我的《試論從篆隸入手》是我的第一篇書學(xué)論文,，參加了1984年在江津重慶師專召開的由四川省書學(xué)學(xué)會(huì)召開的四川省第二次書學(xué)討論會(huì)，記得徐無聞先生也參加了這次書學(xué)討論會(huì),，他的論文是《篆隸書法通論》,。
      我的這篇論文的提要收錄在由上海書畫出版社1990年12月出版的由張潛超主編的《中國書法論著辭典》上，其摘要如下：
      從楷書入門這是一條行之有效的入門之路,，但不是唯一的,，藝術(shù)的表現(xiàn)是要求多樣化、個(gè)性化,，路子要廣些,，而目的卻是一個(gè)，即練好基本功,。歷代名家的成就,，從篆隸入手，是不可忽視的原因,。在中國的書學(xué)史上,，篆隸雖然自漢代以來，逐漸退居次要地位,，然而,，千百年來，它始終發(fā)揮著不可低估的影響,。書家們從中吸取養(yǎng)料,，從中悟出書法的真諦，以此增強(qiáng)自身的書法藝術(shù)功力,，從而為書法創(chuàng)新打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),。篆隸就是功力字，不能取巧,，要求筆筆入紙,。而且書法的入手，首先是從毛筆的點(diǎn)線訓(xùn)練開始的，而篆書,、隸書的點(diǎn)線單純,，因此以篆隸作為書法訓(xùn)練的第一步就比以楷書（特別是唐楷）入手更合理。按從簡到繁的規(guī)律來總結(jié),，如能從篆隸入手,，可以較全面地進(jìn)行中鋒、側(cè)鋒的訓(xùn)練,，掌握?qǐng)A筆,、方筆的技能，點(diǎn)畫質(zhì)量水平的高低,，是基本功的實(shí)在表現(xiàn),。從篆隸入手可以較快地解決筆畫的力度，做到下筆實(shí)在,，從篆隸入手還可以為掌握各種書體的出鋒和波折之法打下基礎(chǔ),。在藝術(shù)的領(lǐng)域內(nèi)，殊途同歸的例子不勝枚舉,，不管是從楷入手,，也不管是從隸入手或者從篆入手，這些入門的方式都有正確合理的一面,，但都不可能十全十美,。至于教者怎樣為習(xí)書者選擇入門途徑，就不能只憑自己的感受和傳統(tǒng)的主張,，而要量體裁衣了,。
      原文載《書法報(bào)》1986年6月25日第26期（總第102期）
      這篇論文不僅是我的第一篇論文，而且也是我研習(xí)書法,，對(duì)篆隸入手的第一次嘗試性的總結(jié),。
      1984年我伯父朱炳先先生將我舅祖爺劉咸炘先生的《弄翰余瀋》推薦給四川省古籍整理小組，不久這本論研書法的著作就被批準(zhǔn)為四川省古籍整理項(xiàng)目的一種,。由于我伯父年邁多病,，這本書的整理和評(píng)注的任務(wù)就自然落到了我的肩上。
     《〈弄翰余瀋〉評(píng)注》是我上川大時(shí)就開始進(jìn)行的,，因?yàn)槭沁厡W(xué)邊寫,，從1984年一直搞到1989年才定稿。1991年該書由巴蜀書社出版,，印了近3000冊(cè),。《〈弄翰余瀋〉評(píng)注》的出版,，是我對(duì)書學(xué)理論研究深入進(jìn)行的開端,，也是我對(duì)從篆隸入手的研習(xí)進(jìn)入更深入更全面更有目的性的重要階段,。
      作為一位大學(xué)者和大書家，劉咸炘在書法藝術(shù)和書法理論上作出了杰出貢獻(xiàn),，其影響波及海內(nèi)外,。他的書法藝術(shù)創(chuàng)作毫無疑問的是屬于學(xué)者型的，但他的作品又不象魯迅,、郭沫若,、謝無量,、啟功那樣基本是以一種書體出現(xiàn),，他的書法四體都有極高水平，而且他的書學(xué)體系極其完整,，極有造詣,，其《弄翰余瀋》至今仍是指導(dǎo)書學(xué)研究與實(shí)踐的非常重要的文獻(xiàn)。
