或曰：“敢問斷穀人可以長生乎？凡有幾法,，何者最善與,？”抱樸子答曰：“斷穀人止可息肴糧之費(fèi)，不能獨(dú)令人長生也,。問諸曾斷穀積久者云,，差少病痛，勝於食穀時(shí),。其服術(shù)及餌黃一精一,，又禹馀糧丸，日再服,，三日,，令人多氣力，堪負(fù)擔(dān)遠(yuǎn)行,，身輕不極,。其服諸石藥，一服守中十年五年者及吞氣服符飲神水輩,，但為不饑耳,，體力不任勞也。道書雖言欲得長生,，腸中當(dāng)清,；欲得不死，腸中無滓,。又云,，食草者善走而愚，食肉者多力而悍,，食穀者智而不壽,，食氣者神明不死。此乃行氣者一家之偏說耳,，不可便孤用也,。若欲服金丹大藥,，先不食百許日為快。若不能者,，正爾服之,，但得仙小遲耳，無大妨也,。若遭世荒,，隱竄山林,，知此法者,，則可以不餓死。其不然也,，則無急斷,，急既無可大益。又止人中斷肉,，聞肥鮮之氣,，皆不能不有欲於中心。若未便絕俗委家,，巖棲岫處者,，固不成遂休五味，無致自苦,，不如莫斷穀而節(jié)量饑飽,。近有一百許法，或服守中石藥數(shù)十丸,，便辟四五十日不饑,，練松柏及術(shù)，亦可以守中,，但不及大藥,，久不過十年以還?；虮僖话俣偃?，或須日日服之，乃不饑者,?；蛳茸髅朗硺O飽，乃服藥以養(yǎng)所食之物,，令不消化,，可辟三年。欲還食穀,，當(dāng)以葵子豬膏下之,，則所作美食皆下，不壞如故也。洛一陽一有道士董威輦,，常止白社中,，了不食，陳子敘共守事之,，從學(xué)道積久,，乃得其方，云以甘草,、防風(fēng),、莧實(shí)之屬十許種搗為散，先服方寸匕,，乃吞石子大如雀卵十二枚,，足辟百日，輒更服散,，氣力顏色如故也,。欲還食穀者，當(dāng)服葵子湯下石子,，乃可食耳,。又赤龍血青龍膏作之，用丹砂曾青水,，以石內(nèi)其中,，復(fù)須臾，石柔而可食也,。若不即取,，便消爛盡也。食此石以口取飽,，令人丁壯,。又有引石散，以方寸匕投一斗白石子中,，以水合煮之,，亦立熟如芋子，可食以當(dāng)穀也,。張?zhí)e家及弟子數(shù)十人,，隱居林慮山中，以此法食石十馀年,，皆肥劍但為須得白石,，不如赤龍血青龍膏，取得石便可用,，又當(dāng)煮之,，有薪火之煩耳,。或用符,，或用水,，或符水兼用?；蛴们瑮?，日九枚，酒一二升者,?；蚴呈r(shí)氣，從夜半始,，從九九至八八七七六六五五而止,?；虼合驏|食歲星青氣,，使入肝；夏服熒惑赤氣,，使入心,；四季之月食鎮(zhèn)星黃氣，使入脾,；秋食太白白氣,，使入肺；冬服辰星黑氣,，使入腎,。又中岳道士郗元節(jié)食六戊之一精一，亦大有效,。假令甲子之旬,，有戊辰之一精一，則竟其旬十日,，常向辰地而吞氣,，到後甲復(fù)向其旬之戊也。甘始法,，召六甲六丁玉女,，各有名字，因以祝水而飲之,，亦可令牛馬皆不饑也,。或思脾中神名,，名黃裳子,，但合口食內(nèi)氣，此皆有真效,。余數(shù)見斷穀人三年二年者多,，皆身輕色好，堪風(fēng)寒暑濕,，大都無肥者耳。雖未見數(shù)十歲不食者，然人絕穀不過十許日皆死,，而此等已積載而自若，亦何疑於不可大久乎,？若令諸絕穀者專羸,，極常慮之，恐不可久耳,。而問諸為之者,，無不初時(shí)少氣力，而後稍丁健,，月勝一月,，歲勝一歲，正爾,，可久無嫌也,。夫長生得道者，莫不皆由服藥吞氣,，而達(dá)之者而不妄也,。夫服藥斷穀者，略無不先極也,。但用符水及單服氣者,，皆作四十日中疲瘦，過此乃健耳,。鄭君云：本性飲酒不多,，昔在銅山中，絕穀二年許,，飲酒數(shù)斗不醉,。以此推之，是為不食更令人耐毒,，耐毒則是難病之候也,。余因此問山中那得酒？鄭君言,，先釀好云液勿壓漉,，因以桂附子甘草五六種末合丸之，曝乾,，以一丸如雞子許,，投一斗水中,，立成美酒。又有黃帝云液泉法,，以糵米及七八種藥合之,，取一升，輒內(nèi)一升水投中,，如千歲苦酒之內(nèi)水也,。無知盡時(shí)，而味常好不變,，飲之大益人,。又符水?dāng)喾Y，雖先令人羸,，然宜兼知者,，倘卒遇荒年，不及合作藥物,，則符水為上矣,。有馮生者，但單吞炁,，斷穀已三年,，觀其步陟登山,，擔(dān)一斛許重,，終日不倦。又時(shí)時(shí)引弓,，而略不言語,，言語又不肯大聲。問之云,，斷穀亡一精一費(fèi)氣,，最大忌也。余亦屢見淺薄道士輩,，為欲虛曜奇怪,，招不食之名，而實(shí)不知其道,，但虛為不啖羹飯耳,。至於飲酒，日中斗馀,，脯臘臺(tái)甫棗栗雞子之屬,，不絕其口?；虼笫橙舛势渲?，吐其滓,，終日經(jīng)口者數(shù)十斤，此直是更作美食矣,。凡酒客但飲酒食脯而不食穀,，皆自堪半歲一歲而不蹙頓矣，未名絕穀耳,。吳有道士石春,，每行氣為人治病，輒不食,，以須病者之愈,，或百日，或一月乃食,。吳景帝聞之曰,，此但不久，必當(dāng)饑死也,。乃召取鎖閉,，令人備守之。春但求三二升水,，如此一年馀,，春顏色更鮮悅，氣力如故,。景帝問之,，可復(fù)堪幾時(shí)？春言無限,，可數(shù)十年,，但恐老死耳，不憂饑也,。乃罷遣之,。按如春言，是為斷穀不能延年可知也,。今時(shí)亦有得春之法者,。”

