獨(dú)憐：唯獨(dú)喜歡。

     幽草：幽谷里的小草,。幽,，一作“芳”。

     生：一作“行”,。

     黃鸝：又名黃鶯,，善啼鳴,。

     深樹：枝葉茂密的樹。深,，《才調(diào)集》作“遠(yuǎn)”,。樹，《全唐詩(shī)》注“有本作‘處’”,。

     春潮：春天的潮汐,。

     野渡：郊野的渡口，沒(méi)有固定的梢公,。  

     橫：指隨意飄浮,。

   3、譯文1：

    我愛(ài)憐那滁州西澗青蔥而又幽雅的春草,，高高的樹叢里傳來(lái)黃鶯鳥的鳴唱聲是那么地嬌妙,。黃昏時(shí)分的雨裹挾著春潮急速地漲滿了西澗。野渡口的小渡船,，斜橫在黃昏的雨中,，西澗顯得格外的靜悄悄。

   譯文2：

  我憐愛(ài)生長(zhǎng)在澗邊的幽草,，澗上有黃鸝在深林中啼叫,。春潮伴著夜雨急急地涌來(lái)，渡口無(wú)人船只隨波浪橫漂,。

   譯文3：

   我特別喜歡長(zhǎng)滿青草的澗邊閑行,，那枝葉茂密的樹上有幾只黃鶯在低吟。春雨挾著春潮到晚來(lái)更加奔騰迅急,?；钠Ф煽诘男〈瑑河崎e地橫在水濱。

   譯文4：

   喜愛(ài)西澗邊叢生的細(xì)草,，茂密的樹叢中黃鸝歡快鳴叫,。黃昏的春雨使潮水漲得快，一只小船橫漂在荒寂渡口,。

   譯文5：

   我最喜愛(ài)滁州西澗旁自生自長(zhǎng)的萋萋野草了,，是那樣幽靜而又富有生機(jī);岸上有黃鸝鳥兒在茂密的深林里鳴叫著，是那樣優(yōu)美動(dòng)聽,。春天傍晚一陣春雨襲來(lái)，河面像潮水一樣流得更急了;暮色蒼茫的荒野渡口杳無(wú)人蹤,，只有一只小船兒空自橫在河邊上,。

   4、韋應(yīng)物（公元737～792年）,，唐代著名詩(shī)人,，擔(dān)任過(guò)江州刺史,、左司郎中和蘇州刺史，世稱“韋江州”,、“韋左司”,、“韋蘇州”。韋應(yīng)物青年時(shí)代不拘小節(jié),，豪傲放蕩,。安史之亂后，他流落失職,，才開始發(fā)奮讀書,，并在多處擔(dān)任地方官，目睹了百姓疾苦和社會(huì)弊病,，思想漸趨成熟,。

    韋應(yīng)物的詩(shī)以善于寫景和描寫隱逸生活著稱，留下了“寒雨暗深更,，流螢渡高閣”,、“殘霞照高閣，青山出遠(yuǎn)林”等流傳千古的佳句,。

    韋應(yīng)物被認(rèn)為是效仿陶淵明最神似的一位詩(shī)人,，《蔡覺(jué)夫詩(shī)話》中有云：“淵明詩(shī),，唐人絕無(wú)知其奧，惟韋蘇州，白樂(lè)天嘗有效其體之作,，而樂(lè)天去之際亦遠(yuǎn)甚?！?。確實(shí)，韋應(yīng)物的山水田園詩(shī)景致優(yōu)美,，高雅恬淡,，清新自然。他在擔(dān)任滁州刺史期間所作的詩(shī)《滁州西澗》,，有動(dòng)有靜,，有聲有色，借景述意,，為后人廣為傳誦,。

   5、《滁州西澗》是唐代詩(shī)人韋應(yīng)物的一首寫景七絕,。作者任滁州剌史時(shí),，游覽至滁州西澗，寫下了這首詩(shī)情濃郁的小詩(shī)。此詩(shī)寫的雖然是平常的景物,，但經(jīng)詩(shī)人的點(diǎn)染,，卻成了一幅意境幽深的有韻之畫，還蘊(yùn)含了詩(shī)人一種不在其位,，不得其用的無(wú)奈與憂傷情懷,，也就是作者對(duì)自己懷才不遇的不平。