      我國秦代以上的文字都屬于古文字,，而古文字時(shí)期的各種書體都可稱為篆書,。秦統(tǒng)一中國后，其中的正體稱小篆,，其他的書體則可劃歸大篆類,。大篆包括了殷商的甲骨和金文、西周的甲骨和金文,、春秋的金文,，以及戰(zhàn)國的金文、石刻,、陶文和書寫在其他材料上的多種文字,。
    《說文·竹部》云：“篆，引書也,?！庇帧墩f文·丨部》解釋引云：“丨，上下通也,。引而上行讀若囪,，引而下行讀若退?！眲t說明篆書是引筆作書,，引是拉長意思，它與描畫有根本的不同,。篆書橫直粗細(xì)如一,，特別在小篆中更是如此，所以能引筆為書,。當(dāng)然,，篆書之所以稱篆,，還跟鐘帶上的“篆”和圭壁上的“兆瑑”有關(guān)。因此,，啟功先生認(rèn)為篆的基本含義是：“一是形狀是圓的,；二是用途是莊嚴(yán)鄭重的?！蔽覀冇^賞秦代頌功刻石的小篆,，它的偏旁部首定型，線條勻凈圓轉(zhuǎn),，風(fēng)格莊重,，排列謹(jǐn)嚴(yán)，就是一明證,。
      有人竟認(rèn)為篆書是被淘汰了的書體,，可有可無，其實(shí)這是十分錯(cuò)誤的觀點(diǎn),。歷史上一些著名的書家和書學(xué)理論家如黃山谷,、姜白石、王澍都認(rèn)為學(xué)書而不窮篆隸,，則必不知用筆之方,，即使是專攻真、行,、草,，也還需研討篆書。歷代法書,，參入篆隸是常事,，而且篆隸功夫的深淺，常決定其書的高下,。篆隸要求筆筆中鋒,，筆筆實(shí)在，結(jié)構(gòu)對(duì)稱,，造型美觀,，是書法練習(xí)的極好書體；篆書能使習(xí)書者對(duì)漢字演變?cè)戳饔幸蝗娴牧私?，并掌握一定的文字學(xué)基礎(chǔ)知識(shí),；篆書的學(xué)習(xí)能增加端莊、古樸,、厚重的書法修養(yǎng),，擴(kuò)大書法的表現(xiàn)力。所以,，篆書的學(xué)習(xí)與研究是不可忽視的,。
      篆書,，在歷代書法中著名的大家為數(shù)不多，如秦之李斯,，唐之李陽冰等,。秦以下，直到明代,，篆書都沒有得到足夠的重視,，所以水平不高。但篆書在清代卻取得了前所未有的成就,，出現(xiàn)了大名鼎鼎的鄧石如和吳昌碩等一批大家,。鄧石如以秦篆為基礎(chǔ)，參以漢篆,、漢碑額和隸書的筆法,，一掃從秦代以來寫篆書的呆板方法，獲得了空前的成功,。《石鼓文》體態(tài)堂皇,，字體繁多,，圓活奔放，筆法嚴(yán)謹(jǐn),，氣勢(shì)雄強(qiáng),，樸茂自然，是周代金文到小篆之間的過渡書體,，對(duì)后世篆書的影響頗大,，有“千古篆法之祖”之稱。劉氏也認(rèn)為“（《石鼓文》）其書自是佳妙,，非尋常金文率爾之作可比,，勢(shì)固易見筆之潤而不濫，遒而不枯,，亦尚可窺”,，晚清的篆書名家范永棋、楊沂孫,、吳大澂,、吳昌碩等人無一不受其影響，并從中脫胎而出,，而以吳昌碩成就最大,。劉氏指出“近吳昌碩專寫此石，因得盛名,，其于筆則得之矣,?！眲⑹蠈?duì)吳昌碩的《石鼓文》也是既有肯定，又指出了“惜勢(shì)專于偏狹,，失其寬處耳,。”吳昌碩寫《石鼓》有專取直勢(shì)的特點(diǎn),，因而含蓄不夠,，寬展不足，劉氏書法鑒賞水平極高,，他能指出吳昌碩的不足,，這是難能可貴的。當(dāng)前的書法批評(píng)如果能多一些中肯之語,，對(duì)書法的健康發(fā)展大有益處,，但是恰恰相反，這些中肯之語仍屬鳳毛麟角,。
    “篆尚婉而通”,，篆書的筆勢(shì)是從上貫下，貴在流暢,，要在婉轉(zhuǎn),。篆書從甲骨、金文,、石鼓到小篆都具有不同形體,，而且在同一形體之中，又各有不同的風(fēng)格,。習(xí)篆一般應(yīng)從秦篆入手,，打好基礎(chǔ)，然后可從《石鼓文》借鑒,，也可從秦詔版中汲取形勢(shì),，也可取法漢碑額。清人篆書有相當(dāng)高的成就,，應(yīng)該借鑒,。至于劉氏所提到的古文，則是小篆打好基礎(chǔ)以后的事,，當(dāng)然別有天地,，不過劉氏對(duì)“近人高言大篆，甚至撰造三代派別”者十分反感,。
