在“中國制造”影響世界的今天，我們不由得感嘆,，“中國設(shè)計” 什么時候才能影響世界 ! 每一個民族都有自己 的文化體系,。各種不同的文化體系孕育了各種特征的建筑體系、建筑特征又直接影響著家具體系,。中國這樣的一個“文化大國”在幾十年的計劃經(jīng)濟體質(zhì),，與各種革命的影響下，變成了一個倫理道德流失,，文化走向困乏的境地,。在全世界都在尋覓地域文化的今天，我們也深受感染的驚醒 , 我們也有自己的文化特征 , 中國建筑是世界三大建筑體系之一,。挖掘地域文化當然就要去拯救和研究我國建筑文化的獨立體系,，我國有很多傳統(tǒng)都已經(jīng)流失了，明式家具體系就是至今仍對世界造成影響之一,。這一“中國設(shè)計”的代表,，無論在世界設(shè)計界還是在家具設(shè)計界。都有著舉足輕重的地位,。

遼代 河北薊縣 獨樂寺觀音閣

獨樂寺山門

明式家具與唐宋元明的建筑有巨大的聯(lián)系,，是建筑空間結(jié)構(gòu)的微縮體現(xiàn)。是中國傳統(tǒng)建筑的升華與延續(xù),。明式家具主要是以江南地區(qū)為主,，尤其是蘇州附近地帶。形成的主要原因除了 物質(zhì)和經(jīng)濟因素還有 以下幾個方面：首先是園林建筑的大批建設(shè),，需求加大促使家具行業(yè)進人到高速發(fā)展期,。江南園林建筑多數(shù)是由文人參與的直接或間接設(shè)計的私家園林，所以都具有雅致,、簡約的文人氣質(zhì),。這種江南庭院體現(xiàn)出了濃郁的文化氣息，在建筑史上有“文人園林”之稱,。內(nèi)部的家具布置與人之間關(guān)系緊密,，更加受到設(shè)計者和使用者的重視。

明末  鐵梨木四出頭官帽椅

明代末年的《長物志》中可以找到論述明代這種文人與家具,、文人與造園的相互影響的關(guān)系,。文人把他的雅逸感覺用于控制造園的整體布局與細部處理。對園區(qū)中的家具的造型 ,、 結(jié)構(gòu)等方面也融人文人的審美,、情趣、愛好等方面,。在這部著作中都可以查到,，作者對各方面都做了詳細的評述,。例如書房常用的書桌，整體中心寬大,，四周的邊闊寬僅半寸左右,，足部細而稍矮，認為狹長混角的比較俗氣,，尤其漆飾面的基本上不使用,。再例如椅子，最為貴重的當屬烏木制作鑲嵌大理石的椅子,，整體型制適合寬闊,，不適合狹窄，適合低矮不適合高大,?！堕L物志》中提出香楠、花梨,、鐵梨等帶有自然花紋的木材是明式家具木材的首選 , 也稱為 “ 文木” ,。家具的裝飾部分不可雕龍鳳花鳥等各種俗氣的紋樣，施金漆也不可使用,。裝飾只適合云頭,、如意等吉祥寓意的稍作雕飾。書中的種種對明式家具的觀點,，直接的反映出明代文人對家具設(shè)計的觀點,。對當時明式家具的審美、情趣等方面的提高也能起到指導(dǎo)性作用,。

明末/十八世紀 黃花梨南官帽椅

明式家具是屬于三維空間的藝術(shù)。明式家具的結(jié)構(gòu)源于我國古代建筑的大木架結(jié)構(gòu) , 主要是宋代以后的建筑結(jié)構(gòu)體系,。中國的文化傳統(tǒng) , 傳承了樟卯結(jié)構(gòu)的框架空間 , 中國傳統(tǒng)審美文化所蘊含的物化語言 , 封閉處可見 通透,、小中見大、由近及遠,、道家的天人合一 , 儒家的中庸 , 佛家的禪意,。這在明式家具的空間、材料,、結(jié)構(gòu),、裝飾都有體現(xiàn)。這些都體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的智慧與文化 ,向世人昭示中國幾千年的文化,。明式家具所追求的第一個方面是結(jié)構(gòu)工藝的登峰造極的材美工巧 ; 另一方面則是體現(xiàn)出了傳統(tǒng)中國幾千年的精神文化的精髓,。它們不僅是明代工匠、文人,、官宦,、帝王的審美情趣探索的結(jié)果,。也是中國傳統(tǒng)家具制造史上奇跡。

明末  紫檀馬蹄足條桌

明式家具種類豐富書畫 幾案桌 ,、地桌,、棋幾桌案、條幾桌案,、供桌案,、八仙桌、琴幾桌案,、圓桌,、床榻幾案、半桌,、六仙桌,、炕桌等等。它們做工精美 , 堪稱是完美古代的工藝品既滿足了古人的日常生活又帶有濃厚的民族特征,。它們具有和任何物件都不同的個性特征,，它們所蘊含的文化品位是不可能復(fù)制的，“平”素與“節(jié)”度,、“士”氣與 “風”度,、“高”古與“雅”逸這些中國古代文化中的精神在近現(xiàn)代的家具制造中已經(jīng)消失殆盡。近代設(shè)計師走向國際化 ,，逐漸的走向了迷失,，當?shù)赜蛭幕褡逄卣髟趪H家居設(shè)計界凸顯的時候。中國的一些設(shè)計師明顯的不知所措,。

明末清初  展腿八仙桌

近幾年來邀請國外設(shè)計師到中國設(shè)計,、講學(xué)，還擔任大賽評委等,它們頻繁的到中國擔任“大師”的角色,。如果有人能冷靜的想一想,就發(fā)現(xiàn)我們請來的基本上可以分為兩種,。一種是在外國混不下去，到中國淘金的,。另一種是已經(jīng)過季或準備退休的均不屬于一線設(shè)計師,。真正正在活躍在一線的國際設(shè)計大師 ，是很少有時間出來擔任講學(xué),、評委等事情的,。任何一種文化想要在世界凸顯，都要具備自己的特點,。所以我們的設(shè)計師應(yīng)該快速建立自信,。 應(yīng)從培養(yǎng)他們的民族自信心開始，讓所有的設(shè)計師都明白中國有五千年的文化，中國的文化影響過整個世界 ,，中國的明式家具不僅對西方傳統(tǒng)社會有影響,，對西方的現(xiàn)代家具設(shè)計也有重大影響。如北歐的 “中國椅”,。他們將現(xiàn)代家具設(shè)計的手法與中國明式家具進行了有機的結(jié)合 , 在中國明式家具中提取造型重新創(chuàng)作,、 利用現(xiàn)代人體工程學(xué)與結(jié)構(gòu)工藝創(chuàng)造出了新的富有生命力的新家具。這些都值得我國家具設(shè)計師學(xué)習,。西方的設(shè)計師都可以吸收中國傳統(tǒng)文化進行借鑒,、消化吸收。我們本土設(shè)計師更不該對本土文化視而不見 ,。

北歐的 “中國椅”

所以我們要研究我 國的家具傳統(tǒng),。我們正處于經(jīng)濟快速發(fā)展，半青神文化快速創(chuàng)新的時代,。只有將本土文化的精 髓進行研究,，提煉，在繼承中去創(chuàng)新,，在繼承中求發(fā)展,。構(gòu)件一個我們自己設(shè)計體系，要滿足消費者日益提高生活需要求 ,，要妥善處理好現(xiàn)代材料與傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系,。要處理好裝飾適應(yīng)現(xiàn)代人的審美情趣。審美與功能要達到高度統(tǒng)一,。