 歲末寒冬,，霧霾四塞，躲避無(wú)計(jì),，終日蝸居,，讀書看報(bào)成了午后南窗下的一種自遣?！度嗣穹ㄔ簣?bào)》“法律文化”版面的“古事今說”欄目,，讀來(lái)興味雋永，儼然冬日的一縷陽(yáng)光,，破悶驅(qū)霾,。 “古事”者，故事也，也就是講歷史故事,，從歷史文獻(xiàn)中找出一些與法律,、與司法有關(guān)的典型故事。但并非單純?yōu)榱酥v故事,，從“古事”引申闡明一個(gè)道理,，振聾發(fā)聵，治身資政,。 “理”從“事”出,，以古鑒今，是謂“今說”,。反之亦然,，理從古至今并無(wú)不同，“古事”又成為“今說”最好的解釋和例證,。 “古事今說”的著述方式,，實(shí)際上也是國(guó)人最易接受的方式，道理再深?yuàn)W,，不如見諸行事之親切,，古人著述常用，如《莊子》《列子》《說苑》《淮南子》《韓詩(shī)外傳》《呂氏春秋》等,，往往將哲理寓于故事中,，其中的“微言大義”比板著臉一本正經(jīng)地論述更容易讓人接受和折服。 道理要說得透,，“古事”本身要選得典型,，具有啟發(fā)意義。如古人講司法為民而不能擾民,，法官恵民護(hù)民愛民,，典型莫過于西周召公，其巡行民間,，于甘棠樹下聽訟,，百姓感激，遂有《甘棠》之詩(shī),。睹樹思人,，百姓對(duì)甘棠樹“勿翦勿伐”，因?yàn)椤罢俟薄?br> 作者左連璧在《“就路決焉”贊》講了南朝蕭梁任昉的故事：“在郡不事邊幅,，率然曳杖,，徒行邑郭。人通辭訟者,，就路決焉,?！本褪钦f，任昉在任新安太守時(shí)親民愛民,，不擺架子,，不高高在上，常?！耙氛取毖灿蚊耖g,，百姓有爭(zhēng)訟的就在路邊即時(shí)決斷。此種親民作風(fēng)遠(yuǎn)追召公甘棠之遺風(fēng),，近啟陜甘寧邊區(qū)之馬錫武審判,。 講“古事”是為了“今說”，是古事背后的人生哲理,。法官作為執(zhí)法者,，應(yīng)“行不逾矩”，做守法的模范,?！斗ü俚囊?guī)矩意識(shí)》講了曾子易簀的故事：曾子臨終，僭用了季孫氏贈(zèng)送的“大夫之簀”,，執(zhí)燭的童仆說：“好漂亮光滑的席子,，是大夫用的墊席吧,？” 曾子聽到,，猛然驚醒，極為不安,，要求“易簀”,。眾人認(rèn)為病危之際不宜移動(dòng)，希望待到第二日再換,。曾子說：你們愛我還不如那個(gè)童仆,。“君子之愛人也以德行,，細(xì)人之愛人也以姑息,。” 易簀之事雖細(xì)微,，理卻顯明,。什么是“君子之愛”，什么是“小人之愛”,，什么是真愛,，什么是實(shí)害。姑息遷是“小人之愛”,，愛之卻適以害之,；以德義相砥礪是“君子之愛”,，愛之深而責(zé)之切，是真愛,。被責(zé)者應(yīng)“聞過則喜”,，明白責(zé)之切者是愛之真。 從“古事”中可以汲取古人的智慧,。堅(jiān)持司法的原則性,，也應(yīng)講求審判的藝術(shù)和技巧?！陡矣趽?dān)當(dāng)巧辦案》講了唐代張?jiān)蕽?jì)辦案的故事：張?jiān)蕽?jì)任武陽(yáng)令時(shí),，鄰縣有人牽母牛依居岳家八九年，母牛生產(chǎn)牛犢十余頭,；等到歸宗另居時(shí),，岳家不與。鄰縣官吏苦于沒有證據(jù),，束手無(wú)策,。 事主告到武陽(yáng)縣，張?jiān)蕽?jì)令手下綁縛牛主,，以衣衫蒙頭,，帶到岳家村中,，說是盜牛賊指認(rèn)盜贓,，村中養(yǎng)牛之家須說清牛的來(lái)歷,。岳家不知緣故，說自家的牛是女婿家的牛,。張?jiān)蕽?jì)揭去所蒙衣衫：“此即女婿,，可以牛歸之?！?br> 此案審斷得如此巧妙,，是通過營(yíng)造一種特殊場(chǎng)景，讓當(dāng)事人不得不講出實(shí)情,。面對(duì)疑獄,，張?jiān)蕽?jì)并未束手無(wú)策，也沒有魯莽行事,，一味刑求,。 古人折獄，凡此種種,，不勝枚舉,。 學(xué)習(xí)古人,，學(xué)其精神，學(xué)其束身改過之道,，有些還應(yīng)引以為戒，如《法官的才氣與正氣》講了鄧析教唆詞訟的故事,，讓人們感覺其才雖高,，其心可誅,，從而提出法官除了應(yīng)有精湛的專業(yè)素養(yǎng)，更應(yīng)有一身正氣,，否則會(huì)淪為“才勝德”之小人,。 《古事今說》能吸引人的眼球，標(biāo)題也應(yīng)不落俗套,，也應(yīng)是文中的點(diǎn)睛之筆,?！斗ü俚摹胺省迸c“瘦”》用唐玄宗“朕肥天下瘦”的典故,，形象說明法官與群眾、勤政與怠政的關(guān)系,，實(shí)際上標(biāo)題已經(jīng)揭示了主旨,。 （西北政法大學(xué)法學(xué)院教授 閆曉君）  ?。ㄗ髡撸荷綎|大學(xué)法學(xué)院副教授 江照信） 新年伊始,，人們或許仍在從各自的角度思考過去一年的得失。就《近代法律家》這一欄目而言,，若讀者諸君并沒有因閱讀而產(chǎn)生任何或得或失的感覺,，則意味著編輯、作者的辛苦努力就要付之東流了,。