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人生任何美好的享受，都有賴于一顆澄明的心,。 唯有內心富有充盈,，方能從容抵抗世間所有的不安與躁動。 享受人生而不沉湎,，看透人生而不消極,。 生命不應該是用來獲取別的東西的手段，它本身就是目的,。 你所做的一切,，其價值歸根到底要根據(jù)對你的生命狀態(tài)的作用之好壞來評判。 第一知道你應該要什么,，人生中什么是最重要的,、值得爭取的。第二知道你能夠要什么,，做什么事最適合于你的性情和稟賦,。二者是讓你生命從容的關鍵。 ——自序 一,、活得簡單方能活得自由 我從來不把成功看做人生的主要目標,，覺得只有活出真性情才是沒有虛度了人生。所謂真性情,，一面是對個性和內在精神價值的看重,，另一面是對外在功利的看輕。 你說,，得活出個樣兒來,。我說，得活出個味兒來,。 我惟愿保持住一份聲明的本色,，一份能夠安靜聆聽別的生命也使別的生命愿意安靜聆聽的純真,。 在一個無趣的時代，仍然可以生活得有趣,。 ——《論真性情》 現(xiàn)代人是活得越來越復雜了,，結果得到了許多享受，卻并不幸福,，擁有許多方便,，卻并不自由。 一個專注于精神生活的人,，物質上的需求必定是十分簡單的,。 若能享受本真的生命，擁有豐富的心靈,，便是幸福,。 ——《活得簡單才能活得自由》 在理想主義普遍遭恥笑的時代，一個人仍然堅持做理想主義者,，就必定不是因為幼稚,，而是因為精神上的成熟和自覺。 對于不同的人,，世界呈現(xiàn)不同的面貌,。在精神貧乏者眼里，世界也是貧乏的,。世界的豐富的美是依每個人心靈豐富的程度而開放的,。 理想是靈魂生活的寄托。 ——《對理想主義的溫和堅持》 快樂就是身體的無痛苦和靈魂的無紛擾,。（伊壁鳩魯） 你有一個健康的身體,，一顆寧靜的靈魂，你就是快樂的,，你就是一個幸福的人,。 ——《享受生命的快樂》 豐富的心靈是幸福的真正源泉，精神的快樂遠遠高于肉體的快樂,。 ——《善良,，豐富，高貴》 兒童的可貴在于單純,，因為單純而不以為無恥,，因為單純而又無所顧忌，這兩點正是智慧的重要特征,。 一個人簡單就會顯得年輕,，一世故就會顯老。 ——《童心》 二,、幸福是一種能力 內心世界的豐富,、敏感和活躍與否決定了一個人感受幸福的能力,。 痛苦使人深刻，但是,，如果生活中沒有歡樂,，深刻就容易走向冷酷。 一個人若能做自己喜歡的事,，并且靠這養(yǎng)活自己,，又能和自己喜歡的人在一起，并且使他們也感到快樂,，即可稱幸福。 ——《論幸?！?br/> 幸福這個概念的確切含義：活得有意義的鮮明感覺,。 如果說幸福是靈魂的巨大愉悅，這愉悅源自對生命的美好意義的強烈感受,，那么,，苦難之所以為苦難，正在于它撼動了生命的根基,，打擊了人對生命意義的信心,，因而使靈魂陷入了巨大的痛苦。 只要沒有被苦難徹底擊敗,，苦難會深化一個人對生命意義的認識,。 ——《幸福與苦難都屬于靈魂》 成功不是衡量人生價值的最高標準，比成功更重要的是,，一個人要擁有內在的豐富,，有自己的真性情和真興趣，郵資機真正喜歡做的事,。 ——《比成功更重要的》 對于忙,，我始終有一種警惕。第一要忙得愉快,，只為自己真正喜歡的事忙,，第二要忙得有分寸，做多么喜歡的事也不讓自己忙昏了頭,。 ——《雜感》 盡量按照自己的興趣選擇職業(yè),。如果做不到，就以敬業(yè)精神對待本職工作,，同時在業(yè)余發(fā)展自己的興趣,。 ——《青春不能錯過的十件事》 三、孤獨是愛最意味深長的贈品 在最內在的精神生活中,，我們每個人都是孤獨的,，愛并不能消除這種孤獨,。 ——《在黑暗中并肩行走》 一種缺乏交往的生活當然是一種缺陷，一種缺乏獨處的生活則簡直是一場災難了,。 ——《獨處是一種能力》 人生最好的境界是豐富的安靜,。安靜，是因為擺脫了外界虛名浮利的誘惑,。豐富,，是因為擁有了內在精神世界的寶藏。 你的身體盡可以在世界上奔波,，你的心情盡可以在紅塵中起伏,，關鍵在于你的精神中一定要有一個寧靜的核心。有了這個核心,，你就能夠成為你的奔波的身體和起伏的心情的主人了,。 “定力”不是修煉出來的，它直接來自所做的事對你的吸引力,。 人生有兩大幸運,，一是做自己喜歡做的事，另一是和自己喜歡的人在一起,。 ——《心靜是一種境界》 托爾斯泰曾自述：隨著歲月增長,，我的生命越來越精神化了。 泰戈爾說：上帝就是靈魂里永遠在休息的情愛,。 莎士比亞對生命的嘲諷：充滿了聲音和狂熱,，里面空無一物。 ——《世界愈喧鬧我內心愈安靜》 四,、愛情是理想的 婚姻是現(xiàn)實的 幸福是難的,。