古人說(shuō),，人生三寶精氣神,，精、氣、神,，既是生命的動(dòng)力,，又是生命的體現(xiàn)，其盛衰與人的壽命直接關(guān)聯(lián),。我國(guó)許多醫(yī)學(xué)典籍對(duì)“精氣神”有精辟的論述,，《靈樞·營(yíng)衛(wèi)生會(huì)篇》中說(shuō)：“壯者之氣血盛，其肌肉滑,，氣道通,，營(yíng)衛(wèi)之行，不失其常,，故晝精而夜瞑,；老者之氣血衰，其肌肉枯,，氣道澀,，五臟之氣相博，其營(yíng)氣衰少而衛(wèi)氣內(nèi)伐,，故晝不精,，夜不瞑”?！秹凼纻髡妗氛f(shuō)：“吾人一身,，所持精氣神俱足，足則形生,，失則形死”,。而另一典籍《攝生三要》中強(qiáng)調(diào)，養(yǎng)生要聚精,、養(yǎng)氣,、存神，下面分別談?wù)劇?/p>

養(yǎng) 氣

中醫(yī)學(xué)認(rèn)為：人是天地自然產(chǎn)物,，人體也是由氣構(gòu)成的,，人體是一個(gè)不斷發(fā)生著升降出入氣化作用的運(yùn)動(dòng)著的有機(jī)體，并以此闡述了人體內(nèi)部氣化運(yùn)動(dòng)的規(guī)律,。氣有溫養(yǎng)全身各個(gè)組織的作用,，而津液之流動(dòng)，血液之循環(huán),，以及津,、液、精,、血,、水谷之精的轉(zhuǎn)化等等,，亦依賴(lài)此氣。所以說(shuō),，氣是構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的最基本物質(zhì),。而氣之生成源于腎，補(bǔ)充于脾,，行之于全身,。《醫(yī)宗金鑒》中說(shuō)：“先天之氣在腎,，是父母之所賦,；后天之氣在脾，是水谷所化”,?！峨y經(jīng)·六十七難》有：“腎間動(dòng)氣，人之生命也,，十二經(jīng)脈之根本也，故名曰原,。三焦者,，原氣之別使也，主通行三氣,，經(jīng)歷于五臟六腑”,。

中醫(yī)把生于先天的氣叫真氣，又叫原氣,。原氣是人體生命之根,，分布于周身，即,，行于肝者為肝氣,；行于心者為心氣；行于脾者為脾氣,；（又曰中氣）,；行于肺者為肺氣；行于腎者為腎氣,；行于胃者為胃氣,；行于胸中與自然界清氣相結(jié)合，則轉(zhuǎn)為宗氣,；行于脈外,，布敷于表者曰衛(wèi)氣；行于脈中者曰營(yíng)氣,?！夺t(yī)門(mén)法律》說(shuō)：“人生之氣,，稟命于肺。肺氣清肅,，則周身之氣莫不服從而順行”,。《金匱鉤玄?附錄》說(shuō)：“氣……周流一身,，循環(huán)無(wú)端,，出入升降，繼而有?！偨y(tǒng)于肺氣”,。

總之，氣的生成,，一者靠腎中精氣,、水谷精氣和自然界清氣供應(yīng)充足；二者靠肺,、脾,、腎三臟功能的正常。其中以脾,、肺更為重要,。所以，臨床上醫(yī)生所用補(bǔ)氣之法,，主要是補(bǔ)脾,、肺兩臟器之氣。

“氣“是臟腑組織一切生理功能的保證,。人沒(méi)有了“氣”,，就表示生命活動(dòng)的結(jié)束，俗稱(chēng)“斷氣”,。所以“氣“是生命之根,。

養(yǎng)氣之法

要戰(zhàn)勝衰老，就要重視護(hù)肺,、養(yǎng)肺,、保氣。重視肺的保健,，要從心理養(yǎng)生做起,。情志是致病因素之一。從中醫(yī)養(yǎng)生理論說(shuō),，肺志為悲,，所謂“悲哀太甚則傷肺”。平日要防止悲苦情緒,，培養(yǎng)樂(lè)觀,、開(kāi)朗性情,。

