整編/陳益峰

　　原著/繆希雍【明代】

　　繆希雍，明代著名風水師,，中醫(yī)家,，所著的《葬經(jīng)翼》對我國風水研究方面做出了一定的貢獻，是明代形法派的代表作,，該書收錄了《欽定古今圖書集成——博物匯編——堪輿部》中,，是我國是大風水名著之一。其中翼,，有翅膀之意,，同時又有輔佐、幫助的意思,，即幫助學習理解《葬經(jīng)》,。

　　《葬經(jīng)翼》共分為十二篇，其分別為原勢,、察形,、怪穴、怪病,、峽論,、分龍、四獸砂水,、明堂,、余氣、水口,、望氣和葬旨,，在學習和了解《葬經(jīng)》時可同時閱讀《葬經(jīng)翼》，其對《葬經(jīng)》的解讀著實精煉,?！对峤?jīng)翼》全文如下：

　　1,、原勢篇

　　夫山者，宣也,，其氣剛,。川者，流也,，其氣柔,。剛柔相蕩而地道立矣。是知五岳四瀆所以節(jié)宣天地之氣者也,。昔者庖羲氏之府察其在乎!

　　氣有升降,，變化莫測，擬之以龍者,，潛淵飛躍,，不可得而知也。然其始發(fā)也,，必有勢焉,，是故《經(jīng)》曰： “ 千尺為勢，百尺為形 ” ,。曰： “ 勢來形止 ” ,。曰： “ 若馬之馳，若水之波 ” ,。言：形近而勢遠,，形小而勢大也。

　　審勢之法,，欲其來不欲其去,，欲其大不欲其小，欲其強不欲其弱,，欲其異不欲其常,，欲其專不欲其分，欲其逆不欲其順,。

　　氣之積成體也,，厥其狀有五：火言其銳也，水言其波也,，木言其直也,，金言其圓也，土言其方也,，五體皆備,，氣之至盛者也

　　伏而再發(fā)者，由粗出精,，剛中柔也,，上勢之伏,，陟降以正，侍衛(wèi)以嚴,，水分旁達,，相顧為關。其縱也,，奔崩千里,，其橫也，跨州連郡,。其川源之襟帶也,，回環(huán)重復，情與之偕,，會為江湖,，以蓄其氣，嗇為尾閭,，以固其去，故乎若九重,，矯乎若萬馬,，茫乎不可得而窺焉。

　　《經(jīng)》曰： “ 占山之法,，勢為難 ” ,。斯言盡之已。善觀山水者,，審其長短而知旺衰,，善辯衰旺者，問發(fā)源之水遠近闊狹,，而知山力之大小,，兼能鑒氣辯色，因吉兇而卜休咎,，則精粗畢舉,，靡有遁情，原其所始,，要其所終,，察其向背，度其所長,，不出戶庭,，而得方域之概，河山千里,，指顧咸歸矣,。

　　2,、察形篇

　　《經(jīng)》曰： “ 勢來形止 ” 。是謂全氣,，全氣之地,，法葬其止。又曰： “ 其來若奔,，其止若尸,。 ” 是知來與奔，言其勢之趨走者,，動也;止與尸,，明其形之端凝者，靜也,。勢即來龍,，形即穴星，勢欲其來,，形欲其止,，故《經(jīng)》曰： “ 過水所以止來龍 ” ，又曰： “ 外氣橫行 ” ,。皆所以明其止也,。

　　穴星萬變不同，一如人形,，雖大小,、高下、肥瘠,、俯仰,、正側各狀之難齊，而其外貌之可必者,，不出圓,、扁、直,、曲,、方、凹之六體,。六體之變不可勝窮,，不合體者非穴星也，夫既明其體矣,，又當求其氣之所鐘,。

