作者：汪毓

    一,、引言
　　安慶是坐落在長(zhǎng)江之濱的一座歷史文化名城，安慶之名始于南宋紹興十七年（1147）“改德慶軍為安慶軍”作軍號(hào)名稱,，由“同安郡”（隋代大業(yè)三年始置,，治所同安，今桐城）和“德慶軍”（北宋政和五年始置,，治所懷寧,，今潛山古皖城）各取一字而得名，含“平安吉慶”之意,。安慶是優(yōu)秀旅游城市,，在打好“文化旅游”這張牌的同時(shí)，我們更應(yīng)該發(fā)掘那些散見(jiàn)在大街小巷中的蘊(yùn)涵著一定文化底蘊(yùn)的地名,，讓游人在深邃的文化中品味安慶這座老城的魅力,。
　　所謂地名是人們賦予各種地理實(shí)體的指稱，地理實(shí)體包括地點(diǎn),、地物（地上建筑物等）,、地域、水域等等,，它是泛指人類活動(dòng)所在的各種三維空間的地理實(shí)體,，地名所指的個(gè)體地理實(shí)體應(yīng)具有一定的方位和范圍。
　　地名一般是地理學(xué)研究的范疇,，但它又是不同地點(diǎn)的語(yǔ)言符號(hào)標(biāo)志,，是不同語(yǔ)言成分的組合，所以,，地名也屬語(yǔ)言學(xué)研究范疇,，可以從語(yǔ)言學(xué)角度分析地名的結(jié)構(gòu)。
　　
　　二,、安慶地名的形式特征
　　對(duì)于地名,，人們往往是通過(guò)視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)來(lái)初步感知的。一個(gè)地名取得好不好,，人們對(duì)它的印象深刻不深刻,，都與其外在形式有很大的關(guān)聯(lián)。音節(jié)響亮,，易于上口往往會(huì)先聲奪人,，再加上富有特色，肯定會(huì)讓人過(guò)目不忘,。
　　（一）安慶地名語(yǔ)音特征分析
　　從音節(jié)上分析，安慶城區(qū)老地名以三音節(jié)居多,，如近圣街,、墨子巷、集賢關(guān),、康熙河,，樅陽(yáng)門(mén)等，也有一些是四音節(jié),，如大二郎巷,、小珠子巷等，少數(shù)是雙音節(jié)的,，如宜城,、菱湖、譙樓等,。后取地名以四音節(jié)為主,。如龍眠山路，望慶大道,，市民廣場(chǎng)等,。一般來(lái)說(shuō)，三音節(jié)的地名說(shuō)起來(lái)最朗朗上口,，聽(tīng)起來(lái)也比較順耳,，好說(shuō)好聽(tīng)當(dāng)然也就好記，人們接受的速度就加快,。
　　從平仄上分析,，一些語(yǔ)言片斷，如果能合乎平仄,，就易于被人們稱說(shuō)和接受,，同樣地名也不例外。在安慶城區(qū)地名中,，平仄相對(duì)的占絕大多數(shù),，而全是平聲或者全是仄聲的所占比例很小。全是平聲組合的如：康熙河,、鴨兒塘,、焚煙亭等，全是仄聲組合的如：墨子巷,。在全是平聲的組合中,，最后一個(gè)字是陽(yáng)平字或去聲字，要比最后一個(gè)字是陰平的順口響亮些,，如鴨兒塘,，錫麟街等,。
　　（二）安慶地名組合形式分析
　　地名一般由專名與通名組合而成,，往往是“專名定位,，通名定類”，通過(guò)專名了解大致方位,，通過(guò)通名了解其所屬類型,。
　　通名一般都表示一定的地形地貌的特征。它標(biāo)志著人們對(duì)自然地理環(huán)境的認(rèn)識(shí)和分類,，同時(shí)也體現(xiàn)了行政管理的區(qū)劃系統(tǒng),。通過(guò)通名人們能大致了解當(dāng)?shù)氐牡乩頎顩r。安慶城區(qū)地名中的通名一般有三類：一是自然地理實(shí)體的通名,，如頭,、坡、湖,、塘等,，這些通名雖然在安慶地名中仍有保存，但已看不出實(shí)體的具體情形,；二是聚落的通名,，如街、巷,、道,、路、小區(qū),、新村等,；三是建筑物的通名，如城,、門(mén),、寺、亭,、樓,、橋、大廈等,，往往都是比較具體的建筑物,。