或問不寒之道,。抱樸子曰：“或以立冬之日,，服六丙六丁之符，或閉口行五火之炁千二百遍,，則十二月中不寒也,。或服太一陽一酒,，或服紫石英朱漆散,，或服雄丸一,，後服雌丸二，亦可堪一日一夕不寒也,。雌丸用雌黃,、曾青、礬石,、磁石也,。雄丸用雄黃、丹砂,、石膽也,。然此無益於延年之事也?！?/p>

或問不熱之道,。抱樸子曰：“或以立夏日，服六壬六癸之符,，或行六癸之炁,，或服玄冰之丸，或服飛霜之散,。然此用蕭丘上木皮,，及五月五日中時(shí)北行黑蛇血，故少有得合之者也,。唯幼伯子王仲都,，此二人衣以重裘，曝之於夏日之中,，周以十爐之火,，口不稱熱，身不流汗,，蓋用此方者也?！?/p>

或問辟五兵之道,。抱樸子答曰：“吾聞吳大皇帝曾從介先生受要道云，但知書北斗字及日月字,，便不畏白刃,。帝以試左右數(shù)十人，常為先登鋒陷陣,，皆終身不傷也,。鄭君云，但誦五兵名亦有驗(yàn),。刀名大房,，虛星主之,；弓名曲張，氐星主之,；矢名彷徨,，熒惑星主之；劍名失傷,，角星主之,；一弩一名遠(yuǎn)望，張星主之,；戟名大將,，參星主之也。臨戰(zhàn)時(shí),，常細(xì)祝之,。或以五月五日作赤靈符,，著心前,。或丙午日日中時(shí),，作燕君龍一虎三囊符,。歲符歲易之，月符月易之,，日符日易之,。或佩西王母兵信之符,，或佩熒惑朱雀之符,，或佩南極鑠金之符，或戴卻刃之符,，祝融之符,。或傅玉札散,，或浴禁蔥湯,，或取牡荊以作六一陰一神將符，符指敵人,?；蛞栽挛g時(shí)刻，三歲蟾蜍喉下有八字者血,，以書所持之刀劍,。或帶武威符熒火丸?；?u>一交一 鋒刃之際,，乘魁履罡刂，呼四方之長,，亦有明效,。今世之人，亦有得禁辟五兵之道,，往往有之,。”