    一般認(rèn)為《滁州西澗》這首詩(shī)是唐德宗建中二年（781年）韋應(yīng)物任滁州刺史時(shí)所作,。他時(shí)常獨(dú)步郊外,，滁州西澗便是他常光顧的地方。作者喜愛(ài)西澗清幽的景色,，一天游覽至滁州西澗（在滁州城西郊野）,，寫下了這首詩(shī)情濃郁的小詩(shī)。

   這是一首寫景的小詩(shī),，描寫春游滁州西澗賞景和晚潮帶雨的野渡所見,。首二句寫春景、愛(ài)幽草而輕黃鸝,，以喻樂(lè)守節(jié),，而嫉高媚；后二句寫帶雨春潮之急,，和水急舟橫的景象,，蘊(yùn)含一種不在其位，不得其用的無(wú)可奈何之憂傷,。全詩(shī)表露了恬淡的胸襟和憂傷之情懷,。

   詩(shī)寫暮春景物?！蔼?dú)憐幽草澗邊生,，上有黃鸝深樹鳴”。是說(shuō)：詩(shī)人獨(dú)喜愛(ài)澗邊生長(zhǎng)的幽草,，上有黃鶯在樹陰深處啼鳴,。這是清麗的色彩與動(dòng)聽的音樂(lè)交織成的幽雅景致。暮春之際,，群芳已過(guò),，詩(shī)人閑行至澗，但見一片青草萋萋,。這里幽草,，深樹，透出境界的幽冷,，雖然不及百花嫵媚嬌艷,，但它們那青翠欲滴的身姿，那自甘寂寞、不肯趨時(shí)悅?cè)说娘L(fēng)標(biāo),，與作者好靜的性格相契，自然而然地贏得了詩(shī)人的喜愛(ài),。這里,，“獨(dú)憐”二字，感情色彩至為濃郁,，是詩(shī)人別有會(huì)心的感受,。它表露了作者閑適恬淡的心境。王安石有“綠陰幽草勝花時(shí)”之句,，寫初夏之景,，與此同一立意。首句,，寫靜,；次句，則寫動(dòng),。鶯啼婉囀,，在樹叢深處間關(guān)滑動(dòng)。鶯啼似乎打破了剛才的沉寂和悠閑,，其實(shí)在詩(shī)人靜謚的心田蕩起更深一層漣漪,。次句前頭著一“上”字，不僅僅是寫客觀景物的時(shí)空轉(zhuǎn)移,，重要的是寫出了詩(shī)人隨緣自適,、怡然自得的開朗和豁達(dá)。

   接下來(lái)兩句側(cè)重寫荒津野渡之景,。景物雖異,，但仍然循此情愫作展衍：“春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫”,。這兩句是說(shuō)：到傍晚時(shí)分,，春潮上漲，春雨淅瀝,，西澗水勢(shì)頓見湍急,。郊野渡口，本來(lái)就荒涼冷漠,，此刻愈發(fā)難覓人蹤,。只有空舟隨波縱橫?！按撼薄迸c“雨”之間用“帶”字,，好像雨是隨著潮水而來(lái)，把本不相屬的兩種事物緊緊連在了一起，而且用一“急”字寫出了潮和雨的動(dòng)態(tài),。結(jié)尾句,。用“無(wú)人”一說(shuō)明渡口的‘“野”。二句詩(shī)所描繪的情境,，未免有些荒涼,，但用一“自”字，卻體現(xiàn)著悠閑和自得,。韋應(yīng)物為詩(shī)好用“自”字,，“自”字皆可釋為“自在”“自然”之意，含有“自我欣賞”,、“自我憐愛(ài)”的意蘊(yùn),。“野渡”句當(dāng)作如是解,。舍此,，便與一二句相悖謬了。這兩句以飛轉(zhuǎn)流動(dòng)之勢(shì),，襯托閑淡寧?kù)o之景,，可謂詩(shī)中有畫，景中寓情,。