      那種認(rèn)為篆書止于秦的觀點(diǎn)是欠妥的,，漢篆也并未停止發(fā)展，如《祀三公山碑》,、《嵩山石闕》,、《延光殘石》,、《袁安》、《袁敞》以及各種篆書瓦當(dāng)和碑額,，不僅各有各的面貌,，而且構(gòu)思奇巧，獨(dú)具匠心,。
      近年來的出土文物資料證明,，隸書從戰(zhàn)國后期至秦統(tǒng)一中國時(shí)就已經(jīng)萌芽，如四川青川郝家坪戰(zhàn)國墓木牘和湖北云夢(mèng)睡虎地十一號(hào)秦墓竹簡,。這些文字介于篆隸之間,，但隸味較濃，是典型的古隸,。它們否定了隸書是秦始皇時(shí)下邽人程邈發(fā)明的說法,，同時(shí)有力地證明各種字體的產(chǎn)生都要經(jīng)過長時(shí)間的醞釀。
      隸書可分作古隸,、西漢隸和八分三個(gè)階段,。古隸又可稱作秦隸，是大小篆的變體,，其字形結(jié)構(gòu)與篆書大致相同,，但在用筆上已把篆書的圓轉(zhuǎn)化為方折，弧線變?yōu)橹本€,，如云夢(mèng)睡虎地秦簡、秦詔版,、秦權(quán),、秦斤、秦量,。西漢隸不僅在筆勢(shì)的方圓上有所變化,，而且在筆畫上也省簡很多，點(diǎn)畫已是隸法,，如魯,、趙二刻石，《麃孝禹殘石》,，以及近年湖南馬王堆,、江陵鳳凰山、山東臨沂銀雀山,、甘肅武威出土的大量西漢帛書或漢簡,。至于八分當(dāng)指東漢成熟的隸書。八分的定義,，眾說紛紜,，有的認(rèn)為是指有偃波之勢(shì)的隸書,；有的認(rèn)為八分是指分背之意；有的將八分作為分?jǐn)?shù)理解,；有的卻解釋為字的尺寸大小,。不過，統(tǒng)而言之,，八分當(dāng)指東漢成熟的隸書,，其最大特點(diǎn)是用筆有分背之勢(shì)，明顯地出現(xiàn)了左掠,、右波的趨向,。
      從篆書演變?yōu)殡`書，史稱“隸變”,。隸書將篆書的圓轉(zhuǎn)的筆畫變?yōu)榉秸?，大大減少了漢字的象形意味，使?jié)h字變成了符號(hào)化的線條和點(diǎn)畫,，這是漢字史上的質(zhì)的飛躍,。隸書上承篆書的規(guī)則，下開魏,、晉,、南北朝、隋,、唐楷書的風(fēng)范,，有著承先啟后的重要?dú)v史意義。
      隸書經(jīng)過三百多年的發(fā)展,，在東漢中晚期達(dá)到高潮,，出現(xiàn)了一批膾炙人口的優(yōu)秀碑刻，這些碑刻有各種各樣的藝術(shù)風(fēng)格,，有的雄奇姿肆,，有的渾厚古樸，有的工整秀美,。漢隸風(fēng)格之多樣,，藝術(shù)之完美，是其他時(shí)代不可重復(fù)和替代的,。劉氏將東漢隸書分為三品,，駁斥了“康有為謂《張遷》近真書”的說法，把《張遷》和《西狹》歸為妙品,。劉氏認(rèn)為“《張遷》乃東京碑中能存西漢法者”,，并認(rèn)為“吾謂今日學(xué)分書，欲其無唐人之習(xí)，必須自《受禪》,、《尊號(hào)》截?cái)嘀?，這說明隸書經(jīng)歷了由西漢的不整齊不規(guī)范向整齊規(guī)范發(fā)展的過程。隸書雖在東漢桓,、靈時(shí)盛極一時(shí),，但我們也可窺見早期隸書有自然奇趣，而自獻(xiàn)帝后,，便向“館閣體”式發(fā)展,，古拙靈活的意味逐漸失去，結(jié)體,、用筆死板平庸,，字體日趨方整。到了魏晉,，隸書江河日下,，更平板刻畫，完全失去漢隸的神韻,。既如此,，那曹魏時(shí)的《受禪》、《尊號(hào)》當(dāng)然不可學(xué)了,?！段鳘M》是摩崖隸書，由于石面的特殊條件,，造成了其書法的特殊效果,，有古拙自然的意趣。
      現(xiàn)在,，有些人認(rèn)為隸書的主要筆法是方筆,，這是不準(zhǔn)確的。隸書的筆法雖然方圓兼有,，其實(shí)仍然是以圓筆為基礎(chǔ)，只是在波折處以所謂方筆和出鋒為特征,。有人把《張遷》歸為隸書的方筆代表作是值得商榷的,。