要避免五勞所傷，就是不妄作勞,，不出狂力,；避免飲食所傷，做到飲食有節(jié),；避免寒熱受損,，做到因時(shí)養(yǎng)生。這樣,，機(jī)體內(nèi)外之氣通暢無(wú)阻,，不致怫郁，就可以健身延年,?！秹凼纻髡妗分姓f(shuō)：“延壽之法，惟自護(hù)其身而已,，冬溫夏涼,，不失時(shí)序”。違則為病,，病則氣衰,，氣衰則五臟十二經(jīng)絡(luò)之功能障礙而百病因此而生。所謂“百病生于氣也”,。

聚 精

精是構(gòu)成人體和維持生命的物質(zhì)基礎(chǔ)。中醫(yī)認(rèn)為腎是藏精器官,?！端貑?wèn)?金匱真言論》說(shuō)：“夫精者身之本也”。它來(lái)源于先天,，又賴(lài)于后天水谷之精的滋養(yǎng)和補(bǔ)充,。

所謂先天之精，來(lái)源于父母,，貯于腎中,，故謂“腎藏精”，由飲食物化生的精,，稱(chēng)為水谷之精,。水谷之精輸布到五臟六腑等組織器官，便稱(chēng)為五臟六腑之精,?！蹲x書(shū)醫(yī)隨筆?氣血精神論》說(shuō)：“精有四：曰精也，曰血也,，曰津也,，曰液也”,。是說(shuō)精為生命物質(zhì)氣血精津液的概稱(chēng)?！端貑?wèn)?經(jīng)脈別論》中說(shuō)：“食氣入胃,，散精于肝，淫氣于筋,，……濁氣歸心,，淫精于脈……肺朝百脈，輸精于皮毛,，毛脈合精,，行氣于府，府精神明,，留于四臟,，氣歸于權(quán)衡，……以決生死”,。

總之,，在中醫(yī)學(xué)的血津液學(xué)說(shuō)中，精或稱(chēng)精氣是一種有形的,，多是液態(tài)的精微物質(zhì),，是構(gòu)成人體和維持生命活動(dòng)的精微物質(zhì)。實(shí)際上將精指人體正氣而言,。從狹義上說(shuō),，精是指腎藏之精，即生殖之精,。是促進(jìn)人體生長(zhǎng)發(fā)育和生殖功能的基本物質(zhì),。

聚精之法

精不可傷?！蹲裆斯{》上說(shuō)：”人可寶者命也,，可惜者乎，最重者精,。肝精不固,，目眩無(wú)光；肺精不交,，肌肉消瘦,；腎精不固，神氣減少,；脾精不堅(jiān),，齒發(fā)浮落。若耗散真精不已,，疾病隨生,，死亡隨至”,。又說(shuō)：“易損而難復(fù)者，精也,；易躁而難靜者,，神也。惟養(yǎng)元?dú)獬錆M,，則精神融和,，遇損遇躁常有主以制之矣”。

在生命活動(dòng)中,，人體時(shí)時(shí)會(huì)產(chǎn)生這樣那樣的廢物,，這些廢物必須不斷的從體內(nèi)排出去，否則我們就無(wú)法生存,。在人體排出廢物的眾多渠道中,，其中腎則是一個(gè)關(guān)鍵的器官，腎將許多廢物過(guò)濾,，通過(guò)尿液排出體外,。腎的功能一旦喪失了，人體就會(huì)因?yàn)槎舅嘏挪怀鋈ザ饾u死亡,。從這個(gè)意義上說(shuō),，保護(hù)腎精，對(duì)于保持生命的正常代謝具有重要意義,。

腎還是產(chǎn)生精液的主要臟器,，《丹經(jīng)》說(shuō)：“欲得不老，還精補(bǔ)腦”,。認(rèn)為精衰則體力不佳,，精神恍惚。因此,，少思寡欲,，節(jié)制房事,，是保精的要法,。《食色紳言》中說(shuō)：“若欲身安壽永,，唯當(dāng)絕欲寶精,。神之壽命主乎精氣，猶燈之有油,；如魚(yú)之有水,，油枯燈滅，水涸魚(yú)亡,，奈何愚人以苦為樂(lè),，見(jiàn)色棄生,，豈知精竭命亦隨逝”。