   這首詩(shī)中有無(wú)寄托,，所托何意，歷來(lái)爭(zhēng)論不休,。舊注以為這首詩(shī)有政治寄托,，說(shuō)是寫“君子在下，小人在上之象”,，蘊(yùn)含一種不在其位,，不得其用的無(wú)可奈何之憂傷，但過(guò)于穿鑿附會(huì),，難以自圓其說(shuō),。有人認(rèn)為“此偶賦西澗之景，不必有所托意”,。實(shí)則詩(shī)中流露的情緒若隱若顯,，開篇幽草、黃鶯并提時(shí),，詩(shī)人用“獨(dú)憐”的字眼,，寓意顯然，表露出詩(shī)人安貧守節(jié),，不高居媚時(shí)的胸襟,，后兩句在水急舟橫的悠閑景象中,，蘊(yùn)含著一種不在位、不得其用的無(wú)奈,、憂慮,、悲傷的情懷。詩(shī)人以情寫景,，借景述意,，寫自己喜愛(ài)和不喜愛(ài)的景物，說(shuō)自己合意和不合意的事情,，而胸襟恬淡，情懷憂傷,，便自然地流露出來(lái),。 這首詩(shī)表達(dá)作者對(duì)生活的熱愛(ài)。

   高棅《唐詩(shī)品匯》：歐陽(yáng)子云：滁州城西乃是豐山,，無(wú)西澗,，獨(dú)城北有一澗水極淺不勝舟，又江潮不到,。豈詩(shī)人務(wù)在佳句而實(shí)無(wú)此景耶,？謝疊山云：“幽草”、“黃鸝”,，此君子在野,，小人在位?！按撼睅в晖韥?lái)急”,，乃季世危難多，如日之已晚,，不復(fù)光明也,。末句謂寬閑寂莫之濱，必有賢人如孤舟之橫渡者,，特君不能用耳,。此詩(shī)人感時(shí)多故而作，又何必滁之果如是也,。劉（辰翁）云：此語(yǔ)自好,，但韋公體出，數(shù)字神情又別,，故貴知言,，不然不免為野人語(yǔ)矣。好詩(shī)必是拾得,，此絕先得后半,，起更難似,，故知作者用心。

    此詩(shī)在今人王兆鵬,、邵大為,、張靜、唐元等的著作《唐詩(shī)排行榜》排名第20名,。該排行榜以“古代選本入選次數(shù)”,、“現(xiàn)代選本入選次數(shù)”、“歷代評(píng)點(diǎn)次數(shù)”,、“當(dāng)代研究文章篇數(shù)”,、“文學(xué)史錄入次數(shù)”、“互聯(lián)網(wǎng)鏈接次數(shù)”六個(gè)指標(biāo)為統(tǒng)計(jì)分析,，反映一千多年來(lái)的綜合影響力,。其中古代選本入選次數(shù)排名第9名，現(xiàn)代選本入選次數(shù)排名第16名,，歷代評(píng)點(diǎn)次數(shù)排名第90名,，當(dāng)代研究文章篇數(shù)排名第77名，文學(xué)史錄入次數(shù)排名第31名,，互聯(lián)網(wǎng)鏈接文章篇數(shù)排名第58名,。

   6、獨(dú)憐幽草澗邊生,，上有黃鸝深樹鳴,。

    春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫,。

                       ——唐·韋應(yīng)物《滁州西澗》

   初春時(shí)細(xì)雨紛紛,，雨后的天空像是剛剛被清洗過(guò)一樣，十分明凈清洌,。

   蓄水煮茶,，采雨釀酒。我們所期冀的生活,，無(wú)外乎是忙碌一天后回到家中,，婦人做好了噴香四溢的飯菜，吃完晚飯后便閑坐在庭院中與鄰里說(shuō)著日常閑話,。黃昏時(shí)分的鄉(xiāng)村非常清靜,，薄煙裊繞，間或能聽見歡快的鳥鳴,。遠(yuǎn)處,，還有牧童騎在牛背上吹笛，老人牽著老牛抽著旱煙,，慢悠悠地走在鄉(xiāng)間小路上,。

   韋應(yīng)物的山水詩(shī)風(fēng)自成一家,，閑雅清淡，含蓄高妙,。這首《滁州西澗》字句隱秀,，詩(shī)人用春日雨景來(lái)彰顯內(nèi)心隱秘情分，層層布景,，步步道情,。又用無(wú)關(guān)痛癢的急雨意象，道出了自己內(nèi)心一絲稀薄的感傷,。