      當(dāng)然，由于歷史條件的限制,，過去研究漢代書法的人,，一般都是以東漢的碑刻為依據(jù)，劉氏也是如此,，但他對(duì)東漢碑刻的品評(píng)分類在現(xiàn)在看起來也是見地頗高的,。
      漢隸碑刻要重視，簡牘書法,、漢代金文書法也不可掉以輕心,。簡牘書法充分顯示了古隸的本來面目和隸書的發(fā)展形成的過程,，如果將碑刻隸書同簡牘書法認(rèn)真結(jié)合，融會(huì)貫通,，將在書法藝術(shù)的百花園中開辟出新的天地,。
      學(xué)書從何入手，這是一個(gè)帶有普遍意義的方法問題,。我們承認(rèn)方法的多樣性,，當(dāng)然也期望最后達(dá)到的效果與目的一致。現(xiàn)在有些人主張先寫唐楷,，如顏,、柳、歐,，認(rèn)為是任何學(xué)書者必經(jīng)之路,，這未免太絕對(duì)化了。從歷史上看,，書法入門也同其他藝術(shù)的入門一樣,，根本沒有萬能的鑰匙，也不可能期望在書法入門的問題上有適合所有人的同一途徑,。應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是：學(xué)書從何入手不能單一,，路子要廣些，但效果目的是一個(gè)：“筆筆堅(jiān)實(shí),，墻壁樹立,，猶作文之先求成句，成章段,?！币簿褪蔷毢没竟ΑＫ^基本功是有階段性的,，在入門階段就是掌握正確的執(zhí)筆和運(yùn)筆,，掌握基本點(diǎn)畫的表現(xiàn)和臨摹的要領(lǐng)以及書法欣賞的正常感覺。
      誠然,，從楷書入門這是一條行之有效的入門之路,，但藝術(shù)的表現(xiàn)要求多樣化、個(gè)性化,。歷史上很多著名書家的學(xué)書之路值得我們借鑒和深思,。
      東晉偉大的書法家，世稱“書圣”的王羲之說：“予少學(xué)衛(wèi)夫人書,，將謂大能,。及渡江北游名山，見李斯、曹喜等書,，又之許下,，見鐘繇、梁鵠書,，又之洛下見蔡邕《石經(jīng)》三體書,，又于從兄處見張昶《華岳碑》，遂改本師,，于眾碑學(xué)習(xí)焉,。”王羲之的法書雖無真跡留傳,，但從至少是唐代流傳下的摹本,，再結(jié)合魏晉墨跡進(jìn)行比較，無疑他是受了篆,，隸的深刻影響,。潘伯鷹先生強(qiáng)調(diào)：“我深覺王羲之不僅是一個(gè)精通隸書的大家，其更偉大的成就則在能以隸法來正確地,、巧妙地,、變化地移入楷行草書中，成為新的體勢(shì),，傳為不朽的典范,。”
      清代著名書法家何紹基云：“余學(xué)書四十余年,，溯源篆分,，楷法則由北朝求篆分入真楷之緒?！庇衷疲骸坝鄬W(xué)書從篆分入手,。”
      清末民初書法家李瑞清云：“余幼習(xí)訓(xùn)詁,，鉆研六書,，考覽鼎彝，喜其瑰偉,，遂習(xí)大篆,，隨筆詰屈，未能腕通,。長學(xué)兩漢碑碣，差解平直,。年廿六習(xí)今隸,，博綜六朝，既乏師承，但憑意儗,，筆性沈膇,，心與手舞，每臨一碑,，步趨恐失,。”
      以上幾位著名書家都道出了篆隸是他們書法入門的途徑和本源,，是他們創(chuàng)新的基礎(chǔ),。根據(jù)歷史記載和書跡分析，我們也可以肯定初唐的歐,、虞,、褚、薛,，專事奇崛的李北海,，才情奔放的張旭，以新為古,、以拙為巧的顏真卿,，如蘊(yùn)德之士的徐浩，筆諫唐穆宗的柳公權(quán),，他們?cè)苯邮艿阶`的深刻影響,，有的甚至精通分隸二篆，這是他們能在書法藝術(shù)上取得成就的重要原因,。
      篆隸孕育著我國二千多年來書法的發(fā)生,、發(fā)展。有人說篆隸是節(jié)法的搖籃,，此話恰入其份,。
