【連網(wǎng)】  （記者 李國(guó)瑞 通訊員 劉陽）雞鳴山是座小山包,，這座山為何以“雞鳴”命名，其中有一段古老的傳說,。

小小的雞鳴山上,，曾有過一座寺廟，名曰“天仙玉女廟”,。因坐落于雞鳴山,，又稱“雞鳴寺”,。

山頂處的一塊巨石上，至今刻有“雞鳴石”三個(gè)大字,，此乃文人朱照所題,，他在雞鳴山還留下了珍貴的詩刻。

清代名流沈云沛與許鼎霖奏請(qǐng)朝廷,，成立海贛墾牧公司,，開發(fā)雞心灘，為日后新浦的繁榮奠定了基礎(chǔ),。

連云港市博物館中有一尊造型奇異,、寓意吉祥的黑釉雞首壺，不僅反映了人們對(duì)安定生活的祈盼,，同時(shí)見證了“海絲之路”上海州的重要性,。

2017年，農(nóng)歷雞年,。雞年說雞,，讓我們一起追溯時(shí)光，嘮嘮港城的“雞”文化,。

雞鳴山是座小山包

流傳著一段古老的傳說

雞鳴山是坐落于南云臺(tái)山西麓花果山街道境內(nèi)的一座海拔僅有一百多米的小山包。在北宋天圣元年（公元1023年）的《海清寺塔柳巒記碣》碑中,，此山被稱作“靈基山”,，清代《云臺(tái)山志》中改稱為“雞嶺山”。

“雞鳴”一詞典出《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·齊風(fēng)》,，其大意是贊揚(yáng)夫妻間相互勉勵(lì),，男耕女織，歌頌人們勤勞善良的,。而這座山為何以“雞鳴”命名,，這其中還有一段古老的傳說。

相傳在北宋年間,，山下住著一對(duì)女仙人,，當(dāng)?shù)厝朔Q她們大嫂與小姑。一天兩人打賭,，由小姑修一座通天橋,，大嫂修一座通天塔，一夜為限,，天黑時(shí)開工,，天亮雞叫時(shí)結(jié)束。拂曉之時(shí),，小姑的通天橋已基本完工,，而大嫂的通天塔則剛修到了第九層,，就差封頂了。

眼看著天就要亮了,，大嫂偷偷跑到西邊的小山上學(xué)雞叫,，小姑聞聽雞鳴，一時(shí)緊張沒提住氣,，通天橋瞬間垮塌,。從那時(shí)起，花果山下的阿育王塔只修到了第九層,，而寶塔西側(cè)的小山包也被當(dāng)?shù)厝烁姆Q作“雞鳴山”,，以諷刺大嫂不擇手段的行為。

“雞鳴石”三字乃朱照所題

他在雞鳴山留下珍貴詩刻

史料記載,，在這座小小的雞鳴山上,，過去曾有過一座寺廟，名曰“天仙玉女廟”,。據(jù)當(dāng)?shù)乩先搜灾v,，這座小廟只有一個(gè)茅草搭建的四合院，清代嘉慶年間尚存,。因坐落于雞鳴山上,，又稱“雞鳴寺”。如今,，在雞鳴山山頂處的一塊巨石上,，赫然刻有“雞鳴石”三個(gè)大字，落款為“古愚子題”,。

據(jù)專家考證,，古愚子本名朱照，字右容,，古愚子是他的號(hào),。《國(guó)朝詩人徵略》一書中記載：朱照,，海州人,，監(jiān)生，候選布政司理問銜,。善詩書畫,，有《野鶴居士集》、《云臺(tái)紀(jì)游詩》,、《云臺(tái)訪僧詩》等作品,。李汝珍的《鏡花緣》道光元年（公元1821年）刻本中收錄有一首他的詩。朱照年輕時(shí)喜好幫助他人，樂善好施,。晚年時(shí)參禪修道,，常終日端坐，不發(fā)一言,。壽過八旬,，坦然坐化。

在雞鳴山南麓的崖壁上還有一方詩刻,，文曰“山不高兮水不深,，山田半畝倩龍耕。山中草寺無鐘鼓,，山上金雞報(bào)五更,。”落款為清嘉慶戊寅（公元1818年）秋古愚子朱照題,。去過郁林觀的朋友一定還記得,，在石刻群的最西側(cè)崖壁上還有一方題刻，內(nèi)容是“古愚子聽琴處”,，落款時(shí)間與雞鳴山上的詩刻相同,。

如今的雞鳴山，四周一片草莽,，松濤陣陣,，而山下早已是高校林立，一派欣欣向榮,。遙想當(dāng)年朱照在此修道時(shí),，山下是波濤洶涌的大海，古愚子登山望海,，聽泉撫琴,，真是別有一番意境,。

創(chuàng)辦墾牧公司開發(fā)雞心灘

為日后新浦繁榮奠定基礎(chǔ)