  整首詩(shī)打眼望去,，極素樸尋常。但經(jīng)過(guò)歲月文火的慢慢錘煉打磨,，畫面又極幽靜,。幽草、深樹,、春雨、野渡這些不驚不乍的意象點(diǎn)綴,，充滿著雋永的韻味,。溪澗邊青翠的野草以蓬勃的態(tài)勢(shì)生長(zhǎng)，岸邊繁茂的樹林深處時(shí)不時(shí)傳來(lái)幾聲婉轉(zhuǎn)的黃鸝鳥聲,，十分悅耳,。

   韋應(yīng)物唯獨(dú)喜歡這一株闃寂生長(zhǎng)的幽草。春日的群芳百卉韋應(yīng)物都不愛(ài),。他愛(ài)的,，是生命力頑強(qiáng)的野草。山谷中的野草偏居一隅,，性格孤高淡泊,，不趨炎附勢(shì)于煙火紅塵中的繁華熱鬧，世俗名利,。這株溪澗邊生長(zhǎng)的幽草,，它活在山水田園深處自持修行，修煉好每一次春風(fēng)吹來(lái)時(shí)的清雅綠意,。

   山林中的野草不會(huì)與其他繁花爭(zhēng)媚斗艷,，因?yàn)槊K究會(huì)成空。只有恬淡高雅的曠然飄逸情懷才能生生世世流傳,。所以,，這株野草亦是韋應(yīng)物高雅的自況。同時(shí),，在《高陵書情寄三原盧少府》中他還寫了“日夕思自退,，出門望故山,。君心倘如此，攜手相與還”,，以此表明自己心中籌劃已久的歸隱情懷,，想在深山竹林中過(guò)著簡(jiǎn)單自足的幽居生活。

   薄暮時(shí)分,，晚霞云影,。

   滁州城西邊，原本被捕魚人用柳枝系在樹上的漁舟,，也不知怎么地掙脫了束縛,，兀自橫斜在河水中，隨著波紋輕輕地晃動(dòng),。故而詩(shī)中“春潮帶雨晚來(lái)急,，野渡無(wú)人舟自橫”是最出彩、最獨(dú)樹一幟的妙句,。

  “急”字喻明身處朝政水深流急,，難以掌控，也常常是身不由己,。而一個(gè)“自”字凝練得特別精妙,。興許詩(shī)人托物言志，想表達(dá)內(nèi)心渴望的無(wú)拘無(wú)束,，不必聽從別人安排,，能過(guò)自由自在的悠閑生活。

   雨水節(jié)氣過(guò)后,，蜜蜂忙著采蜜,，鳥兒忙著歌唱，花兒忙著綻放,。河中的水流也愈來(lái)愈旺盛,，像錢塘江漲潮時(shí)那般湍急。清人沈德潛在《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》中評(píng)價(jià)韋應(yīng)物的詩(shī)歌風(fēng)格時(shí)說(shuō)：“五言絕句,，右丞之自然,，太白之高妙，蘇州之古澹,，并入化機(jī),。”

   彼時(shí),，公元781年,，唐德宗李適在位時(shí)，韋應(yīng)物被封為滁州刺史一職,?？纱藭r(shí),，韋應(yīng)物愈來(lái)愈厭倦官場(chǎng)上的明爭(zhēng)暗斗，厭惡世俗里的鮮衣怒馬,。他特別希望能得到解脫,，得到山水清音的沐浴。故而這首詩(shī)不僅是對(duì)春日的喜愛(ài),，亦是借物抒情表達(dá)自己厭倦朝政的蠅營(yíng)狗茍,，渴望幽居田園，得到人生圓滿,。

   我知曉,，這世間的繁艷、輝煌,、盛麗,，你都不要。你要的,，何其簡(jiǎn)單,，又何其奢侈。你是想與相愛(ài)之人攜手退步紅塵深處,，對(duì)浮生世事不聞不問(wèn),，當(dāng)一個(gè)袖中藏清風(fēng)、鞋底踏明月的山中閑人,?？墒巧聿挥杉喊?，你憂國(guó)憂民,，是廉潔清明的好官，你還要為百姓為社稷謀福祉,。

   “達(dá)則兼濟(jì)天下,，窮則獨(dú)善其身”，想來(lái)陶淵明躬耕田園的生活,，為韋應(yīng)物心中的念想作了最好的解答,。《滁州西澗》最后落筆所寫的春雨是清寂的,、孑然的,、哀戚的，因?yàn)樗星姨幵诔?，心想出世卻身不由己,。韋應(yīng)物篤信佛教，所以在他的思想中難免會(huì)有寂寂無(wú)為,、獨(dú)善其身的空靜想法,，認(rèn)為繁華是鏡花水月的空,，山水田園才是洗滌身心疲憊的良藥。歲月始終是恩慈的,，終于,，韋應(yīng)物圓滿了心中的渴慕，過(guò)了一段半仕半隱的幽居光陰,。

