（十三）祭祀

如今一說中國文化就講“天人合一”,，其實(shí)有點(diǎn)被講濫了,，成了每個(gè)人口頭上都頭頭是道卻完全夠不著的文字游戲。

薛老師看來,，中國人最直接的天人合一的方式,，其實(shí)就是祭祀?！墩撜Z》除了禮,、樂，最強(qiáng)調(diào)祭祀,，“大陸有些知識(shí)分子到現(xiàn)在還認(rèn)為祭祀時(shí)早晚拿三柱香是一件很愚蠢,、很愚昧的事情，這是因?yàn)樗麄儾恢扌袨楹挝?。今天我祭的是祖先,，我拿三柱香的時(shí)候心里面就是想念著、感通著祖先,。今天如果我祭祀的對(duì)象是天地,，我就是在感通著天地。能感通到甚么程度,，是一回事,，可最少在那一剎那，整個(gè)人是在一種虔誠的,、平靜的狀態(tài),，這就是中國人的修身?！?/p>

中國的古琴是非表演性的,，要么獨(dú)自彈奏，要么二三知己,，所以古琴非常不適合在音樂廳,、大劇院中出現(xiàn)。因?yàn)樗皇潜硌菪缘?，是?nèi)心流露出來的東西,。

中國傳統(tǒng)的音樂、舞蹈,、戲劇都有這一面,，因?yàn)樗鼈冏钤缍汲鲎约漓?，原是給上天看的。

祭祀不是迷信,，中國人祭祀傳統(tǒng)的最核心本質(zhì)就是質(zhì)樸的感激之情,。把你對(duì)天地萬物、對(duì)祖先,、對(duì)歷史人物的感激之情,，變成一個(gè)可操作的具體表達(dá)形式。

“我祖母在我父親六歲的時(shí)候就去世,，我母親不可能對(duì)我祖母有任何印象,、任何情感，可是一直到現(xiàn)在,，我母親幾十年來每年我祖母的忌日,，那一天有什么其它的事情她都一定要排除掉，因?yàn)槟且惶焓俏易婺傅募扇?。這個(gè)東西是在干嘛,？這個(gè)東西在培養(yǎng)人的性情，一個(gè)小孩子如果從小就是這樣子,，祖先拜,，天地拜，這個(gè)拜,、那個(gè)拜,，他對(duì)天地萬物，他對(duì)人就有情感,，所以掃墓為什么那么重要？孔子講‘慎終追遠(yuǎn),，民德歸厚’,，你對(duì)你的祖先有情感，你對(duì)你現(xiàn)在父母親自然就有情感,，你這個(gè)情感有了,，真實(shí)了，你對(duì)旁邊的人就有情感,，你人的味道就對(duì)了,，所以祭祀是性情的最根本?！?/p>

現(xiàn)代人需要恢復(fù)祭祀,，三炷香，一念虔敬,，“合一”就出現(xiàn)了,，你的生命中就多了好幾個(gè)維度,，心量也會(huì)變大?？词虑榫筒辉傧嗤?。

好比白墻上有個(gè)墨點(diǎn)，你靠近盯著它看,，越看越覺得它刺目,，必欲擦之而后快。但如果你后退幾步,，把視野放到整面墻,，墨點(diǎn)就沒那么顯眼了。如果你的關(guān)注點(diǎn)放到整個(gè)房間,，可能你幾乎看不見它了,。當(dāng)你的視野放到天地之間呢？那又會(huì)如何,？

（十四）聯(lián)網(wǎng)

現(xiàn)代腦科學(xué)認(rèn)為,，右腦是直覺腦，它的運(yùn)行方式猶如一臺(tái)平行處理器,，平行的信息流同時(shí)涌入,，右腦以圖像來思考。而左腦是邏輯腦,，它會(huì)把當(dāng)下的圖像,，分解成一堆數(shù)據(jù)與數(shù)據(jù)。左腦也是自我中心所在,，通過批判與分析,，左腦不斷地拿我們和其它人做比較，它讓我們?cè)谪?cái)務(wù),、學(xué)術(shù),、榮譽(yù)、慷慨以及所有你想象得到的領(lǐng)域,，維持我們的地位,、我們的自我，陶醉在自己的個(gè)性中,，重視自己的獨(dú)特性,。

