以勾勒為依傍,，“全以五色染成”的繪畫方法,，給當時的花鳥畫創(chuàng)作注入了一股新的活力，在一定程度上改變了當時畫壇山水畫獨領(lǐng)風(fēng)騷的狀況,，為此后中國畫的均衡發(fā)展作出了一定的貢獻,。方薰《山靜居畫論》謂：“南田惲氏畫名海內(nèi)，人皆宗之,?！薄靶旒倚挠。瑢懮慌?，有起衰之功,?！闭\為篤論。

清 惲壽平 五色芍藥圖  118.5×71.6cm  1685年

惲壽平和王翚過從甚密,，但兩人不論在精神胸次,，還是在繪畫思想上皆不一致。惲壽平曾遍游名山大川,，非常重視師法造化,，很多作品皆從寫生中來，而王翚卻主要是對古人“無不摹仿逼肖,。偶一點染，展卷即古色蒼然,，毋論位置,、蹊徑，宛然古人,，而筆墨神韻,，一一尋真。且仿某家則全是某家,，不雜一他筆,。”(《西廬畫跋》)兩者之間的軒輊是自不待言的,。

清 惲壽平 桂花紫薇圖 

另外,，惲壽平在繪畫理論上也有很高的造詣，其《南田畫跋》雖然都是短小精悍的斷想,，卻如哲人箴言,，禪家偈語，電光石火,，每每令人為之一震,。如“為人不可使人疑，惟畫理當使人疑,，又當使人疑而得之”,，“作畫須解衣盤礴旁若無人意，然若化機在手,，元氣狼藉,，不為先匠所拘，而游于法度之外矣”,，“寂寞無可奈何之境最宜入想,，亟宜著筆，所謂天際真人,，非鹿鹿塵埃泥滓中人所可與言也”等等,，皆言簡意賅，發(fā)人所未發(fā),，不惟是其藝術(shù)精神和美學(xué)思想的高度概括,，亦為其高尚人格和情操修養(yǎng)的生動寫照。

因此,，縱觀惲壽平的藝術(shù)成就,，我們可以發(fā)現(xiàn)，其“恥為天下第二手”的明智選擇,，實際上是失之東隅而收之桑榆的,。

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整理編緝_小白