安慶城區(qū)地名中的最后一字基本上都是定類的通名，如拐角頭,、司下坡,、紅水塘、吳越街,、近圣街,、國(guó)貨街,、墨子巷、龍山路,、玉琳路,、華中路、人民新村,、四方城、樅陽(yáng)門(mén),、太平寺,、大觀亭等。城區(qū)通名中最多的是街,、巷,、路，這些通名現(xiàn)在看上去雖有些雜亂,，但最初往往是有一定的層次性的,。“街”一般是商業(yè)中心,，所以現(xiàn)在我們要去購(gòu)物,，往往只說(shuō)“上街”或“到街上去”就行了?！跋铩笔蔷用竦纳顓^(qū),，而“路”是主要或次要交通線。隨著新的交通干線的開(kāi)辟,，又有了“大道”這個(gè)通名,。在城市中，對(duì)于路,，又往往可以通過(guò)方位詞來(lái)區(qū)別不同的地點(diǎn),，區(qū)分街道的走向，如華中東路,、華中西路,、紡織南路、紡織西路,、湖心南路,、湖心中路、湖心北路等,，從而使得地名具有對(duì)稱性,。此外，現(xiàn)在安慶城區(qū)地名還往往呈現(xiàn)一定的序列性,，這在一些特定的區(qū)域內(nèi)表現(xiàn)得很明顯,，例如安慶石化范圍內(nèi)的經(jīng)一路,、經(jīng)二路、經(jīng)三路,、油化一路,、油化二路等，正是這些地名共同組成了安慶城區(qū),。
　　在安慶地名中,，如果多于三個(gè)音節(jié)，在稱說(shuō)中往往省略通名,，但這并不影響當(dāng)?shù)厝藢?duì)它所標(biāo)稱事物的理解,。例如“錢(qián)牌樓”指的是錢(qián)牌樓街，“清節(jié)堂”指的是清節(jié)堂巷,，其他的如天后宮,、炮營(yíng)山、棋盤(pán)山,、水師營(yíng)等等現(xiàn)在都是省略了通名的地名,。
　　隨著安慶的發(fā)展，新的建筑物不斷涌現(xiàn),，新的居民區(qū)不斷形成,，新的交通干線不斷開(kāi)辟，安慶地名中不斷出現(xiàn)一些居民區(qū),、商廈大樓的影子,，如回祥小區(qū)、紅旗小區(qū),、丹桂花園,、陽(yáng)光花園、興利達(dá)大廈等,。因此,，地名中的通名越來(lái)越能夠反映出一個(gè)城市發(fā)展的面貌。
　　
　　三,、安慶地名的文化內(nèi)涵
　　地名是一筆豐富的文化遺產(chǎn),，它對(duì)語(yǔ)言、歷史,、地理,、民俗學(xué)方面的研究都有著很大的價(jià)值。安慶雖小,，但作為一個(gè)歷史文化古城,，它的歷史和文化也凝固在那些我們耳熟能詳?shù)臍v史地名上。從地名的命名方式上,，我們對(duì)安慶的今天和過(guò)去將會(huì)有個(gè)更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí),。
　?。ㄒ唬┡c歷史人物有關(guān)的命名
　　安慶是個(gè)有著悠久歷史的文化古城，一度作為安徽的首府而存在,，在其形成發(fā)展中,，曾經(jīng)涌現(xiàn)了許多可歌可泣的英雄人物，為了表示對(duì)這些英雄的景仰與懷念之情,，安慶毫不吝嗇地給予了他們一席之地,，用他們的名字來(lái)命名道路和街道。如“吳樾街”,，就是以清末刺殺五大臣的桐城人吳樾的名字來(lái)命名的,；“錫麟街”則是與刺殺安徽巡撫恩銘的革命烈士徐錫麟有關(guān)。另外還有“玉琳路”“程良路”“德寬路”“高琦巷”等,，每一個(gè)地名都有一個(gè)感人的故事。
　?。ǘ┡c傳說(shuō)故事有關(guān)的命名
　　每個(gè)古城都有著令人神往的傳說(shuō)故事,，而這些古老的傳說(shuō)隨著它們?cè)诘孛系亩ǜ裼肋h(yuǎn)地延續(xù)了下來(lái)。