   佛家有言,，說(shuō)萬(wàn)事為幻象，萬(wàn)物皆空,。想來(lái)也是,，若我們以虛寂的眼光看待聲色犬馬的繁華，無(wú)非是翻手覆手都為一場(chǎng)竹籃打水的空,，是抓不住的,，只會(huì)讓自己的靈魂愈加渾濁不堪，在紅塵之中不斷地迷失自己,。

   但我所理解的空,，并不是一無(wú)所有，而是我們所抓住所擁有的事物是能讓身心恬淡澄凈的,，或者說(shuō)是一種內(nèi)心清凈成空的屬性狀態(tài),，不把世間庸碌的瑣事掛在心頭，也不執(zhí)念于已經(jīng)過(guò)去了的事物,。能以通徹沉潛的清空狀態(tài)來(lái)審視當(dāng)下,，珍惜當(dāng)下。

   是了,?；ㄩ_無(wú)聲，白云清寂,，流水無(wú)言,。這世間的喧嘩與清凈皆是我們內(nèi)心所升起的對(duì)比，而禪一旦成為了對(duì)比化,、概念化,，則不是禪了。我們?nèi)羰巧倭耸率屡矢綄?duì)比的心態(tài),，以淡然的眼光來(lái)看待,，自由自在，心中無(wú)對(duì)比后帶來(lái)的結(jié)果煩憂,，興許身心會(huì)清涼許多,。

   我問(wèn)佛：如何才能成佛？

   佛說(shuō)：佛就是我們自己，清凈心即是佛,。我們要懂得感恩,，哪怕是面對(duì)逆境，遭遇批判我們的人,，仍要感謝他們提高了我們的修行,。我們還要以清澈的目光來(lái)看待周遭的一切，讓內(nèi)心如一面明鏡澄凈通透,，如此才能照天,、照地、照眾生,。心中無(wú)掛礙,，自有清風(fēng)來(lái)。

   我問(wèn)佛：貪嗔癡如何放下,？

   佛說(shuō)：是貪嗔癡構(gòu)成了我們,，也是我們的存在才有了這世間的種種欲望。我要你看破,、放下,、自在，以清凈蓮心來(lái)解開心中的結(jié),。而不是執(zhí)念,、掙扎、苦惱,。

   我問(wèn)佛：何為迷津,？

   佛說(shuō)：萬(wàn)物皆空，本無(wú)迷津,。你若內(nèi)心貪戀浮華而放不開,，便是迷津。佛不是你一世的普度者,，自己才是自己的解鈴人,。

   我們佛：塵緣當(dāng)何解,？

   佛說(shuō)：所謂的緣分,，是以奈何橋下的水作為照見。來(lái)是明鏡臺(tái),，去是惹塵埃,，一切隨遇而安，隨情而解,。

   是的,，我們心中要有蓮花道場(chǎng)、有禪、有清凈心,，以水不斷滲透的狀態(tài)滋潤(rùn)心中的淡泊無(wú)塵,。若心中少了這些，縱然周遭都是清風(fēng)明月,，花好月圓,，也只是庸俗無(wú)用的陪襯，因?yàn)槟氵B內(nèi)心的明月都尚未用清風(fēng)拂拭干凈,。

   禪是一縷清風(fēng),，亦如掬清涼之水，澆灌心中的俗垢,，拂去苦惱的塵埃,。于此世今生，我們每個(gè)人都要為生活而奔波謀生,，別唾棄少許人的蠅營(yíng)狗茍,，因?yàn)槿巳硕加猩聿挥杉旱臅r(shí)候。淡然地看待這個(gè)世界,，興許就不會(huì)有過(guò)多的憤懣埋怨,。

   只愿我們?cè)诿鎸?duì)世俗之事時(shí)，少一點(diǎn)兒浮夸之心,，多一些淡定,，別忘了靈魂是為什么而出發(fā)，別忘了清醒的力量,，別忘了參禪是為了感悟生命意義的本質(zhì),。( 選自《時(shí)光印痕：唐詩(shī)宋詞中的節(jié)氣之美》。)