      從篆隸入手，可以較全面地進(jìn)行中鋒,，側(cè)鋒的訓(xùn)練,，掌握?qǐng)A筆和方筆的技能。書法是點(diǎn)線的藝術(shù),，點(diǎn)畫質(zhì)量水平的高低,，是基本功的實(shí)在表現(xiàn)。點(diǎn)畫要較好地解決,，必須中鋒行筆,。豐坊云：“古人作篆、分,、真,、行,、草書，用筆無二,，必以正鋒為主,，間用側(cè)鋒取妍。分書以下,，正鋒居八,，側(cè)鋒居二，篆則一毫不可側(cè)也,?！弊瓡P畫單純，完全要求用中鋒,。并且,，篆書要求筆畫粗細(xì)基本一致，無需提按和方折,，便于掌握,。所以篆書是進(jìn)行中鋒練習(xí)的最好書體。隸書從篆書中來,，其筆法主要是中鋒,，也有側(cè)鋒，并將篆書的點(diǎn)畫種類增多,。隸書的練習(xí)使中鋒用筆能適應(yīng)筆法的提按頓挫,，使中鋒用筆同“側(cè)鋒取妍”有機(jī)地結(jié)合，掌握方圓并舉,。從篆隸入手可以較快地解決筆畫的力度,，作到下筆實(shí)在，使筆筆入紙,。從篆隸入手可以為掌握各種書體的出鋒和波折之法打下基礎(chǔ),，草書的使轉(zhuǎn)可以靠從篆書的練習(xí)中悟得真諦。
      劉熙載《書概》云：“書凡兩種：篆,、分,、正為一種，皆詳而靜者也,；行,、草為一種，皆簡而動(dòng)者也,?！薄霸敹o者”之書是打基礎(chǔ)的，即使從楷入手的習(xí)書者,，也應(yīng)該逐步地有意識(shí)地滲入篆隸,，或者篆,、隸、楷三體并行,。劉氏有切身的體會(huì)，才得出初學(xué)入門“惟魏稼孫《書學(xué)緒聞》篆,、隸,、真并學(xué)之法最穩(wěn)”的結(jié)論。
      在藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi),，殊途同歸的入門例子不勝枚舉,，不管是從楷入手或者從篆、從隸入手,，都有正確合理的一面,，但都不應(yīng)絕對(duì)化。至于教者怎樣為習(xí)書者選擇入門途徑,，就不能只憑自己的感受和流行的傳統(tǒng)主張,，而要量體裁衣。
      以上是筆者在《〈弄翰余瀋〉評(píng)注》中的部分摘錄,。其實(shí)從篆隸入手的外延說來,，并不只是習(xí)篆隸，我在其評(píng)注中就指出：“即使從楷入手的習(xí)書者,，也應(yīng)該逐步地有意識(shí)地滲入篆隸,，或者篆、隸,、楷三體并行,。劉氏有切身的體會(huì)，才得出初學(xué)入門'惟魏稼孫《書學(xué)緒聞》篆,、隸,、真并學(xué)之法最穩(wěn)’的結(jié)論?！?br>      當(dāng)然我們?cè)诖艘惨獜?qiáng)調(diào),，劉咸炘不僅是大書家、書學(xué)理論家,，而且是廿世紀(jì)以來的中國的大學(xué)者,。川大著名歷史學(xué)家、教授蒙默先生就認(rèn)為：“劉咸炘先生在學(xué)術(shù)上所取得的成就起碼與錢穆,、陳寅恪先生在同一個(gè)水平,，或者還要更高，因?yàn)樗軙?，而且他的書學(xué)研究水平也極有建樹,?！?br>      1991年由巴蜀書社出版的《〈弄翰余瀋〉評(píng)注》是劉咸炘的學(xué)術(shù)著作在建國后出版的第一種，事隔五年,，成都古籍書店影印復(fù)制部影印出版了劉咸炘的《推十書》,；2009年由上海科學(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社出版《推十書》（增補(bǔ)全本）,?！杜灿酁c》曾于二十世紀(jì)八十年代在《書法》雜志上連載過并有崔爾平先生的注釋；后又收入由上海書畫出版社出版的《歷代書法論文選續(xù)編》中,。