哈佛大學(xué)的腦科學(xué)家吉兒·泰勒博士曾經(jīng)有過左腦中風(fēng)、右腦開悟的經(jīng)歷,，由于左腦嚴(yán)重的腦出血,，她被迫離開了我們熟悉的左腦模式，進(jìn)入右腦模式,，感到“我融入了宇宙,?！彼X得，這大概就是佛教徒說的涅盤境界,，“我完全讓這種寧靜,、安全、神圣,、幸福以及全知的感覺給迷住了,。”她形容為“排山倒海的幸福感”,，“我的精神能量似乎在流動(dòng),，有如一頭大鯨魚泅過無聲的幸福之海。這感覺比起以肉身存在這個(gè)世界上所可能經(jīng)歷的最大快樂,，還要美好得多,，沒有肉體疆界，真是最輝煌的祝福之一,?！?/p>

《思考中醫(yī)》的作者，廣西中醫(yī)藥大學(xué)劉力紅教授喜歡用另一個(gè)概念來定義大腦：現(xiàn)代腦和傳統(tǒng)腦,。左右腦之間的關(guān)系,，就是現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間的關(guān)系。

左腦,，即所謂現(xiàn)代腦,。就是這一世的腦，從你降生到世間,，與你相關(guān)的一切信息就儲(chǔ)存在這個(gè)腦中,。右腦，即傳統(tǒng)腦,，儲(chǔ)存的信息要大得多,，可以說人類歷史上經(jīng)歷的一切，都有可能與右腦發(fā)生聯(lián)系,，而且這個(gè)經(jīng)驗(yàn)不是個(gè)體的,，有可能是人類整個(gè)文明的整合,。與右腦發(fā)生聯(lián)系的信息,、經(jīng)驗(yàn)，就不僅僅是一輩子的幾十年,，而是上萬年,，甚至若干億年。道金斯所謂“覓母”,，榮格所謂“集體潛意識(shí)”,，都與之有關(guān),。看過最近呂克貝松科幻新片《超體》的人對(duì)這一點(diǎn)會(huì)感受更深,。

劉力紅認(rèn)為,，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、閱讀經(jīng)典,，為什么能開智能,？就是因?yàn)榭梢詭椭覀儤O其有限的現(xiàn)代腦與無限豐富的傳統(tǒng)腦建立連接。用個(gè)我們最熟悉的比喻吧——建立了這種連接,，現(xiàn)代腦就像一臺(tái)WiFi聯(lián)網(wǎng)的計(jì)算機(jī),，可以無遠(yuǎn)弗屆地獲取信息，與未聯(lián)網(wǎng)的單機(jī)再也不可同日而語,。

我蠻喜歡劉力紅教授對(duì)“讀經(jīng)開智”的解釋,，你呢？

（十五）偏執(zhí)

11月15,、16日,，受視周刊“養(yǎng)心殿”中醫(yī)沙龍之邀，薛老師到濟(jì)南來做了兩場講座,，第一場在山東師范大學(xué)長清校區(qū),，主題為《中國人的文化基因與生命安頓》。第二場在省圖,，主題為《中國人的生命氣象》,，兩場都是在300人的大報(bào)告廳，座無虛席,，晚來的人只能坐在過道上,。令人感慨，一是薛老師魅力使然,，二是國學(xué)確實(shí)正熱,。

至于國學(xué)熱的起因，薛老師有精到的分析：

國學(xué)熱最根本的理由,，是擺脫了貧弱和救亡圖存的中國人,，重新找回自信之后，想找到自己文化上的身份,，想發(fā)現(xiàn)自己是誰,。“失魂落魄,、浮躁不安的中國人想要找回自己的魂魄,。”

我這幾年做中醫(yī)養(yǎng)生版面和公益中醫(yī)沙龍，常常接觸到一些弘揚(yáng)中醫(yī),、帶著使命感的國學(xué)推廣者,，他們的臉總是慷慨激昂，紅光滿面,，網(wǎng)絡(luò)上溝通,，說話還都帶著感嘆號(hào)！用的詞語都那么高大上,，我總覺得蠻嚇人,。話說得太漂亮了，就那么不像是真的,。

有個(gè)人給我留言,，“現(xiàn)在不同的價(jià)值觀沖突不斷，人們無所適從,，無論是精神和心靈都感知識(shí)匱乏,，在如此時(shí)代，如何讓國人重新認(rèn)識(shí)中醫(yī)的重要,，認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的偉大,，離不開有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的您們！”

