二十五,、周人先祖（節(jié)選）

（三）豳風七月

【《詩經(jīng)·豳風·七月》是一首用現(xiàn)實主義手法描寫殷商社會的詩篇，生動展現(xiàn)出公劉時代邠（豳）國底層農(nóng)耕庶民的真實生活,。中國奴隸社會農(nóng)庶與貴族奴隸主公侯之間的半人身依附關系,，一目了然?！?/span>

《詩經(jīng)·豳風·七月》,，是一首用現(xiàn)實主義手法描寫殷商社會的詩篇，整首詩歌都是一位庶民農(nóng)人的真情傾訴,，生動展現(xiàn)出公劉時代邠（豳）國底層農(nóng)耕庶民的喜怒哀樂和真實生活——

七月大火星宿向西偏,，九月本該授寒衣。十一月北風呼呼吼,，十二月凍得索索抖,。粗布麻衣無一件，如何不死在這年底的臘月天？

正月開始修鋤犁,，二月下地春耕早,。老婆孩子同耕種，把飯送到南田郊,，農(nóng)官看到喜眉梢,。

七月大火星宿向西偏，九月本該授寒衣,。春天陽光暖融融,，黃鸝婉轉歌聲美。姑娘挎著深竹筐,，沿著小路步蹣跚,。伸手采摘嫩桑葉，春來白日長又長,。人來人往采白蒿,，姑娘心中暗傷悲，怕被公子強帶回,。

七月大火星宿向西落,，八月要把蘆葦割。三月要把桑枝剪,，取來斧頭斫枝條,。高枝過長砍不留，攀枝采摘嫩桑葉,。七月伯勞叫得歡,，八月織麻紡線忙。染了黑絲又染黃,，染出紅色最鮮亮，都為公子做衣裳,。

四月遠志草結籽,，五月知了陣陣叫。八月田間收獲忙,，十月草木葉脫落,。十一月上山去打獵，獵取狐貍皮毛好,，都給公子做皮襖,。十二月打獵練武功，小獸捕到歸自己,，大獸獵到獻王公,。

五月蚱蜢哥彈腿叫，六月紡織娘振翅飛。七月蟋蟀在田野,，八月來到屋檐下,。九月蟋蟀進門口，十月鉆進我床下,。堵塞洞兒熏老鼠,，封好北窗糊門縫。嘆我妻兒好可憐,，眼看又要換年歲,，遷入屋內(nèi)把身安。

六月食用野李山葡萄,，七月野葵豆類一鍋燒,。八月要把紅棗打，十月下田收莊稼,。釀成春酒美又香,，主人長眉又益壽。七月靠瓜充饑腸,，八月葫蘆是主糧,。九月拾起秋麻子，采摘苦菜又砍柴,，農(nóng)夫活命菜當糧,。

九月菜園筑成打谷場，十月要把莊稼收進倉,。黍稷早稻和晚稻,，粟麻稻麥全入倉。嘆我農(nóng)夫好辛苦,，剛收完莊稼,，又為官家筑宮房。白天上山割茅草,，夜里趕著搓繩索,。趕緊上房修好屋，開春就要播百谷,。

十二月鑿冰響沖沖,，正月里搬入冰窖中。二月開初祭祖先,，獻上韭菜和羊羔,。九月寒來始降霜，十月清掃打谷場,。兩槽美酒大家嘗,，宰了小羊殺大羊,。大伙登上那公堂，舉杯共同敬主人,，齊聲高呼壽無疆,！

有人見這首詩中的勞動者生活過于悲慘，便以為是邠（豳）地的奴隸,，其實不是,。奴隸，在商周銅鼎銘文中稱之為“鬲,、隸”,，在《詩經(jīng)》中稱之為“仆（奴仆）、類（屬類）”,。古籍將庶民稱為“黎民,、農(nóng)人、農(nóng)夫”,，“民”包括官員之外的貴族和庶民,。而《詩經(jīng)·豳風·七月》明確使用了“農(nóng)夫”一詞，可見勞動者不是奴隸而是庶民,。更何況,，夏商周時代的奴隸，是不可能參與詩中所描述的田獵活動和歲末祭祀敬酒的,，奴隸只會比《七月》中的庶民生活更慘,。

殷商奴隸時代，農(nóng)人庶民一年四季的勞動內(nèi)容均由貴族王公安排,，就連過冬的衣服都要由奴隸主統(tǒng)一發(fā)放,，這樣的生活是近似于奴隸的。戰(zhàn)國時代,，只有對奴隸才“授衣”,。1975年12月湖北省云夢縣出土的《睡虎地秦代竹簡·金布律》，其中有對奴隸發(fā)放夏衣和冬衣的記載：“受（授）衣者,，夏衣以四月盡六月稟（bǐng 音同丙）之,，冬衣九月盡十一月稟之?！狈A,，為賞賜,?！扒粲泻邽楹忠隆保稚椴贾聻榕`的囚衣,?！督鸩悸伞窂娬{(diào)“稟衣者,，隸臣、府隸之毋（無）妻者及城旦,?！卑l(fā)放衣服的對象為：奴仆、家中沒有妻子的所有奴隸,，以及筑城的勞役囚犯,。而《七月》詩中一唱三嘆的著名詩句：“七月流火，九月授衣……”就是“冬衣九月盡十一月稟之”的意思,，只是商朝邠（豳）國中不是奴隸而是庶民在呼喊：大火星宿快要走了,，九月就要到來，早點給我們發(fā)放冬衣呀……

商朝時代不僅對奴隸,，而且對農(nóng)人庶民也要“授衣”,，說明當時農(nóng)庶的生活與奴隸差不多，只是不會像奴隸那樣被隨便殺掉而已,。詩中的農(nóng)庶即便有田可種,，還是要靠吃野菜度日，要由貴族王公支配時間,，貴族公子隨時可以把庶民女子掠走睡覺,，詩中唱道：“女心傷悲, 殆及公子同歸 !”農(nóng)庶生活如此，與邠（豳）國諸侯公劉“維玉及瑤,，鞞琫（bǐng běng音同丙本）容刀”,，身佩美玉瑤石、腰跨鑲嵌美玉刀鞘的華麗佩刀的形象大相徑庭,。從這里,，我們看到商朝社會農(nóng)庶與奴隸主之間，至少是一種半人身依附關系,，近似于農(nóng)奴,。詩中無數(shù)次出現(xiàn)“公侯之事”，便是農(nóng)庶在無償?shù)亟o貴族奴隸主服勞役,。

公劉與后稷都是被周人所歌頌的偉大祖先,，卻生活在完全不同的時代?！对娊?jīng)·大雅·生民》為今人留下了原始共產(chǎn)氏族社會同甘共苦的農(nóng)耕歡快場面,，而《詩經(jīng)·豳風·七月》卻為今人留下了奴隸社會兩極分化的農(nóng)庶哀樂。通過《詩經(jīng)》對周人祖先的吟唱,，筆者對中國由原始氏族時代的無階級社會,，進入到奴隸時代的有階級社會，這期間一千多年的歷史滄桑,，感同身受,！