瀑布 1961年

毛里次科內(nèi)流斯·埃舍爾

（Maurits Cornelis Escher）

（1898-1972）是世界聞名的錯(cuò)覺(jué)版畫(huà)大師,，他出生在荷蘭北部城市,，父親是一個(gè)木匠，有5個(gè)兒子,，他是最小的一個(gè),。中學(xué)時(shí)期成績(jī)不好，除音樂(lè)和木工,，其他成績(jī)不及格,。1920年進(jìn)入哈勒姆（Haarlem）建筑和裝飾藝術(shù)學(xué)院，并遇到著名版畫(huà)家莎繚爾（Samuel Jesserum De Mesquita）,確立自己的藝術(shù)之路,。1922年至1936年埃舍爾創(chuàng)作出大量的風(fēng)景畫(huà),。1936年以后他的視錯(cuò)覺(jué)風(fēng)格開(kāi)始形成。1941年寫(xiě)了《不規(guī)則圖案的平面規(guī)律分割》,，此筆記證明他和達(dá)·芬奇,、丟勒一樣對(duì)創(chuàng)作的基本原理做徹底的研究。1951年后,，《畫(huà)室》,、《時(shí)代》、《生活》等著名雜志發(fā)表他的作品,。1954年9月在阿姆斯特丹現(xiàn)代美術(shù)館舉辦作品展,，同年10月在華盛頓美術(shù)館舉辦展覽。1965年埃舍爾接受荷蘭文化勛章,。1968年埃舍爾基建會(huì)成立,。1972年埃舍爾在荷蘭去世，享年73歲,。

大多數(shù)中國(guó)人第一次看到埃舍爾的作品應(yīng)該是在20世紀(jì)80年代初期,。在一本叫做《讀者文摘》的中心插頁(yè)上刊出了一張怪異卻令人印象深刻的版畫(huà)——《瀑布》，這就是埃舍爾作品,。毫無(wú)疑問(wèn),，埃舍爾在世界藝術(shù)中占有獨(dú)一無(wú)二的位置，而他最大的成就也就是給我們一種以近乎完美的數(shù)學(xué)的計(jì)算方式繪畫(huà)出錯(cuò)誤的圖畫(huà)——視錯(cuò)覺(jué)中的海報(bào),。

但是在19世紀(jì),，藝術(shù)界把他的繪畫(huà)視為異端。為什么呢,？我們知道西方的歷史是一部追求真實(shí)的歷史,，這是古希臘求知精神的延續(xù),。那么追求真實(shí)即是構(gòu)建整個(gè)西方文明社會(huì)的基礎(chǔ)。所以在西方的傳統(tǒng)里,，繪畫(huà)就作為一門(mén)科學(xué)來(lái)研究,。文藝復(fù)興期藝術(shù)家杜喬，他為錫耶納大教堂畫(huà)的《圣母即位》運(yùn)用了明暗的熟練技巧,，把圣母的長(zhǎng)袍畫(huà)得像真實(shí)的布料,。完成了在二維平面上創(chuàng)造的三度空間的真實(shí)。揚(yáng)·凡·艾克,，發(fā)明了油性調(diào)和劑使得他把真實(shí)的體驗(yàn)上升到幾乎無(wú)法超越的高度,。

我們這樣來(lái)想象一下，當(dāng)大多數(shù)藝術(shù)家想盡一切辦法來(lái)追求真實(shí),，而有一個(gè)人卻用最精密的計(jì)算來(lái)追求荒謬,。我們是不是會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的視覺(jué)被戲弄了，發(fā)現(xiàn)自己一慣熟悉的世界竟然是虛幻的,。

是的,，那是因?yàn)樗脑S多版畫(huà)都源于悖論、幻覺(jué)和雙重意義,。在《騎士》,、《越來(lái)越小》、《旋渦》等作品里,，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)正負(fù)形的雙重意義被賦予,。看《騎士》這張圖畫(huà),，它取自于莫比烏斯帶的典故,，（即拿一根一面為紅色，一面為灰色的帶子,，固定一端,，將另一端旋轉(zhuǎn)360度，把兩端捏合得到8字,。）這張圖的獨(dú)特之處在于,，向左走的灰騎士和向右走的紅騎士是帶子的正面和反面，當(dāng)他們走到8字的中央就交融在一起了,，構(gòu)成了毫無(wú)間隙的平面鑲嵌圖案,。這個(gè)構(gòu)思確實(shí)巧妙而且非常具有科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性。難怪科學(xué)家非常喜歡埃舍爾的畫(huà),，如著名的諾貝爾得主楊振寧就在他的《基本粒子發(fā)現(xiàn)簡(jiǎn)史》的書(shū)籍封面上用了這張作品,。