   7,、人生的跋涉中總會(huì)遇到這樣那樣的渡口,，沒(méi)有哪個(gè)渡口是你的專用碼頭，泊著一條只載你一位乘客遠(yuǎn)行的船,。斜風(fēng)細(xì)雨,，天色將晚，你一路踉蹌,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見熙熙攘攘,、人頭攢動(dòng)、檣桅林立的津渡,。那種“春潮帶雨晚來(lái)急,，野渡無(wú)人舟自橫”的畫圖早已遺失在遙遠(yuǎn)的夢(mèng)中。河流湍急,，煙雨迷茫,，你在人流中擁擠，不停地尋找顧盼，總期待登上一條更安全更可靠的大船,，直掛云帆,，通江達(dá)海，成就人生一段輝煌之旅,。

   現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想往往有些距離,，很多時(shí)候人生會(huì)在一條不起眼的河流、一個(gè)不知名的碼頭起步,。人生之旅永遠(yuǎn)復(fù)雜得帶有神秘色彩,，沒(méi)有一成不變的終點(diǎn)，也不知道行程中會(huì)經(jīng)歷什么,，也許這正是人生奇妙而美好所在,。我們唯一知道的是，你得和這一船人共渡這段歷程,。

   你靜下心來(lái),，打量著這些陌生人，從那一張張陌生的面孔開始,，你得耐心地走進(jìn)他們的心靈,。人在旅途應(yīng)該與人為友。你必須確立一個(gè)信念：每一個(gè)同船者都很重要,。也許他們中間會(huì)有人成為你人生的良師和知己,。你能否從他們的精神世界中獲取生命的養(yǎng)份，完全取決于你的修行,。

   可惜,，我們生活在一個(gè)喧囂的時(shí)代，以致于我們的內(nèi)心經(jīng)常會(huì)涌動(dòng)一種莫名的浮躁,。浮躁會(huì)誘使你的目光死死盯在對(duì)岸的渡口：那里是否泊著一艘新的行將啟錨的渡船,？你無(wú)時(shí)不在追求輝煌的人生之旅，分明剛剛落座,，卻已想盡快下船,，以開始新的遠(yuǎn)行。你會(huì)完全忽視同渡的船友,，沒(méi)有時(shí)間和心情與他們作些微的寒喧,，他們似乎已不復(fù)存在。你唯一的念想是莫錯(cuò)過(guò)對(duì)岸渡口那趟遠(yuǎn)行,。古人講,，心不在焉,，視而不見,，聽而不聞，食而不知其味。大抵指的這種狀態(tài),。

   從此岸到彼岸的過(guò)渡或許要花一生的時(shí)間,。在人生的旅程中，生命與生命相處是相互取暖的,。冷漠會(huì)讓你喪失身邊所有的溫暖,。生活中我們總是看到一些人匆匆上船、匆匆下船,，馬不停蹄,，一路奔波，生命中沒(méi)有片刻小憩,，永遠(yuǎn)來(lái)不及與同行人打個(gè)招呼,。到了人生的最后碼頭，除了來(lái)去匆匆的腳步,，沒(méi)留下太多的回味,。

   更有甚者，內(nèi)心的焦慮將你的感覺(jué)扭曲,。你會(huì)極其陰晦地審視與你同船過(guò)渡的每一位乘客,。在你的眼里，這些結(jié)伴同行的路人,，可能都是你人生的對(duì)手,。你一一鑒別，他們之中,，哪一位會(huì)擠上應(yīng)該屬于你的那條船,。你心急如焚，焦慮地等待及早登岸,，搶先拿到下一趟的船票,。這種周而復(fù)始無(wú)窮無(wú)盡的焦慮最終會(huì)將你本已微弱的幸福之光全部湮滅。

   也許,，你是一位高貴且有品味的過(guò)客,，對(duì)那些世俗的追名逐利持著一份淡泊和超然，你的目光既不在于對(duì)岸的泊船,，也不在于同船共渡的船友,，你專注河流、山脈,、森林那目不暇接的醉人風(fēng)光,。你沉湎于內(nèi)心世界的靜思，在內(nèi)心深處構(gòu)筑著自己的精神殿堂,?；蛟S你只是默然獨(dú)坐,，顧影自憐，希望在自我封閉中來(lái)尋找或打通人生的某些暗道機(jī)關(guān),。