臨洪口是我們連云港“母親河”薔薇河的入?？冢骞饩w年間,，此處海水東退,，露出一塊濕地灘涂，當(dāng)時(shí)人稱“雞心灘”,。光緒三十年（公元1904年）前后,，翰林院編修沈云沛與安徽候補(bǔ)道許鼎霖向朝廷奏請(qǐng)，在雞心灘與燕尾灘創(chuàng)辦海贛墾牧公司,。

據(jù)當(dāng)時(shí)上報(bào)的奏折顯示,，雞心灘地形狹長(zhǎng)，面積有兩千多頃（約133平方公里）,。這片剛剛從海平面以下露出來的新生土地,，對(duì)于當(dāng)時(shí)那個(gè)早已名存實(shí)亡的大清王朝來說,，放權(quán)經(jīng)營(yíng)無疑是最佳的抉擇。

光緒三十一年（公元1905年）農(nóng)歷三月十一,，慈禧太后下諭旨批準(zhǔn)了沈云沛等人的請(qǐng)求,。這個(gè)帶有資本主義工商業(yè)性質(zhì)的、新興的海贛墾牧公司由此成立,。史料記載,，公司總部設(shè)在海州，總賬房在上海,，在云臺(tái)山,、東陬山、響水口,、青口設(shè)分所,。

所謂“墾牧公司”，在當(dāng)時(shí)那樣一個(gè)實(shí)行了幾千年封建地租制度的時(shí)代,，以集資售股的形式創(chuàng)辦農(nóng)墾公司,，是中國(guó)近代民族資本運(yùn)營(yíng)的創(chuàng)新手段。雞心灘是薔薇河入?？谔幍暮涌谌侵?，上游沖刷下來的肥沃淤土沉積到這里。墾牧公司通過統(tǒng)一的筑堤,、開河,、建閘等前期工程，為當(dāng)?shù)鼐用袢藶殚_墾出一片可以耕種的土地,。至1919年,，隴秦豫海鐵路（即隴海鐵路）修至大浦時(shí)，新浦正在從一片荒灘向著一座新興的商埠闊步邁進(jìn),。因此有專家認(rèn)為,，雞心灘的開發(fā)與日后新浦的繁榮有著密不可分的關(guān)聯(lián)。

寓意吉祥的雞首壺

見證“海絲之路”上海州的重要性

在連云港市博物館的眾多藏品中,，一尊造型獨(dú)特的黑釉陶壺尤為引人注目,。只見它的壺嘴處是一只憨態(tài)可掬的雞頭。據(jù)專家介紹,，這是中國(guó)西晉至唐初時(shí)流行的一種瓷壺,，名曰“雞首壺”。

史籍中記載,，雞首壺的出現(xiàn)最早始于西晉時(shí)期,，由浙江地區(qū)的越窯首先創(chuàng)制。早期的雞頭通常是實(shí)心的，只有裝飾作用,。而到了東晉時(shí),，雞頭與壺腹相通，壺內(nèi)的液體可以從雞嘴處流出,。魏晉南北朝時(shí)期,，社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)亂頻仍,，人們渴望安居樂業(yè),。由于“雞”諧音“吉”，用雞頭作為壺的裝飾物正是出于人們對(duì)安寧生活的渴望,。

黑釉在東漢時(shí)即已出現(xiàn),，東晉時(shí)期，黑釉主要出產(chǎn)自當(dāng)時(shí)浙江地區(qū)的德清窯,，這里燒造的黑釉釉面滋潤(rùn),，富有光澤，色黑如漆,，可與漆器相媲美,。熟悉連云港歷史的朋友一定知道，當(dāng)時(shí)的海州尚在前秦的管轄之下,，海州以南的淮河曾是橫亙于東晉與前秦之間不可逾越的國(guó)境線,。當(dāng)時(shí)的浙江屬東晉轄地，而出產(chǎn)于浙江德清窯的黑釉雞首壺,，為何會(huì)出現(xiàn)在千里之外的海州,？

關(guān)于這個(gè)問題，江蘇地方史學(xué)界普遍認(rèn)為,，在兩晉時(shí)期,，曾有一條跨越國(guó)境，經(jīng)建康（今江蘇南京）溝通南北的海上運(yùn)輸線,，浙江德清與海州是這條線上的兩個(gè)點(diǎn),。在當(dāng)時(shí)那樣一個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代，許多投機(jī)商人甘冒風(fēng)險(xiǎn),，沿海岸線從浙江出發(fā),，一路北上,。由于海州沿海山地較多,，河網(wǎng)密布，十分便于靠岸泊船,。因此,，盛產(chǎn)于東晉地區(qū)的黑釉雞首壺也就自然而然地流落到前秦境內(nèi)的海州地區(qū)。由于雞首壺帶有濃郁的吉祥寓意，因此深受地處氐族統(tǒng)治下北方漢人的歡迎,。

由此可見,，這尊造型奇異、寓意吉祥的雞首壺不僅反映了南北朝時(shí)期人們對(duì)安定生活的祈盼,，也足以說明,，早在一千七百多年前，海州作為海上絲綢之路重要節(jié)點(diǎn)這一史實(shí),，被永遠(yuǎn)載入史冊(cè)之中,。