　　夫山體本靜，故穴宜求動,，動屬陽,，陽即生氣,。故《經(jīng)》云： “ 葬者，乘生氣也 ” ,。后之明師更其說為隱語,，云：先看金龍動不動者，即此也,。龍從左來,，其氣倒右，故穴宜求之于右,，龍從右來,，其氣倒左，故穴宜求之于左,。故云：次看血脈認來蹤,。龍來正出者，落穴反多偏閃,，龍來偏出者,，落穴反多正結。故曰：梧桐葉上生偏子,，楊柳枝頭出正心也,。

　　《經(jīng)》云： “ 乘金、相水,、穴土、印木 ” ,。何謂也?蓋五行中以圓為金,，以曲為水，以直為木,。凡真穴必有圓動處,，窩鉗之圓在頂，乳之圓在下,，突之圓在中,。若窩鉗之中更有突泡，乳突之上復有窩鉗,，名曰：羅紋土宿,，即少陰少陽之穴也。孩兒頭下有球檐,，球檐下有葬口,，葬口之上有正中曰人中，葬口之下余氣曰球髯,，此皆入穴動氣證佐消息之異名也,。

　　何為相水?蓋有此圓可乘,，左右必有微茫曲抱之水交揖于小明堂前內，后人更之曰：蝦須,、蟹眼,、金魚等名者，此也,。

　　何為印木?蓋微茫水外必有蟬翼沙兩片,，隱隱隆隆直夾過穴前，然后逼得微茫水合于小明堂內,。昔人云： “ 上出明肩,，下開暗翼，股明股暗,，邊短邊長者 ” ,，指此。非聚精會神含光洞視者莫能察見也,。

　　有此三者,，又須有五土四備，裁肪切玉之土,，石山土穴取夫四備,，土山石穴求乎肪玉。四征既具,，中間必有暖氣,，即火也，此占穴之要法也,。是故求穴大勢所在,，在乎水城堂局。而細察決疑則定于小明堂,，次及近案龍虎鬼樂之情,，看水城灣環(huán)所在即為有情，下砂須直面來收,，即名 “ 得水 ” ,，即穴不遠矣!更審堂局何方平正，端的要以左右砂水相包適中處,，對面登高望之合局處,，自然而然不同，即穴不遠矣,，必欲無疑,，看穴前有小明堂微茫水合處，可容人臥。

      昔人云：水證明堂堂證穴者,，此也,。小明堂內回首望穴星頂相，于圓,、扁,、直、曲,、方,、凹中隨合一體，即是證佐,。星體面上有窩,、鉗、乳,、突,、雞心、魚胞,、灰中線,、盞中酥、草中蛇等一項動氣,，即是真穴,，或近案有情，或至此則砂水兇惡者皆消得穴中不見,，名曰：神藏煞沒;或至此則龍虎方駕得住,，或直來橫受到頭，穴星是橫山,，則橫龍出穴必有鬼,，當以鬼星征應求之，惟孝順鬼交抱于后,，當從中取,，又有無鬼者以托,、樂證之,，托樂之體不同，惟取逼近穴星為有力,，又有無托樂者,，或龍盡倒鉤，或逆盤向里,，則不拘托,、樂有無。

      凡大龍盡處山尖薄，局勢散,，風吹水劫必不結穴,，宜向腰脊求之，非腰結必騎龍,，二者總須星辰端秀,，穴情合法，夾從有情,，局內水俱為之用,，同稱干龍正盡。大抵騎龍之穴,，穴雖多種,，不出倒、順,、橫,、側這四勢。倒順之法不離龍脊,，在龍脊者,，山須開面，再出細 ** 星如過峽關,，穴前小明堂寬平不覺水跌穴中,，不見大水去穴前，去都亦出真面朝向轉里,，枝腳要抱回,，當穴兩旁，要有夾耳,，即天乙太乙,，羅城要周密無缺，水流去數(shù)十里必合,，必有真水口,，捍門收住，此順騎龍之法也,。若倒騎龍則多結于龍將盡處,，倒望來龍結穴，元武須開大面,，垂頭須細嫩,，小明堂近案夾耳一如前法求之，近身枝腳通應抱回,，大水倒合會于后,，或有捍門在后，羅城水口俱須緊密，水口以交互者為上,，左順側騎,，右順側騎，左倒側騎,，右倒側騎四法,。穴必偏向一邊，亦以龍來左右定之,，凡側騎之勢必偏,，順則取當面出一橫案過宮收回，穴前之水,，下砂枝腳趨來與橫案相親,，如合盤之勢必方佳。逆則取穴上收一邊之水(凡言收一邊水者,，即指前界水而言,，必無收后界水之理，記取,、記取),。