   如果這是一段平淡的歷程,，船到碼頭，各自下船,，每個(gè)人又去開始自己新的旅程,，也許對(duì)那些和你一同過(guò)渡的人也就淡忘了。盡管我們不知道錯(cuò)失了什么,，而我們似乎并不在意,。只有我們經(jīng)歷了急流險(xiǎn)灘，驚濤駭浪,，親眼目睹一船人相扶相持所喚起的巨大力量,，才會(huì)使我們真正感悟：同船過(guò)渡原本是須得幾世修行又一生享用不盡的造化。

   我們不必等到危險(xiǎn)來(lái)臨時(shí)再去認(rèn)識(shí)朋友,，再去了解一直就在你身邊的同伴,。同行者本來(lái)就是兄弟姐妹，心與心足可信賴,，命與命直須托付,。上天給了這個(gè)機(jī)緣，只是你的心不在他們身上,。錯(cuò)失,，導(dǎo)致生命缺損。

   8,、自古以來(lái),，借雨來(lái)抒寫自己情愫的詩(shī)詞不計(jì)其數(shù)。雨的濕潤(rùn)纏綿,，浸潤(rùn)了古往今來(lái)無(wú)數(shù)詩(shī)人詞客的心靈,，也浸透了浩繁厚重的歷史詩(shī)卷。

   最早將雨聲寫入詩(shī)中的應(yīng)該是詩(shī)經(jīng)中的《風(fēng)雨》了：

  “風(fēng)雨凄凄,，雞鳴喈喈,。既見君子，云胡不夷,？風(fēng)雨瀟瀟,，雞鳴膠膠。既見君子,，云胡不瘳,？風(fēng)雨如晦，雞鳴不已,。既見君子,，云胡不喜,？”

   到了詩(shī)歌盛行的唐代，詩(shī)歌中沐浴“風(fēng)雨”的景象不一而足,，各臻奇妙：“青箬笠,，綠蓑衣,，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”,；“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)”,；“渭城朝雨亦輕塵,客舍青青柳色新”,；“ 南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”,；“好雨知時(shí)節(jié),當(dāng)春乃發(fā)生”,；“夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少”,；“ 清明時(shí)節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂”,；“ 空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”,；“山路元無(wú)雨,，空翠濕人衣”；“寒雨連江夜人吳,，平明送客楚山孤”,；“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)”‘"愁見灘頭夜泊處,，風(fēng)翻暗浪打船聲”,；“ 耿耿殘燈背壁影，蕭蕭暗雨打窗聲”,；“春潮帶雨晚來(lái)急,，野渡無(wú)人舟自橫”；“天街小雨潤(rùn)如酥,，草色遙看近卻無(wú)”.......

   雨,，成為詩(shī)人們主觀情感與客觀自然對(duì)象在詩(shī)中相結(jié)合的產(chǎn)物，體現(xiàn)了國(guó)人自古就有的那種“靜觀萬(wàn)物,，默察于心”的豐富細(xì)膩的情感體驗(yàn)與感受,。

   將雨聲在詩(shī)中提煉為一個(gè)獨(dú)特的有色有聲有韻味的詩(shī)意意象的，是寫下“夜來(lái)風(fēng)雨聲,，花落知多少”的孟浩然,。唐代王士源在《孟浩然集》序中曾講了這樣一個(gè)詩(shī)詞故事：“浩然嘗閑游秘省，秋月新霽,，諸英華賦詩(shī)作會(huì),。浩然句云‘微云淡河漢,，疏雨滴梧桐?！e坐嗟其清絕,，咸擱筆不復(fù)為繼?！边@大概是“雨滴空階”最早在文學(xué)中出現(xiàn)的雛形了,。王國(guó)維曾在《人間詞話》中稱“微云淡河漢，疏雨滴梧桐”為千古警句,，確是的評(píng),。“淡”,、“滴”如畫龍點(diǎn)睛,，千年之后，仍令人叫絕,。這兩句如龍之鱗爪,，在空靈中閃現(xiàn)光芒，深刻地影響了后人,。

   讓雨的這個(gè)意境成功延伸的是晚唐溫庭筠的《更漏子》一詞：

   “梧桐樹,，三更雨，不道離情苦,。一葉葉,，一聲聲，空階滴到明,?！?/font>