或問隱淪之道,。抱樸子曰：“神道有五,，坐在立亡其數(shù)焉。然無益於年命之事,，但在人閒無故而為此,，則致詭怪之一聲 ，不足妄行也,?？梢詡浔鴣y危急，不得已而用之,，可以免難也,。鄭君云，服大隱符十日,，欲隱則左轉(zhuǎn),，欲見則右回也?；蛞杂衽_(tái)丸涂人身中,；或以蛇足散，或懷離母一之 草,，或折青龍之草,，以伏六丁之下；或入竹田之中,，而執(zhí)天樞之壤,；或造河龍石室，而隱云蓋之一陰一,；或伏清泠之淵，以過幽闕之徑,；或乘天一馬以游紫房,；或登天一之明堂；或入玉女之金匱；或背輔向官,，立三蓋之下,；或投巾解履、膽煎及兒衣符,，子居蒙人,，青液桂梗，六甲父母,，僻側(cè)之膠,，駮馬泥丸，木鬼之子,，金商之艾,，或可為小兒，或可為老翁,，或可為鳥,，或可為獸，或可為草,，或可為木,，或可為六畜，或依木成木,，或依石成石,，依水成水，依火成火,，此所謂移形易貌,，不能都隱者也?！?/p>

或問：“魏武帝曾收左元放而桎梏之,，而得自然解脫，以何法乎,？”抱樸子曰：“吾不能正知左君所施用之事,。然歷覽諸方書，有月三服薏苡子,，和用三五一陰一丹,，或以偶牙一陽一胞，或以七月七日東行跳脫蟲,，或以五月五日石上龍子單衣,，或以夏至日霹靂楔，或以天文二十一字符,，或以自解去父血,，或以玉子馀糧,，或合山君目，河伯馀糧,，浮云滓以涂之,，皆自解。然左君之變化無方,，未必由此也,。自用六甲變化，其真形不可得執(zhí)也,?！?/p>

或問曰：“為道者可以不病乎？”抱樸子曰：“養(yǎng)生之盡理者,，既將服神藥,，又行氣不懈，朝夕導(dǎo)引,，以宣動(dòng)榮衛(wèi),，使無輟閡，加之以房中之術(shù),，節(jié)量飲食,，不犯風(fēng)濕，不患所不能,，如此可以不玻但患居人閒者,，志不得專，所修無恒,，又苦懈怠不勤,，故不得不有疹疾耳?？嗤接行诺乐?，而無益己之業(yè)，年命在孤虛之下,，體有損傷之危,，則三一尸一因其衰月危日，入絕命病鄉(xiāng)之時(shí),，招呼邪氣,，妄延鬼魅，來作殃害,。其六厄并會(huì),，三刑同方者，其災(zāi)必大,。其尚盛者,，則生諸疾病,，先有疹患者,，則令發(fā)動(dòng),。是故古之初為道者，莫不兼修醫(yī)術(shù),，以救近禍焉,。凡庸道士，不識(shí)此理,，恃其所聞?wù)?，大至不關(guān)治病之方。又不能絕俗幽居,，專行內(nèi)事,，以卻病痛，病痛及己,，無以攻療,，乃更不如凡人之專湯藥者。所謂進(jìn)不得邯鄲之步,，退又失壽陵之義者也,。余見戴霸華他所集金匱綠囊崔中書黃素方及百家雜方五百許卷。甘一胡一 呂傅周始甘唐通阮南河等,，各撰集暴卒備急方,，或一百十，或九十四,，或八十五,，或四十六，世人皆為一精一悉,，不可加也,。余究而觀之，殊多不備,，諸急病甚尚未盡,，又渾漫雜錯(cuò)，無其條貫,，有所尋按,，不即可得。而治卒暴之候,，皆用貴藥,，動(dòng)數(shù)十種，自非富室而居京都者,，不能素儲(chǔ),，不可卒辦也,。又多令人以針治病，其灸法又不明處所分寸,，而但說身中孔穴榮輸之名,。自非舊醫(yī)備覽明堂流注偃側(cè)圖者，安能曉之哉,？余所撰百卷,，名曰玉函方，皆分別病名,，以類相續(xù),，不相雜錯(cuò)，其救卒參卷,，皆單行徑易,，約而易驗(yàn)，籬陌之閒,，顧眄皆藥,，眾急之病，無不畢備,，家有此方,，可不用醫(yī)。醫(yī)多承襲世業(yè),，有名無實(shí),，但養(yǎng)虛聲，以圖財(cái)利,。寒白退士,，所不得使，使之者乃多誤人,，未若自閑其要,，勝於所迎無知之醫(yī)。醫(yī)又不可卒得,，得又不肯即為人使,，使腠理之微疾，成膏肓之深禍,，乃至不救,。且暴急之病，而遠(yuǎn)行借問,，率多枉死矣,。”