　　“廣濟(jì)圩”,，在安慶掌故中,，有關(guān)于沙公惠政廣濟(jì)圩的傳說(shuō)?！伴L(zhǎng)風(fēng)沙”,，為長(zhǎng)江避風(fēng)港，又是古戰(zhàn)場(chǎng),、交通要道和商旅中心,，李白、梅堯臣,、陸游等都曾留有詠嘆長(zhǎng)風(fēng)沙的詩(shī)句,。李白有《長(zhǎng)干行》“妾發(fā)初覆額，折花門(mén)前劇,，郎騎竹馬來(lái),，繞床弄青梅……相迎不道遠(yuǎn)，直至長(zhǎng)風(fēng)沙,?！辈恢窍扔械孛笥性?shī)句，還是先有詩(shī)句后因之改名,。
　?。ㄈ┡c歷史事件有關(guān)的命名
　　有些地名的形成還與特定的歷史事件有直接的關(guān)系。通過(guò)這些特定的沉淀著歷史的地名,，可以探尋安慶古城曾經(jīng)的風(fēng)云變化,。
　　“國(guó)貨街”是東起四牌樓,，西至清節(jié)堂的一條東西向的小巷，里面店鋪林立,，雖然叫“國(guó)貨街”,，但現(xiàn)在并不只賣(mài)國(guó)貨。據(jù)說(shuō)1919年,，安慶市民為了抵制日貨而爆發(fā)游行,，商戶們也參與進(jìn)來(lái)只賣(mài)國(guó)貨，后為紀(jì)念這件事,，就由當(dāng)時(shí)的省政府批準(zhǔn)將其中的一條商業(yè)街命名為國(guó)貨街,，形成了如今的稱呼。
　　“水師營(yíng)”這個(gè)名字和軍事有關(guān),。據(jù)說(shuō)清軍的一隊(duì)水師曾在此地駐扎,，因而留下了這個(gè)帶有鮮明軍事痕跡的地名。
　　此外,，“焚煙亭”這個(gè)名字也帶有鮮明的歷史印跡,，讓人很快就聯(lián)想起清末那場(chǎng)影響深遠(yuǎn)的禁煙愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，焚煙銷煙,，都是在削恥伸義,。
　　“華中路”則是與民國(guó)19年（1930）第四屆華中運(yùn)動(dòng)會(huì)有關(guān)，這屆運(yùn)動(dòng)會(huì)在安慶舉行,，為迎接盛會(huì),，特開(kāi)辟一條長(zhǎng)2公里的路，取名“華中路”,。
　?。ㄋ模┩怀龅乩砦恢煤铜h(huán)境特色的命名
　　有的地名跟它的地理位置以及周圍的環(huán)境相關(guān)。如：
　　“墨子巷”的由來(lái)與戰(zhàn)國(guó)墨子并沒(méi)有絲毫關(guān)系,，它的得名源于眾多筆墨店曾聚集于此,。翰墨文化讓它洋溢著一股獨(dú)特的氣息。
　　“近圣街”顧名思義,，就是靠近圣人的街道,。據(jù)說(shuō)當(dāng)年它離安慶的孔廟位置很近。
　　“北正街”因街是安慶古城北門(mén)城內(nèi)一條正街而得名,。

“東圍墻街”“后圍墻街”“西圍墻巷”因分別位于清巡撫衙署圍墻東,、后、西而得名,。
　　“司下坡街”南起玉琳路,，北止德寬路，全長(zhǎng)194米，因地處安徽布政使司舊址前得名,。清乾隆25年（1760）安徽布政使司自江寧（今南京）移至安慶,，后駐此。
　　“衛(wèi)山頭巷”“衛(wèi)門(mén)口街”都是因?yàn)榘矐c衛(wèi)署（“衛(wèi)”是明初設(shè)置的軍事建制名）所在地而得名,。
　　其他諸如“熱電路”“沿江路”等等都屬于此類命名,。
　　（五）因其特有建筑物而命名
　　一般來(lái)說(shuō),，物以地稱,，地因物存，安慶地名中有不少源于所在其中的建筑物,。如“狀元府街”全長(zhǎng)332米,，因明代狀元?jiǎng)⑷粼自紫喔诙妹,！暗拱仟{街”因街中有倒扒獅石牌坊得名,。“造幣廠巷”因造幣廠舊址得名,?！斑M(jìn)士第巷”挹江巷至濮家巷，全長(zhǎng)80米,，因舊有李姓的進(jìn)士第得名?！八呐茦墙帧蹦掀鸫竽祥T(mén),，西止人民路，全長(zhǎng)151米,，因街有四牌樓而得名,。
　　（六）其他形式的命名
　　“康熙河”本是一條人工運(yùn)河,，因在康熙年間開(kāi)挖而得名,。