      如今已是進(jìn)入2014年了,，我在書法創(chuàng)作實(shí)踐中有了長足的進(jìn)步和收獲，在書法教育中一直堅(jiān)持從篆隸入手的門徑指導(dǎo)學(xué)生,。盡管長期以來,，四川的書法藝術(shù)界的同仁們都認(rèn)為我們的書法強(qiáng)項(xiàng)是篆隸，但就因?yàn)槲议L期在篆隸上面下了相當(dāng)多的功夫,，這種功夫就助我習(xí)章草,、助我習(xí)小草，乃至大草,，使我游刃有余,，我進(jìn)一步深刻地體味到為什么我們歷代的大書家們紛紛都主張習(xí)書法要學(xué)篆隸的道理。
      1993年12月,，上海書畫出版社出版了《弘一法師書法集》,，我是1995年才在成都市龍池書肆買到這部書法集?？挛妮x在《弘一法師書法集序》的說：“（大師）他習(xí)字的次序是先古后今,，首篆、次隸,、再楷,、再行，后作草書,?！边€說：“老子說：'能嬰兒乎？’字也一樣,。近代書家弘一法師便有這樣造詣,，寫成他那樣的字要經(jīng)大繁華、大悲憂,、達(dá)于大平靜,、大歡喜?！闭f得真好,。從中我們了解到,，弘一法師習(xí)字是“首篆、次隸”,，也就是“從篆隸入手”,，其二，弘一法師的字造詣很深,，他經(jīng)過了四大階段,，即：“大敏華、大悲憂,、達(dá)于大平靜、大歡喜,?！?br>我非常重視這一本書法集中弘一法《談寫字的方法》的部分，我研讀了多次,，現(xiàn)摘要如下：
      今天雖然名為講寫字的方法,，其實(shí)我的本意是要?jiǎng)裰T位來學(xué)佛法的。因?yàn)榇蠹矣辛诵谐?，能夠研究佛法,，才可以利用閑暇的時(shí)間來談?wù)剬懽值姆ㄗ印ｊP(guān)于寫字的源流,、派別,，以及書法、章法,、用墨,，……古人已經(jīng)講得很清楚了，而且有很多的書可以參考,，我不必再多講?，F(xiàn)在且就我個(gè)人關(guān)于寫字的心得及經(jīng)驗(yàn)，隨便來說一說,。
      諸位寫字的成績很不錯(cuò),，但是每天每個(gè)人只限定寫一張，而且只有一個(gè)樣子,，這是不對(duì)的,。每天練習(xí)寫字的時(shí)候，應(yīng)該將篆書,、大楷,、中楷、小楷,，四個(gè)樣子都要多多的寫與練習(xí),。如果沒有時(shí)間,，關(guān)于中楷可以略掉，至于其他的幾樣,，是缺一不可的,，且要多多的練習(xí)才對(duì)。我有一點(diǎn)意見,，要貢獻(xiàn)給諸位：下面所說的幾種方法,，我認(rèn)為是很重要的。
      我對(duì)于發(fā)心學(xué)字的人,，總是勸他們先由篆字學(xué)起,。為什么呢？有幾種理由,。
      一,、可以順便研究“說文”，對(duì)于文字學(xué),，便可以有一點(diǎn)常識(shí)了,，因?yàn)橐粋€(gè)字一個(gè)字都有它的來源，并不是憑空虛構(gòu)的,。關(guān)于一筆一畫,，都不能隨隨便便亂寫的。若不學(xué)篆書,，不講究“說文”,，對(duì)于字學(xué)及文字的起源，就不能明白,；簡單可以說,，是不認(rèn)得字啊。所以寫字若由篆隸入手,，不但寫字會(huì)進(jìn)步,，而且也很有興味的。
      二,、能寫篆字以后,，再學(xué)楷書，寫字時(shí)一筆一畫,，也就不會(huì)寫錯(cuò)了,。我以前看到養(yǎng)正院幾位學(xué)生所抄寫的稿子，寫錯(cuò)的字,，很多很多,。要曉得寫錯(cuò)了字是很可恥的。這正如學(xué)英文的人一樣，不能把字母拼錯(cuò)了一個(gè),，若拼錯(cuò)了字,，人家怎么認(rèn)識(shí)呢？寫錯(cuò)了我們自己的漢文字,，更是不可以的,。我們?nèi)粝葘W(xué)會(huì)了篆隸，再寫楷字時(shí),，那就可以免掉很多錯(cuò)誤,。
      此外寫篆字也可以為寫隸書、楷書,、行書打好基礎(chǔ),。學(xué)會(huì)了篆字之后，對(duì)于寫隸書,、楷書,、行書就都很容易，因?yàn)樽瓡歉鞣N寫字的根本,。