我頓時(shí)雞皮疙瘩都起來了,。

還曾經(jīng)在一個(gè)大型國學(xué)公益培訓(xùn)場所的大廳里,，看到一組二十四孝的故事掛圖，真真受不了,。尤其是郭巨埋兒的故事,，簡直觸目驚心。故事是這樣的——

東漢人郭巨家里很窮,，經(jīng)常吃不上飯,，卻上有老母，下有三歲的嬌兒,。郭巨的母親非常愛惜自己的小孫子,，為了讓孩子吃上飯，寧可自己餓著,。孝順的郭巨就對(duì)妻子說：“我們太窮了,，由于有這個(gè)小孩，母親常常吃不飽,，我們不如埋掉他,，兒子將來還可以生，但母親只有一個(gè),?！惫薜钠拮右膊桓疫`抗自己的丈夫。夫妻二人就跑到山上開始挖坑要活埋兒子,，沒想到居然挖出一罐金子,，上面還寫著字：“天賜孝子郭巨，官不得取,，民不得奪,。”于是乎皆大歡喜：小孩沒死,，郭家也脫貧致富了,。

據(jù)傳，這詭異故事的發(fā)生地離濟(jì)南還不遠(yuǎn),，就在長清孝堂山,。

這故事不光驚到我了，當(dāng)年也把魯迅嚇到了,，“我已經(jīng)不但自己不敢再想做孝子,，并且怕我父親去做孝子了。家景正在壞下去,，常聽到父母愁柴米,；祖母又老了，倘使我的父親竟學(xué)了郭巨,，那么,，該埋的不正是我么？”

真不知道以這些作為國學(xué)精華來“推廣”和“弘揚(yáng)”的人,，真的是國學(xué)愛好者,，還是高級(jí)黑啊。

中醫(yī)愛好者當(dāng)中也有類似現(xiàn)象——狂熱的中醫(yī)粉跟中醫(yī)黑,，其實(shí)是一樣的人,，不由分說的愛和不由分說的恨，有同樣的心理基礎(chǔ),；養(yǎng)生狂人和完全不養(yǎng)生的人,，其實(shí)也是同一類人，用自己心目中的概念取代真實(shí)的身體感,。

這個(gè)問題我采訪時(shí)請(qǐng)教了薛老師,，他覺得國學(xué)熱當(dāng)然是好事，但是很活躍的國學(xué)推廣者當(dāng)中,，常?？吹教貏e極端的人，特別有熱情,，有“使命感”,，也特別把自己當(dāng)一回事,。

他們講的東西，經(jīng)常也都有道理,，但是那種以真理自居的態(tài)度,、把異己一棒子打死的偏執(zhí)姿態(tài)卻很有問題，跟傳統(tǒng)文化,、跟中醫(yī)的原理不相應(yīng),。少了中國學(xué)問應(yīng)該有的從容和持平的態(tài)度。問題不在于他說的內(nèi)容不對(duì),，而是那樣的味道不對(duì),，姿態(tài)不對(duì)。

二十四孝也是這個(gè)問題,，太過,，太雷人。這種太過,，是從宋儒開始的,，走極端、走偏執(zhí)路線,，到了近代,，不管護(hù)衛(wèi)傳統(tǒng)的，還是反傳統(tǒng)的,，往往也都有這種性情在,。

問題不在于喜歡還是討厭傳統(tǒng)，追根溯源,，是性情出了問題,，過于偏執(zhí)。內(nèi)陸談儒家的人,，相當(dāng)高的比例都有這種偏執(zhí),。

談國學(xué)的人，需要認(rèn)真的回頭看一看自己的生命狀態(tài),，是不是夠安穩(wěn),。如果你一談國學(xué)，旁人如同室內(nèi)開了空調(diào)暖風(fēng),，過燥過熱,，請(qǐng)反思，你是否把你的使命感過度合理化了,？你是否在高談闊論一些你的生命根本夠不著的東西,？宋儒的問題就是越談越高，高到他的生命狀態(tài)完全夠不著,，后來就變成自我催眠,，有點(diǎn)類似宗教團(tuán)體的氣氛,，內(nèi)聚力特別強(qiáng)，同時(shí)意味著排他性特別強(qiáng),。