　　面前另有橫案遮闌，只取橫而有情抱我更佳,。蓋逆勢小案多順,，勿以為嫌。下砂逆砂收回,，直面向里,，明堂夾護應案羅城水口，一如常法檢察,，不可疏漏,。唯有橫騎龍結作不同各勢，直與大龍腰落一體,，或出一節(jié)二節(jié)星辰即結者,，尚名橫騎龍，若再抽數(shù)節(jié),，或開小障出脈作穴,，方舟腰落，此其大略也,。

　　大抵葬者,，藏也,。穴者,，山水相交，陰陽融凝，情之所鐘處也,。藏之欲乘生氣者,，謂陽氣聚處則無風、蟻,、水三者侵體之患難夫也,，。夫情與無情其本無二,，山川交會何殊?有情者哉!信斯言也,，求穴者思過半矣!

　　3、怪穴篇

　　亦做 “ 察形篇 ” ,，竟形穴大意較然可知,。唯是奇形怪穴非常法所可盡書，謹再春概,，列之于后,，學者以意求之可也。穴有搖拳者,，穴星蠅正,，中間卻空，或結于左,，或結于右,。結穴一邊必然細嫩，或捻頸,，或伏斷再昂,，到頭必有動氣，動氣前必有小明堂而皇之,，僅容一人側臥,，則微茫之水方住房。若搖拳又兼沒骨,，則看石紋兩邊左右相交中間有土,，方是真穴。沙水必盡拱這邊,，那邊只為應案相向而已,。

　　穴有入水者，楊公云：也有穴在深潭里,。是也,，此必石脈邊根透下，聚水湖海平洼處,，仍復昂起,，星辰不拘大小,，必有上好土色石紋相交，證佐分明,，窩鉗,、乳突、雞心,、魚胞等動氣天然,，方是真穴。大要在察后龍真來,，別無結作,，方可著眼。若果大龍度水,，必然開障作勢,，兩邊枝腳一齊涌來，臨水跌斷,，方是真度水龍,。若山不開障，來不洶涌,，枝腳邊有邊無,，便非真度水之龍，水中雖有小山,，只作星散零斷者論,，必不融結。

　　穴有影光者,，如太陰金星,，整齊圓匾，而面上或急或滿,，別無動氣,，前余氣圓暈，即是影光,?；蛞缘盟贿呌形犹帲旖茄?，或正中取魄穴,，必有小明堂，及應案方真,。蓋太陰者月象也,，以其圓匾而滿急，故不求之面而求之氣,，此至理所存,，非臆說也,。

　　穴有仰瓦者，法曰：兩金扛一水,，穴在軟中裁。,，凡天財體多是背后仰瓦,，只以有乳為真，及鬼星托樂為準,，大地亦有此法,，唯別于來勢尊特，羅城闊大而已,。

　　穴有拖槍形,、將軍踏弩形，皆是余氣不住,，所謂：元武嘴長高處點,，三腳金星頂上扦。同一例也,。

　　穴有上聚者,，凡纏護龍虎周回捆夾得緊，其氣必拶聚于頂,，除小明堂外則以外洋為局,，總亦須入穴細嫩，藏風不露為妙,。若后龍近處,，從無抽細作蜂腰鶴膝狀及輳地跌斷者，必無此法,，誤下立致敗絕,。慎之!

