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■本文整理：藝術(shù)家推薦 徐子清

美術(shù)大家：以中國傳統(tǒng)書畫和民間工藝美術(shù)為美術(shù)教育的切入點(diǎn)，取其中國藝術(shù)的精華,，去其因循守舊的糟粕,。從中國的傳統(tǒng)藝術(shù)中找尋出的美術(shù)形式和工藝技法，更重要的是讓藝術(shù)的學(xué)習(xí)植根于中國大地的土壤,。堅(jiān)守勞動(dòng)者身上的那種善良,、勤懇、堅(jiān)韌,、樂觀和智慧的品格,，去理解中國勞動(dòng)人民在苦難重重的生產(chǎn)生活環(huán)境中的浪漫主義和樂觀主義精神。

 工筆山水畫的寫意性

——徐子清 2014.1.7于西寧

       起初的我在畫工筆山水學(xué)習(xí)入門中有一個(gè)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí),，以為工筆就是單純的工整,、細(xì)致、嚴(yán)謹(jǐn)以及寫實(shí),，導(dǎo)致我在最初的工筆作畫過程中,畫面呆板,乏味,、充滿了匠氣。 后來到中國國家畫院唐秀玲工筆重彩研修班上課之后,，逐漸的對(duì)工筆畫有了正確的理解,，工筆畫的創(chuàng)作過程始終充滿了寫意性。

       構(gòu)圖,，在中國畫里,，構(gòu)圖又被稱為經(jīng)營位置、章法,、布局等,，中國傳統(tǒng)繪畫由于受特定的民族審美心態(tài)的影響，形成了自成體系的畫面構(gòu)成方式,。這種獨(dú)特構(gòu)成方式主要體現(xiàn)在畫面各元素間的主次,、穿插、呼應(yīng),、藏露,、虛實(shí)、邊角和空白的經(jīng)營等方面,。換句話說也就是寫意性的體現(xiàn),。

        色彩，在創(chuàng)作中,，設(shè)計(jì)好畫面的色彩尤為重要,，在我起初的工筆畫中我很少運(yùn)用主觀色彩，大多采用上固有色的方法,，到最后畫面往往難以抒發(fā)自己的感情,，也就好象是在再現(xiàn)照片一樣，畫面給人感覺很匠氣，后來,，系統(tǒng)學(xué)習(xí)了工筆之后,，意識(shí)到工筆畫用色要大膽的感性運(yùn)用主觀色彩，也只有這樣才能達(dá)到畫面的和諧統(tǒng)一,，才能更好的達(dá)到畫面抒發(fā)情感的效果,。

        工筆山水并不強(qiáng)求造型的逼真,，嚴(yán)謹(jǐn),，而在乎的是表現(xiàn)對(duì)象內(nèi)在精神世界的把握，講究 “妙在似與不似之間”

        由此看來,，要?jiǎng)?chuàng)作出好的工筆山水畫,作者不僅要通曉畫理,，具備一定的造型能力與處理技巧，更重要的是在心靈上保持一種“自然之道”,，來指導(dǎo)自己的創(chuàng)作,，以“寫意”之心去畫“寫意”之畫。一幅成功的繪畫作品應(yīng)當(dāng)有良好的虛實(shí)關(guān)系,，實(shí)處有虛,，虛間有實(shí)，如古人所說的 “無畫處皆成妙境”,， “虛實(shí)相生”,。倘使處處皆實(shí)，一方面會(huì)使畫面堵塞不透氣,，另一方面也會(huì)使畫面境界降低,。相反，如到處都虛,，則畫面形象就會(huì)缺少必要的完整性,。畫家們?cè)谔幚懋嬅嫣搶?shí)關(guān)系時(shí)，除了運(yùn)用筆墨的強(qiáng)弱,、形的大小等手段,，最終要的方法莫過于對(duì)空白的使用?？瞻资侵袊嬛袇^(qū)別于世界其它民族繪畫的重要因素之一,， “空故納萬境”，空白可隨實(shí)景的變化而改變自身角色形象,?？瞻仔纬闪藷o際的天空.空白可以是云,可以是霧,可以是大地,可以是海洋.由于空白的運(yùn)用,畫面有限的空間被突破,境界得到無限的提升,巧妙的體現(xiàn)了工筆的”寫意性”意味。

        孔子《周易系辭上》中曾提到”立象以盡意”,，這是典型中國美學(xué)論,，既有具象的內(nèi)容，又有抽象的成分；既有再現(xiàn)的形物,，又有表現(xiàn)的意識(shí),；既強(qiáng)調(diào)客觀的真實(shí)性，又強(qiáng)調(diào)主觀的意志性,。工筆寫形,、意筆寫神，寫形即是寫神,，寫神是在寫形中體現(xiàn),，神不能撇開形而單獨(dú)寫之。把“形”,、“神”分開,，以寫形者為工筆，以寫神者為寫意,，互相對(duì)立,，以為工筆重形不重神，寫意重神不重形,，其實(shí)謬論也,。形與神乃兩面一體，不可分割,。工筆與寫意只是中國畫外在形式不同,，表現(xiàn)手法、繪畫技法上有差異,，但兩者在繪畫的終極目標(biāo)上卻有其一致性,，即都是借助筆墨表達(dá)情感、營造意境,，“達(dá)意”,、“言志”。