（十六）基因

11月14日晚,，薛老師在山師開講《中國人的文化基因與生命安頓》。

他有一個(gè)好朋友,，美國人，熱愛東方文化,，在臺(tái)灣住了許久,。后來因?yàn)楦赣H患病，他回到美國陪伴父親半年多,?；嘏_(tái)灣的時(shí)候，父親送他到機(jī)場,，握著他的手,，感激地說，“謝謝你回來陪我,?！?/p>

從這里便看出兩種文化基因的不同，中國人說的孝順,，與美國人的尊敬父母是兩回事,。父母身體不好，孩子回家照顧陪伴,，這叫做“天經(jīng)地義”,，父母不會(huì)覺得需要感謝，孩子也不會(huì)覺得自己做了一件值得感謝的事情,。

感謝,，是一種有點(diǎn)隔的情感，

而中國人親到某種程度,，是請(qǐng),、謝謝、對(duì)不起都不說的,。

這些年國內(nèi)到處都建廣場,，薛老師覺得，廣場雖然沒什么不好,，畢竟是西式的,，中國式的美學(xué)是蘇州園林，移步換景,，別看小小的園子,，其中自有無限風(fēng)光,。

中國人是詩的民族，人生就像蘇州園林,，也是一步一個(gè)景致,，不同的年齡，有不同的風(fēng)光,。上海豫園有一幅匾額,，名為“漸入佳境”，這是中國人的最好生命狀態(tài),，41歲比40歲好,，42歲比41歲更好。

中國人是全世界最喜歡標(biāo)榜老的民族,，不像美國文化,，中國人是不怕老的。

薛老師時(shí)常被人稱作“老先生”,，他覺得有趣,，跟朋友笑著說起，朋友的反應(yīng)是：你是不是心里在淌血,？

言下之意：被人叫得那么老,，你當(dāng)然會(huì)不爽啊。

其實(shí),，他還真沒有,，只能感嘆：我們是生活在不同的文化中。

現(xiàn)代人受西方文化影響,，早已經(jīng)不知不覺間喜歡標(biāo)榜年輕,，也多半怕老。中國的文化,，跟西方文化不同,，尊重長者，敬佩長者,。

劉邦是長者,，所以被推為沛公，也因?yàn)槭莻€(gè)“長者”,，劉邦才入了關(guān)中做了漢王,。王陵之母，寧可自刎,，也不受項(xiàng)羽要挾,，遺言要王陵“謹(jǐn)事漢王”，因?yàn)?，“漢王長者也”,。

這才是中國文化,。“所謂長者,，其實(shí)是一個(gè)生命圓熟之后,，憑其豐富的閱歷，藉其深遠(yuǎn)的智慧,，于是淬煉出一種特殊的人格質(zhì)地,。”

薛老師也是長者,。每次見到他,，我都忘了他其實(shí)只比我大兩歲。他的安穩(wěn)和溫和,，超越了同齡人,。

薛老師有《長者》一文,，寫道,，“有種人，很難說得準(zhǔn)他究竟多大年紀(jì),。外表看來,，他白發(fā)蒼蒼，分明早已耆耋,。但仔細(xì)一看,，卻又不然；他雙眼所及,，這個(gè)世界,，好新鮮，處處興味盎然,；他的眼神,，清朗明凈，又宛如赤子,；而其行事,，更是神采奕奕，鮮亮照人,，那種精神抖擻,，可真是朝氣?！?/p>

讓人對(duì)智慧通透的老年心向往之,，再無疑懼。

而今天的人怕老,，是因?yàn)檫h(yuǎn)離了修行,，“人無修行，老了,，也就老了,，與草木同朽。人無修行,，老了,，不會(huì)更圓熟豐潤；老了,，不會(huì)更篤定安然,。于是，逐日衰老,，便只能逐日惶恐,；而越惶恐，反又更為衰老,。這樣惡性循環(huán),，當(dāng)然不堪；如此不堪,，又焉能不懼,？”

“看看孔子當(dāng)年吧！那人早已耆耋,，卻仍意興揚(yáng)揚(yáng),，‘發(fā)憤忘食，樂以忘憂,，不知老之將至,！’要老，也該老得這么漂亮,！”

正是,！

（未完待續(xù)）