　　穴有下聚者，凡后龍未嘗跌斷輳地,，或入穴氣急,，或星面匾大，穴出弦棱之類,，通名下聚

　　要以低而不沉,，平而不脫，四山高而不壓,，小水應案相稱,，方為合格。

　　穴有脫龍就局者,，來龍雖大,，拋蹤閃跡,，穿田度水，脫卸在一邊,，初看若與大龍不邊屬,，細察則大龍正面卸下，伏而再起,，本山別不結地,。如新建伯王公祖地，乃大豐山正面卸下,，平地數(shù)里無脊,，忽于平田中起小小兩枝倒地本，一橫一直,，正中落穴有窩,，界龍之龍甚遠，而大豐山反在一邊,，并不坐障,，惟見江水繞流，遠朝是面,，局勢寬平而已,。觀此可以類推。

　　穴有四空者,，脈從一隅入首,，斜倚受氣，四正俱空,，四隅有山照應,。若姚江邵氏柳氏家祖地是也。須來龍真確,，活動飛舞,，局勢完秀，四山面拱方可為準,。

　　穴有皮者,，凡木星開大口，懸乳或發(fā)水泡,，微有微茫,，略見而難分者，多是皮,。蓋木之生氣在皮,，故木星入穴土亦不厚，壙不宜大深,。

　　夫葬者,，藏也,。故穴以藏聚為主，蓋藏聚則精氣翕集,，暖而無風,，暖則無水，無風則無蟻,，三害不侵,，則穴得矣。

　　穴雖怪不出乎動氣,，小明堂及應案鬼樂以求之,。乘金,、相水,、穴土、印木等相法以證之,。砂水聚散有情無情以別之,，眾為我用，則我為主,，身為人衛(wèi),，則我為奴，氣精力強故為主者,，個細而數(shù)斷,，粗雄偏側，故為從者,，擁護而趨隨,。穴星之山形，宜大入手處落穴,，動氣宜小,，大抵所喜者潤嫩小巧，所忌者粗大老拙,，斯求穴之大法也,。

　　悟之者，自能成其變化,，達其元微,，書不盡言，圖不盡意,，往圣尚欲自得,，況后賢乎?乃若諸家穴法，則三寶,、寶照,、楊,、曾、劉,、胡,、廖、謝,、司馬輩,，咸究極其變，不可不參之以開廓知見,，然而一領百會,，非心通神解者，孰能與于此法外一句?唯有情則姤,，可以暗會,，難以形求。噫,，大匠能與人以規(guī)矩,，不能與人巧，昔人謂：有人識得明堂法,，五百年中一間生!誠嘆此爾!

　　4,、穴病篇

　　夫山止氣聚，名之曰穴,。穴有真病,，同乎廢人，雖具形骸,，神氣傷于敗缺,，則中無所存。如是者,，法不可葬,，葬之則三害臻。

　　故穴有貫頂者,，脈邊腦抽,，星峰不現(xiàn)，上既無分,，下何所合也?穴有折臂者,，龍虎夾輔，當穴凹折,，外風不蔽,，生氣內散也。

　　穴有破面者，星體雖端,，面則流破,，一如浪痕，皮崩肉裂,，生氣無傅也,。穴有墜足者，脈從足出,，星峰上壓,，生氣不舒也。

　　穴有繃面者,，星面繃緊,，脈痕橫生，條數(shù)雖多,，橫而無直,，氣無所聚也。穴有飽肚者,，粗如覆箕,，圓如榧子,，扁如瓜體,，上下渾淪，分上弗具,，雖有尖圓,，法無所施也。