      若要寫篆字的話，可先參看“說文”這一類的書,，有一部清人吳大澂的“說文”部首,，那是不可缺少的，因?yàn)檫@部書很好,，便于初學(xué),。如果要學(xué)寫字的話，先研究這一部書最好,。
既然要發(fā)心學(xué)字的話,，除了寫篆字而外，還有大楷,、中楷,、小楷，這幾樣都應(yīng)當(dāng)寫,。我以前小的時(shí)候,，都通通寫過的。至于要學(xué)一尺二尺的字,，有一個(gè)很簡便的方法,，那就可用大磚來寫。平常把四塊大磚拼合起來做成桌面的樣子,，而且用架子架起來,，也可當(dāng)桌子用，要學(xué)寫大字，即很方便,，而且一物可供兩用了,。大筆怎樣得到呢？可用麻扎起來做大筆,，要寫時(shí)就可以任意揮毫,。大磚在南方也許不多,，這里倒有一個(gè)方法可以替代，就是用水門汀拼起來，成為桌子,，而用麻來寫字，都是一樣的,。這樣一來,，既可練習(xí)寫字，而紙及筆,，也就經(jīng)濟(jì)得多了,。
      篆書、隸書乃至行書都要寫,，樣樣都要學(xué)才好,。一切碑帖也都要讀，至少要瀏覽一下才可以,。照以上的方法學(xué)了一個(gè)時(shí)期以后,，才可專寫一種或?qū)懸惑w，這是由博而約的方法,。
      至于用筆呢,？算起來有很多種，如羊毫,、狼毫,、兔毫……等。普通是用羊毫,，兔毫及狼毫亦可用,，并不限定那一種。最要注意的一點(diǎn),，就是寫大字須用大筆,，千萬不可用小筆，用小的筆寫大字那是很錯(cuò)誤的,，寧可大筆寫小字,，不可以用小筆寫大字。
還有紙的問題,，市上所售的油光紙是很便宜的,，但太光滑，很難寫。若用本地所產(chǎn)的粗紙,，就無此毛病了,。我的意思，高年級(jí)的同學(xué)可用粗紙,，低年級(jí)的可用油光紙,。
      此地所有的格子的紙，是不大適合的,，和我們從前的九宮格的紙不同,。以我的習(xí)慣而論，我用九宮格的方法,，就不是這個(gè)樣子?，F(xiàn)在書在下面，并說明我的用法,。
若用這種格子的紙,，寫起字來，是很方便的,。這樣一來,，每個(gè)字都有規(guī)矩繩墨可守的。如寫大楷時(shí),，兩線相交的地方,，成了一個(gè)十字形，就不致于上下左右,，不相對(duì)稱了。要曉得寫字總不能隨隨便便,，每個(gè)字的地位,，要很正，要不偏左,，不偏右,，不上不下，要有一定的標(biāo)準(zhǔn),。因?yàn)榫€有中心點(diǎn),，初學(xué)時(shí)注意此線，則寫起來自然會(huì)適中,，很“落位”了,。
      平常寫字時(shí)，寫這個(gè)字,，眼睛?？催@個(gè)字，其余的就不管，這也是不對(duì)的,。因?yàn)樯厦娴淖?，與下面的字都有關(guān)系的，即全部分的字,，不論上下左右都須連貫才可以,，這一點(diǎn)很要緊，須十分注意,。不可只管寫一個(gè)字,，其余的一切不去管它。因?yàn)閷懽忠谷w都能夠配合,，不能單就每個(gè)字去看的,。
再有一點(diǎn)須注意的，當(dāng)我們寫大字的時(shí)候,，切不可倚在桌上,，須使腕高高地懸起來，才可以運(yùn)用如意,。
      寫中楷懸腕固好,，假如肘部要倚著，那也無妨,。至于小楷,，則可以倚在桌上，不必懸腕的,。
      以上所說的,，是寫字的初步法門。現(xiàn)在順便講講關(guān)于寫對(duì)聯(lián),、中堂,、橫披、條幅……等的方法,。
      我們寫對(duì)聯(lián)或中堂,，就所寫的一幅字而論，是應(yīng)該有章法的,。普通的一幅中堂,，論起優(yōu)劣來，有幾種要素須注意的?，F(xiàn)在估量其應(yīng)得的分?jǐn)?shù)如下：
章法五十分,，字三十五分，墨色五分,，印章十分,。
      就以上四種要素合起來,，總分?jǐn)?shù)可以算一百分。其中并沒有平均的分配,，我覺得其差異及分配法當(dāng)照上面所分配的樣子才可以,。
