風(fēng)俗.農(nóng)歷十二月廿四“送神上天”

神上天和神落天

神上天：農(nóng)歷十二月廿四日為神上天日，在這之前幾天，要擇日打掃屋舍,，為神像沐浴,。廿四日下午，把各神壇的舊香腳,、舊春聯(lián),、舊門對(duì)等送到溪邊焚燒，是日祭祀最為重視的是各家各戶的灶神,。認(rèn)為灶神上天要往玉皇大帝那里稟告自己所在人家行事為善為惡,，為了博得灶君的美言，所以特別虔誠(chéng),。但祭拜物品較簡(jiǎn)單,，黃岡鄰近用一缽飯、一缽菜及用糯米粉做成的粿品加一碟紅糖,，有的用齋粿,、齋菜碗拜灶君，焚“元寶”,、“云馬轎”,，有的還加上幾束燈芯。據(jù)說(shuō),，“云馬轎”是灶君和他親屬的坐騎,，燈芯作為日夜兼程點(diǎn)燈之用。

送灶君后,，再到各神壇拜諸位神明,，答謝他們一年來(lái)所賜予的平安。

十二月廿四至正月初四,，一共十天,，神明“放假”。正月初四夜,，鄉(xiāng)民的水缸都挑滿清水,，再在門外放上一桶清水，又在灶君壇前放一盤稻谷和一盤白米,，然后點(diǎn)上香燭,，燈火通宵。

初五凌晨備辦三牲,、粿品及菜碗,，放鞭炮，恭迎諸神“放假”歸來(lái),。

據(jù)說(shuō)門外之水和壇前的谷,、米是照應(yīng)載著諸神明日夜兼程的馬兒吃的,，水缸的水是供灶君洗塵用的。

初四迎神下天之后,，春節(jié)方告過(guò)去,。故有句俗諺：“初四過(guò)，男男女女做工課,?！?/p>

潮汕民間“神上天”習(xí)俗

在潮汕地區(qū)，農(nóng)歷十二月廿四日是“神上天”之日,，下界諸神要升天向玉皇大帝朝賀述職,，報(bào)告一年來(lái)下界人間善惡諸事。人們?cè)谶@一天會(huì)舉行一些祭祀活動(dòng),。

“神上天”這一日,，各家各戶都會(huì)祭拜灶神。在潮汕地區(qū),，這位灶神叫“申面公”,，正確的神名是司命帝君，簡(jiǎn)稱司命公,?！讹L(fēng)俗通義》中記載所祀小神就有司命這位帝君，他主管和生命有關(guān)的事物,?！豆茏印む笮睢氛f(shuō)：“五谷食米，民之司命也,?！鼻冻o》稱司命帝君主災(zāi)咎,、主壽,。

在潮汕民間，傳說(shuō)司命公與各家關(guān)系密切,，他了解各家全年大事,。每個(gè)人做了什么好事、什么壞事,，到了“神上天”這一天,，他就到天上去向玉皇大帝匯報(bào)，有什么說(shuō)什么,，毫不隱瞞,。昔時(shí)有的人做了虧心事，生怕司命公直奏玉皇大帝,，怪罪下來(lái),，擔(dān)當(dāng)不起。于是，便想在司命公上天之前,，先用供品祭祀一番,，把司命公的嘴堵住，以免他向玉皇大帝打小報(bào)告,，因而潮汕民間有“司命公直奏”的俗語(yǔ),。

舊時(shí)，婦女們?cè)谵r(nóng)歷十二月廿四日這天,，天一亮就須起床,，先要把鍋鼎拿到屋外巷頭清除煙漬，俗稱“耙鼎”,。從送司命公上天后,，各家各戶就開始清理室內(nèi)衛(wèi)生，這一天起,，要等到新年正月初四“神落天”后才能再“耙鼎”,，意思是不要驚動(dòng)司命公。婦女們還要把老年貼的各種“老爺”(潮汕人對(duì)神靈的稱呼)神符撕下來(lái),，把香枝取下來(lái),，恭恭敬敬地盛好拿到村旁堆在一起，意思是如果玉皇大帝不信司命公的話,，再派人巡視時(shí),，看到人間百姓真的把村社家內(nèi)打掃得干干凈凈，又虔誠(chéng)地禱求玉皇大帝賜福賜壽,，不會(huì)再有謊言,。玉皇大帝就會(huì)更加信任司命公，把為百姓消災(zāi)咎,、添福壽,、增五谷、飼大豬諸事交由司命公管理,。