　　穴有割腳者,，形勢雖正,，水洗洇褥，掃割無余,，生氣已蕩也,。穴有漏腮者，貼身蟬翼,，裹不過穴,，小水既漏內，龍虎折邊,，水不會于小明堂也,。

　　虎蹲者，形反而兇僭且逼也,。龍踞者,，勢凌而壓強且竄也。

　　元武拒尸者，星峰無降勢也,。朱雀騰去者,，水傾反而朝斜背也。

　　前花者,，余氣為官,，二水雖交，尖露無睜,，沙腳逼迫也,。后假者，穴背鬼托,，龍虎雖端,，水涯必溜，出穴一望,，眾不歸隨也,。

　　左右詭落者，其堂必傾,，過宮回視,，水卻趨會于真穴也。

　　故凡山形高大,，穴出貼身,，縱見窩、鉗,、乳,、突，百稀一實也,。形穴軟小,，而眾水不歸，護纏不附者,，雖巧嫩可觀,，生氣微薄，必無尊特也,。要以先審向背,，次察精粗，枝干既得,，主從因之,，四應有情，分合無謬,，眾勢既會,，沙水自朝,，起自分龍，至于入穴,，山水互交,，由大及小，由外及內,，直至入首動氣,，小明堂分合分明，則枕圓向尖,，眠干就濕之道得,，而風、蟻,、水三害不侵,，天地之生機顯，而穴無所逃矣!不然,，其誤可勝窮哉,，占穴真?zhèn)慰刹簧鳉e!

　　5、峽論篇

　　夫峽者,，祖山中干行度之次,，斂大為小，變粗為精,，兩山相夾以成之也,，故同峽必斷伏，旁必有夾,，謂迎送也,。過必中出得正氣也,。其伏也至地,，其拔也干霄，水分左右,，山轉關闌,，蓄而回環(huán)，可建州邑,，則干之所鐘,，枝之所止，概可想矣,。是故平夷千里,，王者之宅，奔騰不息,，山陵之格,，迢迢郁郁，作鎮(zhèn)方岳，自余偏斷宅墳已而,。

　　6,、分龍篇

　　崇山忽起，作鎮(zhèn)一方,，莫之與京者,，是曰祖山。群壟橫出,，力有長短,，眾之所趨，彼獨開張,，斷續(xù)拱護,，是為正干?；蚋鞣侄鴦菪?，或因干而再抽，此分龍之始也,，各分欲其成體,，再抽欲其出面。成體者尚須變化,，出面者唯求特達,。又當觀其始分再抽之際，護從岡巒,，孰多孰寡,，孰短孰長，則得水得局,，可概見也,。昔人謂：起家須用好公婆。是也!

　　7,、四獸砂水篇

　　夫四獸者,，言后有真龍來住，有情作穴,，開面降勢方名元武垂頭,，反是者為拒尸。穴內及內堂水與外水相輳,，瀠洄留戀于穴前,，方名朱雀翔舞，反是者騰去,。貼身左右二砂,，名之曰龍虎者,，以其護衛(wèi)區(qū)穴，不使風吹,，環(huán)抱有情,，不逼不壓，不折不竄,，故云青龍蜿蜒,，白虎馴服，反是者為銜尸,，為嫉主,，大要有情于穴，于主不欺,，斯盡拱衛(wèi)之道矣,。

      至于砂之插回收水者，必須開面向里,，不拘遠近,，俱名有情。遠朝及前后左右之砂,，皆以真面相向,，無破碎、尖射,、兇頑為融結證佐,。唯曜氣飛揚，穴中不見者不忌,，大地多有此類,。欲知砂之背面，當分厚薄頑秀,。背厚面薄,，背頑面秀，背挺面灣,。面來必有情而長,，背則無情而短。故砂之灣者水必灣,，砂之秀者水必秀，砂之走竄者水必不收,，砂水之形實相比附者也,，吉兇征應，可不方而喻矣!