但是,，古代典籍中過(guò)于強(qiáng)調(diào)“節(jié)制房事”是走向了另一個(gè)極端,，正常男女，無(wú)論老中青,，都有性要求,，青年更為強(qiáng)烈，而中老年也不必過(guò)于節(jié)制,，根據(jù)身體狀況,，每周一至三次性生活是正常的，有益的,，對(duì)身心健康乃至對(duì)心腎器官都有好處,。

專(zhuān)家認(rèn)為，保護(hù)腎臟,，預(yù)防腎病的最簡(jiǎn)便有效方法就是多喝水,，一天喝2000~3000毫升水能沖洗腎臟和整個(gè)泌尿道。

同時(shí),，腎是個(gè)敏感器官,，人挨凍時(shí)，它會(huì)感到冷,；生氣時(shí)會(huì)不舒服,。因此就避免風(fēng)寒，并要注意精神愉快,，避免生氣,。

存 神

神是指統(tǒng)帥一切的精神?！稏|醫(yī)寶鑒》說(shuō):“神為一身之主”,。神是主宰機(jī)體內(nèi)外一切生命活動(dòng)和協(xié)調(diào)一致的總督。神源于先天,，始于“父母之媾精”,，化生于祖氣。祖氣者,，神之真陰真陽(yáng)也,。《靈樞?小針解篇》曰：“神者,，正氣也”,。張景岳說(shuō)：“神由氣而生，……居于腎精之中，以為腎精之主宰,?！薄稏|醫(yī)寶鑒》中還說(shuō)：“五味生神”。其意是說(shuō),，神也賴(lài)于后天水谷之精氣而滋補(bǔ),。

李時(shí)珍認(rèn)為：“腦為元神之府”，帥精,、血,、津液正常運(yùn)行，以維持生命和生理功能者,，是謂神,。神在人體中具有特別重要位置。所以,，中醫(yī)有“得神者昌,，失神者亡”，“精神內(nèi)守,，病安從來(lái)”的說(shuō)法,。這個(gè)“神”，包括了人的精神和思維活動(dòng),。從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)說(shuō),，人的精神系統(tǒng)的功能，可概括為興奮和抑制兩個(gè)方面,。在正常情況下,，通過(guò)它們之間的調(diào)節(jié)，來(lái)完成人的生命活動(dòng),。

存神之法

養(yǎng)神之法,，必以?xún)?nèi)無(wú)憂慮之患，外無(wú)邪氣之憂,，始可神氣健旺,。《遵生八箋》上說(shuō)：“長(zhǎng)生之法,，保身之道,，固氣養(yǎng)精，固精養(yǎng)神,，神不離身,，乃得常健”,。告誡人們,，長(zhǎng)生的方法，靠氣來(lái)養(yǎng)精,；又靠精養(yǎng)神,，精神內(nèi)守,，人得健康。精,、氣,、神之間是互相滋生的，精充氣足則神全,；神躁不安則傷精,；精氣不足，神也易浮躁不寧,。只有精氣神充盈,、健全、才是健康長(zhǎng)壽的保證,。明代養(yǎng)生家袁黃在《攝生三要》中說(shuō)：“聚精在于養(yǎng)氣,，養(yǎng)氣在于存神，神之于氣,，猶母之子也,。故神凝則氣聚，神散則氣消,。若寶惜精氣而不知存神,，是茹其華而忘其根也”。神來(lái)源于精氣,，又是精氣的主宰,，三者相輔相成。所以陳健儒強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“保精以養(yǎng)氣,，氣裕以養(yǎng)神,，此長(zhǎng)生之要方?！毙男鼗磉_(dá),、情緒健康是養(yǎng)神的秘訣，這就需要我們寬宏大度地對(duì)待世間俗事,，不要過(guò)度地為之困擾,，凡事看開(kāi)。明代名醫(yī)李中梓把精,、氣,、神稱(chēng)之為三奇。并把聚精,、養(yǎng)氣,、存神為祛病健身、延年益壽之寶。也確實(shí)是這樣,，如果這三者處理的好,，何患不長(zhǎng)壽呢？