一）,、天性：
天性者,，乃先天如來元性之謂也,，圓陀陀，光亮亮,，與天地合德，與日月合明,，與萬物同體,，與道合一，不生不滅,，不垢不凈,，不增不減，自然良貞,，大覺如來之佛性也,。仁、義,、禮,、智、信乃天性之流露耳,。良知良能天性之體用乎,，性本天賦給人的，人能返本還元,，得見本來天性,，這謂大孝呢。
（二）稟性
（1）稟性,，為后天的性,。為“氣稟所拘，物欲所蔽”,，靈性,、為宿命因緣,，秉承遺傳之變化，加以后天養(yǎng)育胎娠,、血統(tǒng)氣候,、地理天時世道之不同，而有各人不同的秉性,。前生的習性,，是今生的秉性，今生的習性,，是來生的秉性,，亦是秉性不同的原因。諺云：山河容易改,，秉性最難移,。必用慎獨止觀克己之功頓開茅塞，方返天性,。
（2）化秉性,，是修省第一步功夫?；猿傻?，何其妙哉?；陨品ò苍谀?？最要是懺悔道過，“頓破無明生慧日,，撥開云霧見青天,。”要在運轉(zhuǎn)五常處入手,，以明禮制恨,，以信實制怨，以大義制惱,，以智慧制煩,，以仁德制怒。恨,、怨,、惱、怒,、煩為性中之病,，為秉性之毒根、脾氣之惡種,。知己過,，見人善明因果,，則知止志定，性神自主,，廣修善功,，多養(yǎng)內(nèi)體。止宿命以了因果,，明明德放下萬緣,，如是五毒一消，五德即正,，五氣朝元,，返還天性,。所謂克己復禮,，天下歸仁焉。切切至要,。
（3）物有本末,，事有終始，知所先后,，則近道矣,。忘本逐末，而能成功者,，未之有也,。人之天性，所以不見者,，以有秉性未化也,。人之不覺任秉性縱惡者，是因習性未除也,，故必先去凈習性,，化了秉性，方露出天性,。習性為后天所染耳,，愛好守戒之善士，即能戒除,，惟秉性實在根深難除,，要將秉性化凈，是撥陰返陽,，了脫一切,，則成道矣。
有謂秉性外現(xiàn),，就是脾氣,?！叭テ饩突浴薄,？?，就這脾氣就不易去呢？然而,，咱們可以考察考察,，這脾氣的本源，究竟由哪來的呢,？答曰：由恨,、怨、惱,、怒,、煩來的?？?，這五毒啊，也是脾氣的樣,，不是脾氣的根呀,。噯呀，這脾氣的發(fā)作原因,，八成兒是由于有所觸動,，因著而動性罷。若立志“內(nèi)觀自在如來,，抱元守一,，看準念頭，八風吹不動,?！蹦瞧饩蛪夯恕９?，這個說法真好法門,，真對近的?？墒?，還要細研究，有所觸他怎么就動呢,？他不好廣觸不動嗎,？常見多少禪定靜養(yǎng)先生，在未了道以前，仍有因緣動念,，所謂眾生呢,，看來這生氣上火動性鬧脾氣，是最易犯的,。
要打算化秉存真,，必得想不動的法子，也