也許，潛藏在真正的愛情背后的是深沉的憂傷,，潛藏在現(xiàn)代式的尋歡作樂背后的是空虛,。 對于靈魂的相知來說，最重要的是兩顆靈魂本身的豐富以及由此產(chǎn)生的互相吸引,。 我相信,，幸福的愛情是一種能不斷地激起幻想、又不斷地被自身所激起的幻想改造的事實,。 ——《愛情的質量》 我欣賞的女人,，有彈性，有靈性,。 彈性是性格的張力,。有彈性的女人，性格柔韌,，伸縮自如,。她善于妥協(xié),，也善于在妥協(xié)中巧妙地堅持。她不固執(zhí)己見,，但在不固執(zhí)己見中自有一種主見,。 靈性是心靈的理解力。她極其單純,，在單純中卻有一種驚人的深刻,。 彈性和靈性是不可分的。靈性其內,，彈性其外,。 ——《我眼中的好女人》 海涅在一首詩里說：我要是克制了邪惡的欲念，那真是一件崇高的事情,；可是我要是克制不了,，我還有一些無比的歡欣。 ——《兩性之間》 惦著一個人并且被這人惦著,，心便有了著落，這樣活著多么踏實,。 ——《伴侶之情》 五,、孩子是墜落人間的天使 一個人的童年最好是在鄉(xiāng)村度過。一切的生命,，包括植物,、動物、人,，歸根到底都是來自土地,，生于土地，最后又歸于土地,。 ——《城里的孩子沒有童年》 現(xiàn)行教育的尺度極其狹隘,，無非是應試、升學,、就業(yè),，其惡果是把孩子們培養(yǎng)成片面的人、功利的人,，既不優(yōu)秀,，也不幸福，喪失了人生最重要的價值,。 最令人擔憂的是今天教育的久遠后果,，一代代新人經(jīng)由這種教育走上了社會，他們的精神素質將決定未來中國數(shù)十年乃至上百年的精神水準和社會面貌,。 以素質優(yōu)秀為目標,，把應試的成功當作副產(chǎn)品,，是最合理的定位。 好的家庭教育對于學校教育的作用有二：一是給素質教育加分,，二是給應試教育減負,。 讓孩子真正喜歡上智力生活，樂在其中,，欲罷不能,，對學習充滿興趣，是智育的最大成功,。在這方面,，父母的榜樣能產(chǎn)生顯著的作用。 我深信,，熏陶是不教之教,，是最有效也最省力的教育，好的素質是熏陶出來的,。 因此,，做父母意味著人生向你提出了一個要求：必須提高你自己的素質。 ——《今天怎樣做父母》 六,、即使臉上有疤痕活著也是美好的 “人所不能者,，即是限制，即是殘疾,?！保ㄊ疯F生）在此意義上，殘疾是與生俱來的,，對所有的人來說都是這樣,。 人的根本限制就在于不得不有一個肉身凡胎，它被欲望所支配,，受有限的智力所只因和蒙蔽,，為生存而受苦。 智慧就好像某種分身術,，要把一個精神性的自我從這個肉身的自我中分離出來,，讓它站在高處和遠處，以便看清這個在塵世掙扎的自己所處的位置和可能的出路,。 “所謂天堂即是人的仰望,。”（史鐵生） 史鐵生說：“皈依并不在一個處所,，皈依是在路上,。”這條路么有一個終于能夠到達的目的地，但并非沒有目標,，走在路上本身即是目標存在的證明,，而且是唯一可能和唯一有效的證明。 ——《智慧和信仰——讀史鐵生《病隙碎筆》》 七,、生命本來沒有名字 “每個人都是一個一次性的奇跡”,。 “每個人在自身中都載負著一種具有創(chuàng)造力的獨特性，以作為他的生存的核心”,。（叔本華） 正是大多數(shù)人的懶惰造成了普遍的平庸,，使得少數(shù)特立獨行之人生活在人言可畏的環(huán)境中，而這便似乎使怯懦有了理由,。 一個人不論天賦高低,，只要能夠認識到自我的獨特性并勇于承擔起對它的責任，就都可以活得不平庸,。 現(xiàn)代人生活的典型特征是匆忙和熱鬧,，恰恰暴露了內在的焦慮和空虛。 匆忙是為了掩蓋焦慮,，熱鬧是為了掩蓋空虛,。 那些曾使你的靈魂振奮和幸福的對象，所顯示的其實是你的超越肉身的精神本質,，它們會引導你朝你的這個真正的自我攀升,。 ——《成為你自己——作為教育家的叔本華譯者導言之二》 浩渺宇宙間，任何一個生靈的降生都是偶然的,，離去卻是必然的,；一個生靈與另一個生靈的相遇總是千載一瞬,，分別卻是萬劫不復,。說到底，誰和誰不同是這空空世界里的天涯淪落人,？ ——《時光村落里的往事》藍藍《人間情書》序 八,、戀家不需要理由 注重內心生活的人善于把外部生活的收獲變成心靈的財富，缺乏此種稟賦或習慣的人則往往迷失在外部生活中,，人整個兒是散的,。自我是一個中心點，一個人有了堅實的自我,，他在這個世界上便有了精神的坐標,，無論走多遠都能找到回家的路。 |
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