　　“龍門(mén)口街”因街北有舊時(shí)科舉考場(chǎng)，即安慶府考棚而得名,，傳說(shuō)是鯉魚(yú)跳龍門(mén),，改變命運(yùn)的寶地。
　　“四照?qǐng)@街”因舊有一四合院而得名,。
　　“呂八街”因舊有8戶呂姓居民而得名,。
　　“工農(nóng)街”因地處城鄉(xiāng)結(jié)合部而得名
　　（七）地名是特定地理實(shí)體的指稱,，是一定地域的標(biāo)志,。它不僅代表被命名對(duì)象的空間位置，還是社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的產(chǎn)物，具有豐富的歷史文化內(nèi)涵,，是該地域的社會(huì)文化的組成部分,。
　　安慶城區(qū)地名客觀地反映了安慶的地形概貌。現(xiàn)在的安慶,，經(jīng)過(guò)了上千年歷史風(fēng)雨的洗禮,，經(jīng)歷了時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的變革，似乎已經(jīng)看不出它當(dāng)年的形貌,，但透過(guò)那些浸蘊(yùn)著歷史的地名,，特別是地名中的通名，還是能讓人們對(duì)古安慶的地理情況有概括的了解的,。例如,，安慶地名中有一些“山”“頭”“坡”的通名，如“九頭十三坡”等,，就鮮明地反映出安慶“嶺”多“坡”多,，高高低低錯(cuò)落交接的地形情況。
　　安慶城區(qū)地名體現(xiàn)了安慶的歷史文化,。在小城安慶,，上千年的風(fēng)云變幻凝聚在那一個(gè)個(gè)鮮活的地名上，從漢武帝于元封五年（公元前106年）南巡至此,，“作盛唐樅陽(yáng)之歌”而有盛唐山（今城區(qū)登云坡即為故址所在）,，山下臨江為盛唐灣古渡口，到相傳東晉詩(shī)人郭璞登盛唐山有“此地宜城”語(yǔ),，故安慶別名“宜城”,。至南宋建城，安慶由于身處要道,，一直是黎庶聚落,、商賈云集、官府驛站之地,，自漢晉以來(lái)有著較為發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì),、文化基礎(chǔ)。安慶建城以后直至清末,，均為安慶府和懷寧縣治,，明末以來(lái)的巡撫亦持節(jié)鎮(zhèn)守于此。清乾隆二十五年（1760）至民國(guó)二十六年（1937）,，是安徽省省會(huì),，民國(guó)時(shí)期為專署駐地。因而留下許多反映這些歷史的老地名,，如衛(wèi)山頭,、衛(wèi)門(mén)口,、司下坡、縣下坡,、東圍墻,、市府巷、局西街,、水師營(yíng),、炮營(yíng)山等。
　　安慶城區(qū)地名反映了安慶歷史上佛教興盛的情況,。佛教雖不是本土宗教,，但自從傳入中國(guó)，就受本土文化影響,，漸被改造為適合中國(guó)國(guó)情的宗教,。中國(guó)人雖無(wú)原罪意識(shí)，但佛教的一些因果輪回教義卻能契合人們積德行善的傳統(tǒng)意識(shí),，以實(shí)用的態(tài)度去敬神祭鬼,。即使在內(nèi)陸，像安慶這樣的小城,，佛教的香火也依然興盛,。在安慶就有不少由寺廟庵堂演變而來(lái)的口耳相傳的地名，如東晉咸和年間（327—334）,，童師和尚在萬(wàn)松山麓建造太平寺（今仍有太平寺街）,。南朝梁天監(jiān)四年（505），寶志和尚在淥水鄉(xiāng)（今北郊）建造石山寺,。隋代開(kāi)皇年間（581—600）,，即有菩提庵后改名三祖寺（今仍有三祖寺街）。北宋的建?。?60）,、開(kāi)寶（974）和崇寧（1102—1106）年間,，先后有伏虎禪師,、涵萬(wàn)和尚等建造三城寺和寶善庵。此外還有觀音巷,、地藏庵巷,、鐵佛庵巷等。
　　安慶城區(qū)地名反映了懲惡揚(yáng)善,、忠孝節(jié)義的價(jià)值取向,。如前所述，安慶有一些地名是和歷史故事,、神話傳說(shuō)密切相關(guān)的,，在那些傳說(shuō)故事里，莫不傳遞著安慶人對(duì)善良德行的崇尚和維護(hù)，對(duì)丑惡不義的鄙夷和唾棄,。后人在延續(xù)這些地名時(shí),，也是在一次次溫習(xí)認(rèn)同那種價(jià)值取向。
