過去,，佛陀住在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園時(shí),，曾經(jīng)教導(dǎo)比丘：‘當(dāng)眼、耳,、鼻,、舌、身,、意六根接觸外在的色,、聲、香,、味,、觸、法六塵時(shí),，一旦心生染著,、眷念，代表心已經(jīng)被外境系縛,，產(chǎn)生了貪愛；有了貪愛,，就會(huì)有執(zhí)?。挥辛藞?zhí)取,，便會(huì)有未來的業(yè)報(bào),；有了業(yè)報(bào)，就要到六道受生,；一旦受生,，有老、病,、死,，以及各種憂、悲,、惱,、苦便接踵而至。如是生死流轉(zhuǎn),，一切眾苦都由此而生,。

譬如有人種一棵樹，剛開始時(shí),，樹苗纖細(xì)且柔弱,，種樹人細(xì)心呵護(hù),，用泥土或肥料培育樹根，并適應(yīng)時(shí)節(jié)的變化加以灌溉,，小樹苗在眾多因緣具足下,，必會(huì)茁壯長大。

比丘們,！當(dāng)六根對(duì)六塵時(shí),，如果心生染著、眷念,，只會(huì)滋養(yǎng)貪愛,；有了貪愛，就想要執(zhí)??；有了執(zhí)取，便會(huì)有未來的業(yè)報(bào),；有了業(yè)報(bào),，就要到六道受生；既投生六道,，便有老,、病、死,，以及各種憂,、悲、惱,、苦,。

大眾當(dāng)知，一切眾苦都由此而生,。

當(dāng)六根對(duì)外境六塵時(shí),，若能觸物起照，觀一切萬物變異無常,、緣起緣滅,，遠(yuǎn)離貪欲、情欲,，心向寂滅,，發(fā)舍離之心，對(duì)一切萬物不生眷戀與顧念,，心不為貪欲所系縛,，就能息滅貪愛；貪愛一息滅,，執(zhí)取也會(huì)息滅,；執(zhí)取一滅,，就不會(huì)再有來生；沒有了來生,，就不再經(jīng)歷老,、病、死,，以及各種憂,、悲、惱,、苦,。如是，則一切眾苦便能消滅,。

譬如有人種一棵樹,，剛開始幼苗既細(xì)小又柔弱，種樹人既不用泥土或肥料培其根部,，也不灌溉,，小樹苗就很難成長。如果更進(jìn)一步將其根,、枝一段一段地?cái)亟?，風(fēng)吹曝曬后，接著以火焚燒如糞土,，再任灰燼隨風(fēng)飄揚(yáng),、或投于流水漂散四方。不僅斷此樹之樹根,，更進(jìn)一步還焚燒，令其永遠(yuǎn)磨滅,。

比丘們,！你們認(rèn)為這棵樹還可能再生嗎？’‘不能,，世尊,！’比丘們回答。

佛陀進(jìn)一步開示：‘同理可知,，當(dāng)六根接觸外在六塵之時(shí),，若能隨順當(dāng)前因緣起無常觀，并令心安住于生滅觀,、無欲觀,、滅觀、舍觀,，對(duì)于一切萬物不生眷戀及顧念,，心不受貪欲所縛著,，如此貪愛就能息滅；貪愛息滅,，則執(zhí)取也會(huì)息滅,；執(zhí)取一滅，就不會(huì)再有來生,；沒有了來生,，就不用再經(jīng)歷老、病,、死,、憂、悲,、惱,、苦。如是,，則一切眾苦便能消滅,。’比丘們聞佛所說,，心生歡喜,，依法奉行。

眾生因一念不覺起惑,，因而造業(yè),、受報(bào)。欲免受業(yè)報(bào)苦果,，必須究其根源,，從起心動(dòng)念處修。古德云：‘披毛從此出,，作佛亦由它,。’日常生活中六根對(duì)六塵時(shí),，當(dāng)觸物起照,，這念心時(shí)時(shí)刻刻覺察、覺照,，保持清楚明白,，見境不生貪愛，作主的心始終存在,，日久功深,，煩惱漸漸稀薄，乃至于根除,?？嗟母闯郎?，自然不再受苦，便能離苦得樂,，得大自在,。