或問：“將來吉兇,，安危去就,，知之可全身,，為有道乎？”

抱樸子曰：“仰觀天文,，俯察地理,，占風(fēng)氣，布籌算,，推三棋,，步九宮，檢八卦,，考飛伏之所集，診訞訛於物類,，占休咎於龜筴,，皆下術(shù)常伎，疲勞而難恃,。若乃不出帷幕而見天下,，乃為入神矣?；蛞匀侍煳?，召司命司危五岳之君，阡陌亭長六丁之靈,，皆使人見之,，而對(duì)問以諸事，則吉兇昭然,，若存諸掌,，無遠(yuǎn)近幽深，咸可先知也,?；蛘倭?u>一陰一玉女，其法六十日而成,，成則長可役使,。或祭致八史,，八史者,，八卦之一精一也，亦足以預(yù)識(shí)未形矣,?；蚍鸹扒锩⒙椴豆绶酱缲埃鋈蝗缬P,，而聞人語之以所不決之事,，吉兇立定也,。或用明鏡九寸以上自照,，有所思存,，七日七夕則見神仙，或男或女,，或老或少,，一示之後，心中自知千里之外,，方來之事也,。明鏡或用一，或用二,，謂之日月鏡,。或用四,，謂之四規(guī)鏡,。四規(guī)者，照之時(shí),，前後左右各施一也,。用四規(guī)所見來神甚多?；蚩v目,，或乘龍駕虎，冠服彩色,，不與世同,，皆有經(jīng)圖。欲修其道,，當(dāng)先暗誦所當(dāng)致見諸神姓名位號(hào),，識(shí)其衣冠。不爾,，則卒至而忘其神,，或能驚懼，則害人也,。為之,，率欲得靜漠幽閑林麓之中，外形不經(jīng)目,，外聲不入耳,，其道必成也。三童九女節(jié)壽君，九首蛇軀百二十官,，雖來勿得熟視也,。或有問之者,，或有訶怒之者,，亦勿答也?；蛴惺虖臅?，力士甲卒，乘龍駕虎,，簫鼓嘈嘈,，勿舉目與言也。但諦念老君真形,，老君真形見,，則起再拜也。老君真形者,，思之，姓李名聃,，字伯一陽一,，身長九尺，黃色,，鳥喙,，隆鼻，秀眉長五寸,，耳長七寸,，額有三理上下徹，足有八卦,，以神龜為床 ,，金樓玉堂，白銀為階,，五色云為衣,，重疊之冠，鋒鋋之劍,，從黃童百二十人,，左有十二青龍，右有二十六白虎,，前有二十四朱雀,，後有七十二玄武，前道十二窮奇,，後從三十六辟邪,，雷電在上,，晃晃昱昱，此事出於仙經(jīng)中也,。見老君則年命延長,，心如日月，無事不知也,?！?/p>

或問堅(jiān)齒之道。抱樸子曰：“能養(yǎng)以華池,，浸以醴液,，清晨建齒三百過者，永不搖動(dòng),。其次則含地黃煎,，或含玄膽湯，及蛇脂丸,、礬石丸,、九棘散。則已動(dòng)者更牢,，有蟲者即愈,。又服靈飛散者，則可令既脫者更生也,?！?/p>