　　安慶城區(qū)地名反映了安慶人重視宗族的社會(huì)心態(tài),。與中國(guó)大多數(shù)地區(qū)一樣,，安慶也有著很濃的“家國(guó)一體”的情結(jié)。在農(nóng)業(yè)宗法社會(huì)里,，宗族的利益大于一切,，人們團(tuán)結(jié)在宗族的旗幟下，生產(chǎn)和生活,。如任家坡,、宣家坡、鄧家坡等地名就體現(xiàn)了這種意識(shí),。
　　
　　四,、地名命名的現(xiàn)狀及其對(duì)策
　　隨著時(shí)代的變遷、社會(huì)的發(fā)展,，新的地名不斷涌現(xiàn),，包括各種居民小區(qū)所帶來(lái)的新地名，一些建筑物所帶來(lái)的新地名,，各種旅游觀光景點(diǎn),、各種娛樂(lè)健身、體育運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所的新地名等等,，這些命名既有樸實(shí)傳統(tǒng)的,，也有時(shí)代感很強(qiáng)的，更有新奇怪異的,。此類地名一方面滿足人們求新求異的心理,，另一方面卻也有名不符實(shí)之感。一些新樓盤(pán)的命名,，往往語(yǔ)言抽象怪異,，有些新建道路沒(méi)有命名，有些道路名稱雷同,，如經(jīng)一路,，經(jīng)二路等存在重名現(xiàn)象，這給人們指認(rèn)方位帶來(lái)了很大的麻煩,，也不利于安慶的經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展,。
　　我們認(rèn)為，在命名時(shí)最好遵循有利于交往使用,、方便好記的原則,，適當(dāng)增加名稱的信息附載量,，從而正確反映客觀實(shí)體的存在情況。針對(duì)地名命名中存在的問(wèn)題,，為了規(guī)范地名,，第一，要完善相關(guān)的法規(guī),，加強(qiáng)地名命名的管理工作,。地名是讓人稱說(shuō)，用來(lái)交流信息的,，一旦命名,，往往具有穩(wěn)定性和延續(xù)性，指稱是單一的,，因此必須有一定的規(guī)范,，不能朝令夕改，頻繁變動(dòng),，也不能不便稱說(shuō),。第二，要遵從地名命名的一些規(guī)律,。音節(jié)要響亮,，語(yǔ)音要和諧，避免拗口,。用字要規(guī)范,，力避難字、僻字和不規(guī)范字,，發(fā)音上要注意不要引起不雅,、不好、不愉快的聯(lián)想,，力求找到通俗與典雅的最佳結(jié)合,。第三，要盡量結(jié)合周邊環(huán)境和自身特色進(jìn)行恰當(dāng)命名,，使地名既能反映實(shí)際,，也能傳承文化。
　　綜上所述,，安慶城區(qū)地名不僅僅是單一地用來(lái)指稱地理實(shí)體,，為信息交流服務(wù),，同時(shí)它也折射出歷史的痕跡和社會(huì)的變遷,，具有豐富的文化內(nèi)涵，因而要有意識(shí)地加強(qiáng)對(duì)歷史地名的保護(hù),。與此同時(shí),，針對(duì)城市發(fā)展和時(shí)代變革所帶來(lái)的新地名,，要根據(jù)命名規(guī)則，切實(shí)做好地名的命名工作,。
　　
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　?。ㄍ?毓,，安徽安慶職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

文章發(fā)表于《現(xiàn)代語(yǔ)文（語(yǔ)言研究版）》2008年第12期

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