在另一些作品中，他表現(xiàn)了空間的悖論,。在《另一個(gè)世界》的木刻,，圖中的透視看上去是十分正確的，只有再仔細(xì)地看一看我們才看到這樣一個(gè)結(jié)構(gòu)是不可能出現(xiàn)在我們這個(gè)世界中,，這位藝術(shù)家把我們轉(zhuǎn)移到令人眼花繚亂的王國(guó),。那里“上”、“下”,、“左”,、“右”，這類(lèi)詞語(yǔ)都失去其意義,。這類(lèi)作品還有《相對(duì)論》,、《觀景色樓》。他巧妙地運(yùn)用數(shù)學(xué)中的各種理念,，點(diǎn),，線，面在空間的位置和關(guān)系,，把科學(xué)作為藝術(shù)傳達(dá)的工具,。

為什么在這些精確的數(shù)理后面是如此的謬誤呢。分析《畫(huà)手》,、《瀑布》,，我們會(huì)發(fā)覺(jué)當(dāng)我們觀看的時(shí)候，目光是隨著畫(huà)面中的導(dǎo)向標(biāo)志所暗示而行進(jìn)的,。如果我們不符合意愿的角度去觀看這些作品時(shí),，這些被戲弄的視覺(jué)就隨之消失。

被戲弄的還有就是二維平面上表現(xiàn)三維空間的“騙術(shù)”,。在《多立克柱》作品中的柱子,，如果我們被告知應(yīng)該把它看作是一張畫(huà)著柱子的紙，只是被彎曲了,，那柱子是紙被彎曲的結(jié)果,。然而我們還是會(huì)認(rèn)為這是一根立體的柱子，這就是視覺(jué)慣性的弱點(diǎn),。我們的眼睛總是被經(jīng)驗(yàn),、心理暗示所欺騙，我們固執(zhí)地以為明亮的地方就是因?yàn)楣饩€被阻擋——但是實(shí)際上根本沒(méi)有光線照過(guò)來(lái),，我們所看見(jiàn)的其實(shí)是自我暗示到的幻覺(jué),。因?yàn)槲覀兛匆?jiàn)的東西就是我們意志所轉(zhuǎn)向的，那么等到我們確信某一樣?xùn)|西的時(shí)候,，我們的意志就有一個(gè)貌似真實(shí)的對(duì)象了,。但是卻是虛幻的，這也許就是藝術(shù)家要告訴我們的真實(shí)和虛幻就在一念間,，這仿佛切合了東方的佛學(xué)中的十二因緣說(shuō),。

再看另一幅作品《水洼》,，讓我們想到佛學(xué)中的“一粒沙里見(jiàn)世界”，從普通的一條小路的平常水洼中,，發(fā)現(xiàn)大自然的驚異之美,，使我們看見(jiàn)在一個(gè)樸素的景色中也蘊(yùn)含著整個(gè)世界：天上與地下，自然與人類(lèi),。

雖然埃舍爾的作品單純從科學(xué),、心理學(xué)或者美學(xué)的角度，都無(wú)法對(duì)他的作品作出公正的評(píng)價(jià),?；蛟S正是由于他對(duì)數(shù)學(xué)、建筑學(xué)和哲學(xué)的過(guò)深理解,，阻礙了他與同道的交流,，但是他的版畫(huà)曾被許多科學(xué)著作和雜志用作封面，1954年的“國(guó)際數(shù)學(xué)協(xié)會(huì)”在阿姆斯特丹專(zhuān)門(mén)為他舉辦了個(gè)人畫(huà)展,，這是現(xiàn)代藝術(shù)史上罕見(jiàn)的,。

上世紀(jì)90年代后期，人們發(fā)現(xiàn),，埃舍爾30年前作品中的視覺(jué)模擬和今天的虛擬三維視像與數(shù)字方法是如此相象,，而他的各種圖像美學(xué)也幾乎是今天電腦圖像視覺(jué)的翻版，充滿電子時(shí)代和中世紀(jì)智性的混合氣息,。因此,，可以說(shuō)，埃舍爾的藝術(shù)是真正超越時(shí)代,，深入自我理性的主觀客觀性的現(xiàn)代藝術(shù),。甚至可以說(shuō)他是三維空間圖畫(huà)的鼻祖。

多立克柱 1945年

另一個(gè)世界 1947年

騎士 1949年

雙行星 1949年

水和天

水洼