　　8,、明堂篇

　　夫明堂者,，穴前水聚處也,。其名有三：大約有窩、鉗,、乳,、突四體，則自然有蟹眼,、金魚,、蝦須三法之小水皆自球檐分下，微茫界合處,，可容一人側臥,，名小明堂。兩邊必有蟬翼砂,，似有似無,，包裹于外。占山正法必有此堂,，入穴方真,。其二，龍虎內二水合處,，名中明堂,，專以窩、平,、圓,、扁為常體，然亦有真地無此者,，或穴結高山,，龍虎夾緊，直垂向穴下,，穴中小水聚成一線,，從中流出者，勢使然也,?；蜓ńY臨江臨溪，洋朝當面,，直至山腳,，若非龍虎夾緊，直走至水邊,，則水沖堂則氣散,，且兼有洗腳之患，便不成地,。此山川自然之情,，造化之妙,，非人所能為者。

        總之,，落穴處開睜,，則小明堂已真，外雖夾緊無害,。吉水蕭氏白砂祖地,，牡丹滴露形，即此格也,。時人誤安金簡銀槽之名,，又從而援之以誤，后世俾無堂局亦得濫此,，可慨也,。其三，乃外洋大勢自少祖分水,，總聚于大龍虎外,，或從太祖分水，并入外堂,，或無此二者,，而外來大水橫過中明堂前，后面幾節(jié)分水俱流入橫水內,，或遠江遠溪來朝,，抱于橫水外，通名之曰：外洋大明堂,。風中明堂即是內堂,，其水有逆有順有橫，大地龍虎多層大水在外,，非橫則逆,，則此內堂之水雖欲之元，行走終必當面而出與大水會,，此小順大逆,，上地之局也。唯大水勢順而內堂水逆,，有龍虎下砂收回,，名小逆大順，此中下地也,，亦有層層交互過宮環(huán)抱者,，此名大順局，亦主力量綿遠,，此非龍真穴的山勢大者勿下,。大抵明堂以聚水為上，橫抱次之,，朝水又次之,，交互有情，不見水去而順流者,，又次之,。四局既定，義備于斯,，唯明者詳焉!

　　9,、余氣篇

　　羅城者，祖山分障,，包羅于外,，以成大局者，即龍之余氣也,。穴已結而前出者為官,，穴后拖抱不見者為鬼，此即穴之余氣也,。曜氣者,，龍虎外飛揚反張者，即砂之余氣也,。順騎者,，余氣前去，倒騎者,，余氣后拖,，二者雖拋假穴，畢竟虛花,，若不以乘氣之法及開睜與否,、石紋轉否證之，鮮不誤者,。昔賢謂：余氣不去數(shù)十里,，決然不是王候地。正指此類,，非專為穴前余氣一端而設也,。

　　10、水口篇

　　夫水口者,，一方眾水所總出處也,。昔人謂：入山尋水口。又云：中士求水口,。又云：平地難得者水口,。蓋局之大小,，山之貴賤，咸于是乎別也,。必祖龍開障,，展作羅城，羅城余氣去作關闌,，重重關鎖,，纏護周密，或起捍門相對峙,，或列旌旗,，或出禽曜，或為獅象,，蹲踞回互于水上,，或隔水山來纏護，大轉大摺不見去水為佳,。若在山中,，必得交互水口方為有力。若結都會及帝王山陵必有北辰尊星坐鎮(zhèn)水口,，高昂聳異,，望之驚懼者始合。上格唯取兩面合抱收回者為正局,，一邊真面單卷,，一邊借輳無真面同收者為偏局，皆以跌斷成星體者為貴,。此總水口也,，亦名大水口。若中間只結一地,，余皆為用者,，其近身必當有小水口。中洋外洋亦必層層有收水之砂,，此為專結,，昔人謂：關門若有十重鎖，必有王候居此間,?？筛乓娨玻艟謨三埛且恢?，地非一穴,，則各各有近身小水口或有羅星收水，昔人謂：大水之中尋小水者，指此,。蓋水口乃地之門戶,，王候有王候之垣城，將相有將相之閫地,，方岳藩鎮(zhèn)可以類推,，觀外即可知內,，當與望勢參合,，亦占山之要訣也。