潮汕人在農(nóng)歷十二月廿四日這一天,，不只祭拜司命公，而是諸神并祀,。乾隆版《澄?？h志》記載：相傳是日諸神朝天，各具香燭酒饌,，印紙馬轎焚送之,。至來(lái)年正月四日復(fù)具茶果迎之。乾隆版《南澳縣志》也說(shuō)：……凡神廟及人家各備儀供養(yǎng),，并印幡幢,、輿馬,、儀從于楮上，焚而送之,，謂之“送神”,。在“送神”的祭品中，一定會(huì)有甜糯米糍(俗稱“膠羅糍”,，類似北方年糕,，即“落湯錢”)、紙馬紙鶴,、燈芯草和一紙“奏疏”,。甜糯米糍吃后粘口，專門供“老爺”吃,，一來(lái)是甜品,，吃得甜絲絲，二來(lái)粘口,，說(shuō)話不清楚,，不讓“老爺”將人間事說(shuō)得太白了，以免受懲罰而遭災(zāi),。這是一種古俗,，在《淮南子》逸篇《萬(wàn)畢術(shù)》中就已有記載：“十二月廿三日，家家戶戶具酒果飴糖,，送灶神上天,。置芻豆于灶前，以秣神馬,。其置飴糖,，俗意為塞滿口，使之上天不得多言,?！奔堮R紙鶴是送灶神夫婦的坐騎，讓灶公婆夫妻倆乘上天馬,，直奔天宮,，減少勞累,。燈芯草大約是喂馬的草料,。奏疏實(shí)際上是祈求神明保佑的禱祝文，文后要署上全家人的名字,。常見的祭品還有豬肉(或豬頭,、豬腿)、魚(草魚,、鱗魚,、魷魚),、水果(柑、桔,、蕉,、梨、柑欖,、蘋果),、面食(干面條、面餅,、面包,、煎餅、餅干),、各種粿類,、糕點(diǎn)、糖果,、白糖,、茶葉、香煙,、各種齋菜,、蛋、酒等,。祀拜時(shí),，人們先是燒三炷清香，然后跪下,，口里念念有詞,，祈求“老爺”上天多說(shuō)家門的好話，多降福到家門,，在新的一年里能闔家平安,，吉祥如意，能賺大錢,。燒香完畢,，就讓“老爺”攜帶這些禮品上天。

在潮汕地區(qū),，送神上天的日子幾乎都是在農(nóng)歷十二月廿四日,，但在南澳的章姓氏族，送神上天之日卻是在農(nóng)歷十二月廿三日,。傳說(shuō)他們的祖先在廿三日“筅囤”洗塵時(shí),，不慎把神龕的神像掃落便桶里，當(dāng)天索性把所有神像全部洗凈送上供桌,，同時(shí)辦好供品祭拜,，提前一天送神上天,，以后一直沿傳至今。

奉灶君的神位兩邊一般會(huì)有一副對(duì)聯(lián)：上天言好事，下界保平安,。

以前農(nóng)耕社會(huì),，生產(chǎn)力水平較低，能吃飽飯是每個(gè)家庭的大事,，因此大家都對(duì)管飯的灶君公和灶君婆恭敬有加,。

此外，正月初四為接神日,，大家可別忘了迎接眾神歸來(lái),。

春節(jié)就像個(gè)大磁場(chǎng)，吸引著在外的人,，一波波游子相繼返鄉(xiāng),，街邊一搭搭賣春聯(lián)年貨的攤子,，更是給年節(jié)染上一抹喜慶色彩,。年,，越來(lái)越近了。

祭祀神佛,、祭奠祖先,、除舊布新、迎禧接福,、祈求豐年……為了慶祝春節(jié)這個(gè)辭舊迎新的節(jié)日,，不同地區(qū)有不同年俗，人們也有不同的慶賀方式,，統(tǒng)統(tǒng)“猴力福氣”（用閩南語(yǔ)念出來(lái)）,。那么，咱們?nèi)萦履?、過(guò)新年有啥不一樣的年俗,？十年前、二十年前,，甚至更早以前的泉州年俗有何不同,？今天，我們邀請(qǐng)泉州民俗專家和老泉州人,，講述,、回憶泉州年俗，尋一份“古早”年味,。

農(nóng)歷正月初一為春節(jié),，但年俗活動(dòng)卻是以正月初一為中心點(diǎn)，向臘月和正月這兩個(gè)月有所前伸和后延,，其前伸自臘月廿三開始,，后延則至元宵節(jié)。因此,，臘月廿三在全國(guó)許多地方都稱為“小年”,。泉州民俗專家傅孫義說(shuō)，到了臘月廿三這天,，泉州民間會(huì)舉行一個(gè)重要的儀式——祀灶,，也稱“送神”。