或問聰耳之道。抱樸子曰：“能龍導(dǎo)虎引,，熊經(jīng)龜咽,，燕飛蛇屈鳥伸，天俛地仰,，令赤黃之景,，不去洞房，猿據(jù)兔驚,，千二百至,，則聰不損也。其既聾者,，以玄龜薰之,，或以棘頭、羊糞,、桂毛,、雀桂成裹塞之；或以狼毒冶葛，或以附子蔥涕,，合內(nèi)耳中,，或以蒸鯉魚腦灌之，皆愈也,?！?/p>

或問明目之道。抱樸子曰：“能引三焦之昇景,，召大火於南離,，洗之以明石，慰之以一陽一光,，及燒丙丁洞視符,，以酒和洗之，古人曾以夜書也,?；蛞钥嗑浦笫忀甲恿钍欤厍?，末服方寸匕,，日三，盡一斗,，能夜視有所見矣,。或以犬膽煎青羊,、班鳩、石決明,、充蔚百華散,，或以雞舌香、黃連,、乳一汁煎注之,。諸有百疾之在目者皆愈，而更加精明倍常也,?！?/p>

或問登峻涉險(xiǎn)、遠(yuǎn)行不極之道,。抱樸子曰：“惟服食大藥,，則身輕力勁，勞而不疲矣,。若初入山林,，體未全實(shí)者，宜以云珠粉、百華醴,、玄子湯洗腳,，及虎膽丸、朱明酒,、天雄鶴脂丸,、飛廉煎秋芒、車前,、澤瀉散,，用之旬日，不但涉遠(yuǎn)不極,，乃更令人行疾,，可三倍於常也。若能乘蹻者,，可以周流天下,，不拘山河。凡乘蹻道有三法：一曰龍蹻,，二曰虎蹻,，三曰鹿盧蹻?；蚍?u>一精一思,，若欲行千里，則以一時(shí)思之,。若晝夜十二時(shí)思之,，則可以一日一夕行萬二千里，亦不能過此,，過此當(dāng)更思之,，如前法?；蛴脳椥哪緸轱w車,，以牛革結(jié)環(huán)劍以引其機(jī)，或存念作五蛇六龍三牛一交一 罡而乘之,，上昇四十里,，名為太清。太清之中,，其氣甚罡刂,，能勝人也。師言鳶飛轉(zhuǎn)高,，則但直舒兩翅,，了不復(fù)扇搖之而自進(jìn)者,，漸乘罡刂炁故也。龍初昇階云,，其上行至四十里,，則自行矣。此言出於仙人,，而留傳於世俗耳,，實(shí)非凡人所知也。又乘蹻須長齋,，絕葷菜,，斷血食，一年之後,，乃可乘此三蹻耳,。雖復(fù)服符，思五龍蹻行最遠(yuǎn),，其馀者不過千里也,。其高下去留，皆自有法,，勿得任意耳,。若不奉其禁，則不可妄乘蹻,，有傾墜之禍也,。”

或曰：“老子篇中記及龜文經(jīng),，皆言藥兵之後,，金木之年，必有大疫,，萬人馀一,，敢問辟之道?！北阕釉唬骸跋扇巳胛烈呙亟ǎ计渖頌槲逵?。五玉者,，隨四時(shí)之色，春一色 青,，夏赤,，四季月黃，秋白,，冬黑,。又思冠金巾,，思心如炎火，大如斗,，則無所畏也,。又一法，思其發(fā)散以被身,，一發(fā)端,，輒有一大星綴之。又思作七星北斗,，以魁覆其頭,，以罡指前。又思五臟之氣,，從兩目出,，周身如云霧，肝青氣,，肺白氣,，脾黃氣，腎黑氣,，心赤氣,，五色紛錯(cuò)，則可與疫病者同床 也,?；蛴聿胶糁比沼衽蜷]氣思力士,，操千斤金鎚,，百二十人以自衛(wèi)?；蛴蒙涔硗?、赤車使者丸、冠軍丸,、徐長卿散,、玉函一精一粉、青年道士熏身丸,、崔文黃散,、草玉酒、黃庭丸,、皇符,、老子領(lǐng)中符、赤須子桃花符,，皆有良效者也,?！?/p>