        工筆山水畫寫意性,，不是繪畫中描繪似是而非的圖像,，也不是相對(duì)工筆畫而言的技法體系，它是建立在畫家對(duì)傳統(tǒng)文化,、時(shí)代精神和自然物象深人體察之上的“天人合一”的至高境界,，它是一種思維意識(shí)和審美意識(shí)高度凝練的情感，貫穿于整個(gè)中國畫領(lǐng)域的一種藝術(shù)思想,。

        寫意性是中國畫獨(dú)特的藝術(shù)觀,。《小雅》曰:“我心寫兮”,。抒寫其心也,。又“意存筆先,，畫盡意在，聽以全神氣也” (張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》),。故寫者,，宜泄、傾吐,、表現(xiàn)之謂;意者,，意趣、意象,、情感之謂;寫意,，即為畫家宣泄、表達(dá)意境,、意象,、精神、思想及審美情趣之意,。

        “寫意”在中國畫中這一歷史地位的確立根源實(shí)基于儒道的學(xué)說?？鬃诱f過:“志于道,，據(jù)于德，依十仁,，游于藝”(《論語·述而》),，“游于藝”理論一經(jīng)提出，便被歷代文人學(xué)子奉為座右銘加以尊崇和效法,。寫意性觀念遠(yuǎn)在兩晉時(shí)期已基本形成,，并在理論上不斷充實(shí)、發(fā)展和完善,，創(chuàng)作思想上的“遷想妙得”,、“緣物寄情”、“物我交融”,，藝術(shù)造型上的“以形寫神”,、“形神兼?zhèn)洌伎梢栽趥鹘y(tǒng)哲學(xué)觀念中找到深厚的文化根源,。自古以來,，人們根據(jù)不同表現(xiàn)手法，將中國畫分為“工筆畫”和“寫意畫”兩大類,。也正因?yàn)槿绱?人們總是錯(cuò)誤的喜歡把而寫意性對(duì)應(yīng)著寫實(shí)性而談,，人們錯(cuò)誤的以為只有“寫意畫”里才含有“寫意性”，認(rèn)為工筆畫僅限于具象的描摹并非意象,。其實(shí)從東晉顧愷之遺留下來的中國最早的畫論和畫評(píng)來看,，我國此時(shí)的工筆畫已開始重“神”,、“意”了，而中國筆墨開始疏放淋漓即“寫意畫”這種繪畫方式是等七百多年后的宋元才得以出現(xiàn)的,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)遲于中國“工筆畫”的成熟. 工筆畫與寫意畫從繪畫審美的角度而言,，在風(fēng)格形態(tài)上有所差別和側(cè)重，工筆畫重法度,、倡謹(jǐn)嚴(yán),，強(qiáng)調(diào)“以形寫神”;寫意畫擅筆墨、精詩文,，追求“似與不似”的意象,，但兩者一在處理形神關(guān)系時(shí)都要求“形神兼?zhèn)洹保谠煨秃鸵饩车谋磉_(dá)上都要求“氣韻生動(dòng)”,，從根本上講,，都來源于中華民族悠久的傳統(tǒng)文化和豐富的美學(xué)思想，具備中國繪畫傳統(tǒng)基因的同質(zhì)性,，傳統(tǒng)工筆畫也具有“寫意性”的藝術(shù)特征,。

        我們所說的寫意畫只是一種繪畫的表達(dá)方式.“寫意性”更多針對(duì)寫實(shí)觀念而言，而“寫意畫”則對(duì)應(yīng)工筆畫畫體而言,?！皩懸猱嫛迸c“工筆畫”是共同構(gòu)成中國畫技法體系的兩路基本畫體。因此在這里我們可以毫無疑問的說傳統(tǒng)“工筆畫”中同樣并早于“寫意畫”有著“意”的存在,現(xiàn)在在創(chuàng)作工筆山水畫的過程中更應(yīng)該突出的表現(xiàn)工筆山水畫的寫意性,。  

 徐子清藝術(shù)簡(jiǎn)歷 

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■徐世立,，字士力,，號(hào)居逸齋主人，山東省濟(jì)南市人,，著名畫家,、陶藝家，現(xiàn)任中國科學(xué)美術(shù)專業(yè)委會(huì)委員,。山東省美術(shù)家協(xié)會(huì)陶瓷藝術(shù)委員會(huì)秘書長,，中國國家畫院張志民工作室成員'美術(shù)大家'雜志主編。