“祀灶日,，泉州人自古以來(lái)稱之為‘送神’,。”泉州師范學(xué)院閩南文化生態(tài)研究中心主任陳桂炳教授是閩臺(tái)區(qū)域民俗研究的知名學(xué)者,，他介紹,，對(duì)于祀灶日究竟是哪一天，全國(guó)各地說(shuō)法不一,。

在泉州明清版舊方志中,，如《晉江縣志》,、《安溪縣志》等均未提及祀灶日，而提及此節(jié)俗且有明確時(shí)間的多記為十二月廿四日,。說(shuō)祀灶日的時(shí)間為“廿四日,，或廿三日”，最早見載于清乾隆版《泉州府志》,。

“送神就是民間百神送上天,。”傅孫義說(shuō),，祀灶日這天,，泉州民間會(huì)舉行一種儀式，恭送各路神靈上天庭向玉皇大帝“述職”,，述職后諸神留在天庭過(guò)年,。為了讓諸神在玉皇大帝面前美言幾句，家家戶戶祭祀,，請(qǐng)求神明上天后多說(shuō)好話,、吉利話。

傅孫義說(shuō)，有意思的是,，泉州民間認(rèn)為萬(wàn)物皆有掌管的神明,，灶有“灶神”，掃帚有“掃帚神”,，搗米的米臼有“米臼神”,，石磨有“石磨神”，“在泉州,，各路神明實(shí)在是太多了,，‘百神’是我概括出來(lái)的，恐怕還不止百種”,。

如何“送神”,？傅孫義介紹，泉州俗語(yǔ)“送神風(fēng),、接神雨”,，說(shuō)的是送神靠刮大風(fēng)，正月初四“接神”靠下雨,。他認(rèn)為,，臘月廿三“送神”這天的下午往往會(huì)刮風(fēng)，而到了正月初四這天經(jīng)常下小雨?！翱恐匀伙L(fēng),，把百神送到天上向玉皇大帝，也就是泉州人說(shuō)的‘天公’述職,，述職時(shí)是按地區(qū)分部門進(jìn)行的,?！?/p>

何時(shí)“送神”,？陳桂炳說(shuō)，民間流傳著一句俗語(yǔ)“送神晚,，接神早”,，泉州人一般在當(dāng)天下午或黃昏時(shí)送神，有些地方還得先到村廟為本村的境主神靈送行,，然后再回家中舉行送神儀式,。不過(guò)也有例外，如金門則流行上午送神,，認(rèn)為“早送神,，占好位”。

上世紀(jì)30年代,，傅孫義出生于鯉城區(qū)浮橋錦田村（今為錦田社區(qū)）,，從小他就跟著父母祀灶送神。今年80多歲的他,，至今仍記得童年時(shí)期,，即便家里再窮，到了臘月廿三這天,，父母也會(huì)讓他到村子里的小雜貨店買點(diǎn)糕餅回來(lái),。

到了下午兩三點(diǎn)，與村子里其他鄰居一樣,，父母會(huì)在自家門口擺張桌子,，然后把買來(lái)的果子、綠豆餅,、糖果等果盒擺上桌,，點(diǎn)上香，燒著紙錢,，把百神送上天,。

“泉州民間一般都在臘月廿三當(dāng)天下午兩點(diǎn)至五點(diǎn)左右，最遲也是在天黑前‘送神’,?！备祵O義說(shuō)，臘月廿三送神，百神都在天庭上過(guò)年,，因此泉州民間有句歇后語(yǔ)“十二月廿四——無(wú)神”,，用這話來(lái)形容人無(wú)精打采。

灶王爺為何享受“特殊招待”,？

中國(guó)民間傳說(shuō),，灶王爺上天專門告人間善惡，一旦哪家被告有惡行,，大罪要減壽三百天,，小罪要減壽一百天。

有趣的是,，民間為了讓灶王爺“上天言好事,、回宮降吉祥”，民間有的用膠牙糖敬它,，好把灶王爺?shù)难例X粘住,，讓它不能亂說(shuō)話；有的用酒糟涂抹灶門,，這叫“醉司令”,，醉得灶神不能亂說(shuō)話。灶神受到人們的特殊招待,，“吃了人家的嘴軟”,，當(dāng)然就不好講壞話了。民俗專家認(rèn)為,，這實(shí)際上是民間一種倫理道德的自律,。