若有人閱讀過去一年12篇稿件中任何的部分,，因而產(chǎn)生對(duì)這一主題的好奇心,，并借以思考我們當(dāng)下所遇到的問題，或者繼而去思考未來(lái)司法改革可以從閱讀中獲得助益,，那么,，我們這個(gè)欄目創(chuàng)辦的目的就可以認(rèn)為是初步圓滿實(shí)現(xiàn)了。為了讓我們既有的讀者以及未來(lái)可能的讀者更加明確了解這個(gè)欄目創(chuàng)辦的意義,，我從兩個(gè)方面來(lái)作出闡述,，即如何從整體上認(rèn)識(shí)“近代”法律史，以及由“近代法律家”所創(chuàng)生的中國(guó)司法新傳統(tǒng),。 首先,，中國(guó)“近代”法律史作為中國(guó)現(xiàn)代法律的形成時(shí)期，是一個(gè)人才輩出的時(shí)代,。相應(yīng)地,，法律史是以人物而不僅僅以制度與文本為中心，其中處于不同歷史情境的人物養(yǎng)成一系列的問題意識(shí),，并付諸于思想與運(yùn)動(dòng),，才可以形成法律的進(jìn)程?？创敖狈墒酚绕鋺?yīng)當(dāng)以人物為中心,。因此，我們理解近代司法應(yīng)當(dāng)偏重其歷史的情境,、整體性與連續(xù)性,。我們閱讀近代法律史不可純以時(shí)間為界限劃分司法進(jìn)程的時(shí)段，相反,，我們應(yīng)該嘗試以人物為中心思考司法的發(fā)展進(jìn)程,，并闡釋其中的意義。 事實(shí)上,，清末十年（1902年—1911年）修律史,，與民國(guó)近四十年變法史（1912年—1949年），存在著兩種不同的進(jìn)路,，約略言之,，即存在著“中外一律”與“古今求同”的基本理念與境界差異。中外一律為表,，古今求同為里,，一表一里才是二十世紀(jì)前五十年中國(guó)法律史的整體特征。由人物看傳統(tǒng)與當(dāng)下,，理解變遷與轉(zhuǎn)型便會(huì)有一個(gè)可靠的歷史視角,。“近代法律家”欄目創(chuàng)辦之由來(lái)即是首先基于這種法律史的觀念,，欄目作者細(xì)致的考證與解釋也正是為了支持這一理念,。 其次,，從去年的篇章中，讀者諸君已經(jīng)看到由沈家本到蔡樞衡,，近代法律家不僅僅在于中國(guó)法律轉(zhuǎn)型過程中承擔(dān)著立法者或者法官的角色,，他們?cè)谡闻c社會(huì)中實(shí)際承擔(dān)著多元的角色。近代法律家的這種多重角色與視角,，無(wú)疑會(huì)促使法制轉(zhuǎn)型中的知識(shí)流動(dòng)與制度創(chuàng)新,，最終會(huì)有利于中國(guó)作為現(xiàn)代國(guó)家的合法性建構(gòu)。近代法律家的超卓品質(zhì)相應(yīng)令近代司法,，無(wú)論在制度創(chuàng)新還是在制度實(shí)踐方面,，都表現(xiàn)出可供后人鏡鑒的智慧、成就與品格,。中國(guó)司法新傳統(tǒng)由是而始,，終始端賴于人物。 我們都知道,，戊戌變法,、立憲運(yùn)動(dòng)、辛亥革命是清末連續(xù)發(fā)生的歷史事件,。在對(duì)法律的影響方面而言,，清末后兩次運(yùn)動(dòng)，并非辛亥革命取代立憲運(yùn)動(dòng),，而是辛亥革命促使立憲運(yùn)動(dòng)進(jìn)入司法界,，從而奠定民國(guó)法律發(fā)展進(jìn)程。進(jìn)入民國(guó),，辛亥革命退出司法,，而立憲運(yùn)動(dòng)在清末修律完成之后，力量保全在司法界并推動(dòng)民初變法,。大致而言,，民初二十年，司法史表現(xiàn)為由立憲運(yùn)動(dòng)主導(dǎo)的變法歷程,。辛亥革命對(duì)于民國(guó)法律進(jìn)程能夠具有持續(xù)的影響,，只是在三十年代進(jìn)入居正司法時(shí)期后才是可能的,。 中國(guó)近代法律轉(zhuǎn)型中的司法進(jìn)程有了可以理解的三個(gè)階段：清末修律（以沈家本為中心）,、民初變法（以梁?jiǎn)⒊瑸轭I(lǐng)袖）、法律民族化運(yùn)動(dòng)（以居正為核心人物）,。因此,，修律、立憲,、革命成為了中國(guó)司法新傳統(tǒng)產(chǎn)生的推動(dòng)力,，修律人物,、立憲人物與革命人物分別為司法新傳統(tǒng)的形成帶來(lái)活力?！督杉摇窓谀看撕髮⒗^續(xù)致力于發(fā)現(xiàn)司法新傳統(tǒng)的活力所在,，并促進(jìn)民眾對(duì)于近代法律家的認(rèn)知，由此繼續(xù)思考當(dāng)下與歷史的聯(lián)系,，最終并有助于中國(guó)法治變革的未來(lái),。 |
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