　　11,、望氣篇

　　山崗,，體魄也，氣色,，神理也,。故知山川為兩儀之巨跡，氣質之根蒂,，世界依之而建立,，萬物所出入者也。然則氣,，其形之本乎?知形勢而不知神氣,，臂之貴人已死，不如賤生,，壯夫病困,，未若弱強。凡山,，形勢崩傷,，其氣散絕，謂之死;形勢雖具,，生氣未舒,，謂之枯;死者不可以復生，枯則有時而潤,。關中者,，天下之脊，中原之龍首也;新冀州者,，太行之正,，中條之干也;洛陽者，天地之中,，中原之粹也;燕也者,，北隴之盡，鴨綠界其后，黃河挽其前,，朝迎萬派,，擁護重復，北方一大會也,。之數(shù)者自三代以來,，靡不帝王之宅，然興衰迭異者,，以共氣有去來之不齊也,。凡山，紫氣如蓋,，蒼煙若浮;云蒸靄靄,，四時彌留;皮無崩蝕，色澤油油,，草木繁茂,，流泉甘冽，土香而膩,，石潤而明,，如是者，氣方鐘而未休,。云氣不騰,，色澤黯淡，崩摧破裂,，石枯土燥,，草木零落，水泉干涸,，如是者非岡之斷絕于掘鑿,，則生氣之行乎地方，有一于此,，法不可葬,，誤葬卜之者立躋乎淪喪。此氣機之變未始易窺,，然而山川雖大,，氣則有微，盛衰雖微,，來非無自,，審擇形勢，參以鑒氣辨色,，微乎微乎,，精義之至者乎脫不具,，夫天縱之朗鑒，濟之以神明,，無累鮮克舉此,。故知庸人睹而弗見，聽而罔聞,，幾微旁燭,，亦何自而臻耶?與時消息，以乘生氣,，此形勢之要,，占山之秘，故終之以望氣焉,。

　　12,、葬旨篇

　　山剛水柔，相比以求,，喜其姤會，惡其囚流,，遠勢近形,，眾秀畢呈，勢來則聚,，形止斯凝,，或躍若龍，或馳若馬,，萬派同奔,，眾勢俱下，巍巍戾空,，是祖是宗,，睨而視之，神悚心驚,，大以成大,，眾中特尊，小以成小,，特亦情存,。凡物之性，負陰抱陽,，陰背肅殺,，陽向榮昌，向故使聚,，背乃反張,。向出口面,，背則頹溜，唯口得食,，唯后弗秀,，寧為雞口，毋為牛后,，向背若差,，其失大謬。陽若左旋,，陰必右回,，陰若左轉，陽亦右隨,。陽窩陰脊,，兩片為的，消詳變化,，造物定式,。陰來陽止，陽來陰承,，毫厘有差,，休咎反徵。左來鐘右,，右來鐘左,，入首察脈，氣歸止所,。氣行地中,，必與水比，淺深欲乘,，明堂是例,。

　　江南無深壙，江北無淺穴,，此地氣厚薄之下齊也,。休若高昂，貴在包藏,，葬者藏義,，乘風弗藏。形若下聚,，勢必得水,，水來風去，氣融斯美,。金木相并,，火金并體,，葬其所會，挨生棄死,，隱隱隆隆,，生氣在微，動而弗著,，故曰難知,。窩鉗乳突，動體之形,，穴以之立,，不合匪情，貫丁漏腮,，繃面莫尋,，割腳折臂，真氣不臨,，元武拒尸,，死氣勿咸。銜尸嫉主,，壓竄災侵,，有臨必合，無合必淋,，蝦須蟹眼，金魚難別,，三水四穴,，豈可一律，貼身蟬翼,，股暗股明,，水交氣止，明堂略平,，來可人臥,，不平則傾，球檐球髯,，人中莫偏,，正球架折，杖枕尖圓,，緩急饒減,，接迎要端，消詳放送,，就濕眠干,，棺脈相枕,，盈縮自然，水蟻不作,，八風宴安,，九害永辭，五福自駢,，匠心燭遠,，至理幽元，俯察道要,，匪悟難言,。