      一般人認(rèn)為每個(gè)字都很要緊，然而依照上面的記分,，只有三十五分,。大家也許要懷疑為什么章法反而分?jǐn)?shù)占多數(shù)呢就章法本身而論，它之所以占著重要的地位的原因,，理由很簡單,。在藝術(shù)上有所謂三原則，即一,、統(tǒng)一,，二、變化,，三,、整齊；這在西洋繪畫方面是認(rèn)為很重要的,。我便借來用在此地,，以批評(píng)一幅字的好壞。我們隨便寫一張字,，無論中堂或?qū)β?lián),，普通將字排起來，或橫,、或直,，首先要能夠統(tǒng)一，字與字間,，彼此必互相連絡(luò),，互相關(guān)系才好。
      但是單止統(tǒng)一也不能的,，呆板也是不可以的，須有變化才好,。若變化得太厲害,，亂七八糟，當(dāng)然不好看,。所以必須注意彼此互相連絡(luò),，互相關(guān)系才可以的。
      就寫字的章法而論,，大略如此,。說來難甚簡單,，卻不是一蹴可就的。這需要經(jīng)驗(yàn),，多多地練習(xí),，多看古人的書法，以及碑帖,，養(yǎng)成賞鑒藝術(shù)的眼光,。自己能常去體認(rèn)，從經(jīng)驗(yàn)中體會(huì)出來,，然后才可以慢慢地有所成就,。
      所謂墨色要怎樣才可以？即質(zhì)料要好而顏色要光亮才對(duì),。還有印章,，蓋壞了，也是不可以的,。蓋的地方,，要位置適中，很落位才對(duì),。同時(shí)印章當(dāng)然要刻得好,；印章上的字，須寫得好,。到于印色也當(dāng)然要好的,。蓋用時(shí)，可以蓋一顆兩顆,。印章有圓的方的,，大的小的不一，且有種種的區(qū)別,。如何區(qū)別及使用呢,？那就要于寫字之后再注意蓋用，因?yàn)樗部梢匝a(bǔ)救寫字時(shí)章法的不足,。
      以上所說的,，是關(guān)于寫字的基本法則，可當(dāng)作一種規(guī)矩及準(zhǔn)繩講,，不過是一種呆板的方法而已,。寫字最好的方法是怎樣？用哪一種的方法才可以達(dá)到頂好頂好的呢,？我想諸位一定很熱心的要問,。我想了又想，覺得想要寫好字,，還是要多多地練習(xí),，多看碑,，多看帖才對(duì)，那就自然可以寫得好了,。諸位或者要說,，這是普通的方法，假如要達(dá)到最高的境界,，須如何呢,？我沒有辦法再回答。曾記得法華經(jīng)有云：“是法非思量分別之所能解”我便借用這句子,，只改了一個(gè)字,，那就是“是字非思量分別之所能解”了。因?yàn)槭篱g上無論哪一種藝術(shù),，都是非思量分別之所能解的,。即以寫字來說，也是要非思量分別,，才可以寫得好的,，同時(shí)要離開思量分別才可以鑒賞藝術(shù)，才能達(dá)到藝術(shù)的最上乘的境界,。記得古來有一位禪宗的大師,，有一次人家請(qǐng)他上堂說法，當(dāng)時(shí)臺(tái)下的聽眾很多,，他登臺(tái)后,，默然坐了一會(huì)兒以后，即說：“說法已畢”,，便下堂了,。所以今天就寫字而論，講到這里,，我也只好說：“談寫字已畢了”,。
弘一法師的談書法談得真好，他談得頗有道理,，值得慶幸的是我的老師劉東父先生就是這樣教我們的,，他的老師劉咸炘先生就是我的師爺，但我要稱他為師祖,，因?yàn)閯|父先生我稱他為表爺爺,。……
      如果我們的書法愛好者,、研習(xí)者,、書法家都能注意對(duì)篆書,，特別是對(duì)小篆的研習(xí),，那該多好,，因?yàn)檫@樣彎路或許會(huì)少走許多，而且對(duì)中鋒,、對(duì)側(cè)鋒,、對(duì)用筆的絞裹等等……都會(huì)體會(huì)其間的玄秘。我希望大家知道小篆是習(xí)書的基礎(chǔ),。正如弘一所言：“學(xué)會(huì)了篆字以后,，對(duì)于寫隸書、楷書,、行書就都很容易,，因?yàn)樽瓡歉鞣N寫字的根本?！?/font>